文化自由的靈魂

鄧曉崗

人們可以為很多事情而激動，但卻極少有人為同一件事情而激動終生。終生為一件事而激動著，這件事便已融入了他的靈魂之中，他的血脈為之而奔涌，他的精神為之而升華。

當(dāng)我執(zhí)筆寫下這段話語時(shí)，我的心仍被郭怡孮先生的一席話感動著：“這批‘刮刮畫是我最近到泰國、柬埔寨和我國海南島的寫生，面對大自然我激動不已。這批畫已經(jīng)突破了我自己的水平，畫時(shí)物我相融，心手雙暢。雖然身體有病，但我作畫時(shí)完全進(jìn)入了忘我之境，像一個(gè)斗士勇敢地走向戰(zhàn)場，不要命了……”

這是一位74歲國畫大家的青春話語。這段話中，包含著一種精神，一種視藝術(shù)為生命的忘我精神，一種生命不息、創(chuàng)新不止的探索精神，一種把自己融入藝術(shù)的生活和生活的藝術(shù)中的敬業(yè)精神，以及享受、熱愛生活的樂觀精神。

藝術(shù)是需要天賦的，祖先的基因傳承和上蒼的恩賜是天賦的源泉，同時(shí)，藝術(shù)又是需要勤奮和生活的磨礪的，藝術(shù)家的氣質(zhì)只有在勤奮的耕耘中和生活的磨礪后才會獨(dú)具風(fēng)格，光彩照人。

怡孮先生祖籍山東，其郭家在山東濰坊是五百年的名門望族。祖上與周亮出、鄭板橋、高鳳翰、張貞、劉統(tǒng)勛、劉墉、林則徐、左宗棠、曾國藩、李鴻章、陳介祺、趙之謙等文化名人或?yàn)閹熡?、或?yàn)橐鲇H，皆有密切交往。濰縣志中有詳細(xì)記載，“有清一代，郭家有46人輯有詩集，有十余人雅擅丹青?！惫鶎Q先生的母親又是我國大金石收藏考古學(xué)家陳介祺的元孫女，其家藏毛公鼎為海內(nèi)第一重器。其父郭味蕖先生更是中國近現(xiàn)代國畫大家。郭怡孮先生與其父共同執(zhí)教中央美院七十余載，這在當(dāng)今中國美術(shù)界絕無僅有。天賦上，怡孮先生有祖上的文脈基因，更得上天的恩賜。在生活中，70余年的風(fēng)雨伴隨著共和國的誕生、動蕩和發(fā)展。生活的艱辛和時(shí)代的磨礪已讓郭怡孮先生的藝術(shù)氣質(zhì)獨(dú)具風(fēng)骨。

中央美院的教授、博士生導(dǎo)師，中國畫學(xué)會會長，中央文史館館員。曾任中國美術(shù)家協(xié)會中國畫藝術(shù)委員會主任、全國政協(xié)委員。這一系列榮譽(yù)既是社會和學(xué)界對郭怡孮先生的認(rèn)可，同時(shí)又蘊(yùn)含著重大的責(zé)任，怡孮先生理當(dāng)驕傲。然而先生更多的是無盡的責(zé)任和憂心，一種對學(xué)生的責(zé)任，一種對中國花鳥畫如何傳承、創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)光大以及走向世界的憂心。在責(zé)任和憂心中，先生率先垂范，敢為人先，既是倡導(dǎo)者，又是實(shí)踐者和領(lǐng)導(dǎo)者。

教學(xué)是先生的本職工作，傳道授業(yè)解惑占用了先生人生大半的時(shí)間。郭怡孮先生為師極佳的口碑，是緣于先生的純學(xué)術(shù)精神，為人師表、以德立人、以才樹人，不與名利爭高下，只求無愧師長心。文人的高潔氣度與為師的德才表現(xiàn)，讓先生學(xué)生盈門，桃李滿天下。

一個(gè)優(yōu)秀的美術(shù)教育家的稱謂比書畫家的頭銜更難獲取，因?yàn)槟惚仨氁愿呱械钠返陆K生戰(zhàn)斗在你的講臺；你必須有成熟而科學(xué)完美的教學(xué)體系，授業(yè)解惑；你必須有獨(dú)具風(fēng)范的藝術(shù)成果和獨(dú)具慧眼的伯樂精神引領(lǐng)著學(xué)科發(fā)展方向；你還必須有延續(xù)不斷的傳承人為同一事業(yè)而奮斗。我以師從郭怡孮先生這位優(yōu)秀的美術(shù)教育家而自豪，我雖從未走進(jìn)先生在美術(shù)學(xué)院的課堂，但每次去先生家求教是我最幸福的事情。郭怡孮先生在畫藝上視我為學(xué)生，在生活中卻視我為朋友，亦師亦友，讓我在受寵若驚的喜悅中感受到先生高尚的品德和大師的風(fēng)范。

