披情入山林，且行且吟話凄涼

柳青

江蘇教育出版社《語文必修一a·教學參考書》中，對柳宗元《始得西山宴游記》一文的主旨分析為“作者感到超脫而曠達，忘卻了自我，也忘卻了煩憂，獲得了精神的慰藉”。對此，我深有疑問。本文想從柳宗元的人生理想以及他被貶永州之后的生活經(jīng)歷為切入點，談《始得西山宴游記》的另一種解讀思路。

柳氏家族，當年在河東，可謂顯赫至極。只是到柳宗元曾祖父之輩，已經(jīng)衰落，已無一人在朝為官。

永州之地，是幸福的，因為柳宗元而千古聞名。而永州對于柳宗元，卻是他生命中無法拔除的一個尖刺。貶謫于永州，僅僅半年，讓他備嘗亡母之痛，倍感人生凄苦。居此十年，柳宗元失去了他重登政治舞臺的際遇。永州，是柳宗元心中無法回避的傷痛之地。

一、宴游之中含落寞

司馬，是一個如此尷尬的職位。由朝中大員貶為地方司馬，當?shù)毓賳T既不敢得罪，怕有朝一日會重新召回任職；又不敢親近，怕因此得罪朝廷某位要員而影響自己的仕途。被貶司馬之人，是孤獨的，也是落寞的。被貶司馬，是柳宗元心中十年難消的塊壘。

柳宗元，20歲中進士，31歲入朝為官，47歲病逝異鄉(xiāng)，潦倒終身。其間14年流放生涯。背負著振興家族的使命，卻最終令老母因他而過早仙逝，令親友因他而顛沛流離，令自己一腔抱負無以施展。永州，是柳宗元的傷心地，十年辛酸十年凄涼十年淪落，化為他詩詞歌賦的深重內(nèi)涵，造就了他文章的寬度與厚度，也造就了一代文章大家。他的那些流傳后世的文章，幾乎都是這一時期的作品。

由永州到柳州，再也沒有踏上回鄉(xiāng)之路，更不必說回歸朝廷回歸風云變幻的政治舞臺。再也沒有機會為自己的政治革新討一個說法，再也沒有機會為自己14年的辛酸做一個交代。我想，先生離開人世時，一定是帶著深沉的遺憾與滿腹的愁怨吧，一定是帶著滿心的不甘與難言的委屈吧，一定是帶著無盡的對家鄉(xiāng)的思念對親友的愧疚吧。

所以，我讀《始得西山宴游記》，看不出先生宴游山水的快意，看不出先生悠游山林的愜意，也看不出始得西山之游的驚喜。那個清醒的革新家，無法選擇自己的生存空間。母親的病逝，家人的舉步維艱，自己政治生命的無望，隨便哪一點，都足以令他憂心如焚，憂懼難安。

二、始知西山為相知

這個孤寂的文人，自己的生活狀態(tài)都無法選擇，重振朝綱經(jīng)天緯地的理想只能是空談?？嗪?，遭貶之人，有誰理會他的思想、在乎他的處境、在意他的心境。永州六個月，每一天都是那么漫長，每一天他都轉輾反側，寢食難安。幸虧有文學，幸虧可以訴諸筆端。

“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也?！毙幸魃搅?，身處永州山水，那么，山林即是我之山林，山水即是我之山水。如此，以為真有宴游之樂可逍遙一時了，真的可放松心靈與山林同醉了，真可暫時拋卻待罪之身忘卻生活困境了。

如此，永州奇山異水，當是我的知音。永州苦寒天地，才是我的溫床。永州荒煙蔓草，才是我的同伴。

以為自己窮盡永州山水之美，卻原來山外有山樓外樓。那西山，本就是目力所及處，以前無數(shù)次的經(jīng)過，居然視若罔聞，也真是一件奇怪的事。

遙望西山，恰似藏在深閨中的美人，需待親自尋訪，需待大費周章，需待融入其里。需待爬上山頂，席地而坐，才覺山之高群峰連綿，才覺尺寸千里勝景無窮，才覺青山綠水天地相連，才覺自己似乎融入其中，與天地相生相隨。才懂得浩然之氣乃是天地之精氣，才懂得寬廣的只有天地而渺小的才是自己。難道自己以前的忘情只是自欺？以前的游歷只是形式？以前的醉酒夢魂只是虛幻？

“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。” 若今日真可入境。那么就與山水同醉，就盡情玩樂，就不醉不歸，就忘卻形骸，就坐看日出日落。如此，才不辜負這一方山水，才不辜負自己一番尋訪的苦心。

三、縱情山水話凄涼

“然后知吾向之未始游，游于是乎始?！闭娴膹拇思那樯剿藛幔空娴膹拇艘曃魃綖樾撵`的皈依了嗎？真的可以忘懷嗎？西山之山水與永州別處之山水真的差別巨大嗎？西山之山水真的就是世外桃源化外之境了嗎？

看似閑暇的生活，其中滋味何人能解？看似悠游的尋訪山水，其中的郁悶何人能體味？或許只有在登高山之中，才可消解滿腹的愁怨?；蛟S只有在窮深林之時，才可忘卻凄涼的處境?；蛟S只有在溪水之畔，才可洗滌塵世的煩惱?；蛟S只有在怪石叢中，才可得片刻的安寧?；蛟S只有借助醉酒，才可一晌無憂。或許只有借助夢境，才可達成愿望。

此時，柳宗元還只是初到永州，心中的那份期待依舊在，心中的那份牽掛依舊在。所以，似乎可以做到暫時的忘憂，似乎也可以故作輕松地說一些自我寬慰之語。只是，在說宴游之時，是那么的勉強，在說始得之時，是那么的傷懷。在縱情山水之時，是那么的不自在。在寄情詩酒之時，是那么的凄涼。游西山之前，不愿歸去，是怕面對妻小，怕面對親友。游西山之后，依舊不愿歸，是怕好夢驚醒，是怕幻想破滅，是怕好不容易的沉醉過早清醒吧？

寄情西山，以為找到了消解自己愁苦的通道，其實，此處山水與別處山水有何異？只是先生希望有差別，是先生心內(nèi)所想心內(nèi)所愿而已。所謂始得，所謂宴游，所謂西山勝景異于別處，只是一時寬慰之詞一時心情之語一時忘情之言而已吧？

所以，《始得西山宴游記》，是無處話凄涼的傷痛之作，是柳宗元與山林的一次心靈對話。許多人從“始得”之中讀出偶遇西山的驚喜，從“游于是乎始”中聊以忘憂的安慰，從“與萬化冥合”中讀出物我相融的愜意。其實，這只是只見樹木不見森林的一種誤讀。只有真正做到知人論文才能做出恰當?shù)慕庾x。

[作者通聯(lián)：江蘇常熟市中學]