教學(xué)和創(chuàng)作有著深刻的哲學(xué)關(guān)系。一個(gè)優(yōu)秀的教師和一個(gè)優(yōu)秀的畫家能有機(jī)地結(jié)合，是中國畫傳承和發(fā)展之大幸。在教學(xué)中創(chuàng)新，把創(chuàng)新應(yīng)用于教學(xué)，這種進(jìn)步和發(fā)展不只是畫家導(dǎo)師本人的進(jìn)步，隨同前進(jìn)的還有學(xué)生們集體的步伐，同時(shí)也引領(lǐng)著整個(gè)社會繪畫的風(fēng)向。郭怡孮先生顯然看清了這一點(diǎn)，先生執(zhí)教50余年，實(shí)踐創(chuàng)作已延續(xù)60余年，其花鳥畫的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)早被業(yè)界公認(rèn)，也會被時(shí)代記下。

啟功先生早在1993年就親筆在郭怡孮先生創(chuàng)作的《春光圖》上題詩贊曰：

百花齊放倚清泉，萬紫干紅備眾妍，不待山中一夜雨，崇朝錦樹自參天。喜看丹碧出深叢，黼扆宏開大麓風(fēng)，太液波光無限好，上林春色十分紅。

然而郭怡孮先生并未沉浸在大師的褒揚(yáng)中，而是從啟老的詩中獲得了靈感—大花鳥意識的覺醒，大麓畫風(fēng)的創(chuàng)立，讓怡孮先生的花鳥畫突破了中國傳統(tǒng)花鳥畫的題材和意境。大自然氣象萬千，姹紫嫣紅的花鳥景象盡情在怡孮先生的筆下?lián)]灑，花鳥畫的精神實(shí)質(zhì)和文化內(nèi)涵在怡孮先生的心靈中和作品里得到升華?？v觀怡孮先生的畫作，都洋溢著一種自然的清風(fēng)，一種青春的朝氣和生活中五彩繽紛的大美。變化自如的斑斕色彩，氣象萬千，生機(jī)勃勃，不拘一格的構(gòu)圖中和諧地融生著形神兼?zhèn)涞幕ú?，訴說著生命的精神。

我一直堅(jiān)信，當(dāng)藝術(shù)家的思想指揮著他的身心同其作品完全融合時(shí)，才會有藝術(shù)的升華。國人所言的天人合一的境界也只有在此時(shí)才可能顯現(xiàn)，而這種境界實(shí)際上就是藝術(shù)家的思想和情感完全融入到他的藝術(shù)作品之中，并又能以此作品為載體向觀眾傳達(dá)，觸動觀眾的情感，打動觀眾的心靈。這樣的作品才是好作品，這樣的作品才是經(jīng)典。

中國畫在情感的傳達(dá)上顯然不像音樂、舞蹈和電影那么直接，恰恰是這個(gè)抽象決定了中國優(yōu)秀的畫家必須在畫上進(jìn)行一生的修行，激動澎湃在內(nèi)心，心靈讓畫筆飛舞，有法在此時(shí)均是無法，感動著自己的靈魂，作品才能感動他人。郭怡孮先生進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)時(shí)的激動和忘我，便是他70余年來的心靈感悟，是他在中國畫上潛心修行的善果。

我不敢妄言怡孮先生的花鳥畫藝術(shù)是否已開宗立派，宗派的確立不是幾個(gè)評論家和媒體吹捧出來的，而是社會在對一個(gè)人的藝術(shù)成就認(rèn)可后出現(xiàn)的風(fēng)向效應(yīng)。他有一大批追隨者，這些追隨者隨著時(shí)代的變遷越來越龐大，這才稱得上宗派。我堅(jiān)信，在歷史的長河中，怡孮先生的花鳥畫藝術(shù)會留下精彩的一筆。

中國畫發(fā)展至今，由于地域、歷史和國力的種種原因，并沒有讓我們自視為靈魂的國粹遠(yuǎn)播他鄉(xiāng)。在人類文化共享的浪潮中，西畫東漸，中國畫顯然處在弱勢，特別是當(dāng)代中國畫缺乏活力，中國畫并沒有在當(dāng)今世界的藝術(shù)舞臺上綻放出燦爛的、應(yīng)有的浪花。怡孮先生為此憂慮著，思考著。他大花鳥意識的覺醒，大麓畫風(fēng)的創(chuàng)立，便是為著尋夢那美麗的浪花。這朵“浪花”的綻放過程將是很艱辛的，在這條艱辛的道路上，怡孮先生頑強(qiáng)地行走著。中國的花鳥畫是世界的花鳥畫，世界美學(xué)的語言在中國的花鳥畫中都能找到，中國畫文化傳播的責(zé)任感和使命感，不斷地敲打著怡孮先生的靈魂。

然而，中國畫在大發(fā)展大繁榮中，也有許多不和諧的音符，追名逐利成為畫界的普遍現(xiàn)象，畫價(jià)成為藝術(shù)價(jià)值的衡量標(biāo)桿，本是文人學(xué)士們精神家園和思想寄托的中國畫，也未能逃過金錢的腐蝕。悲嘆之中我欣喜地看見還是有極少數(shù)的中國畫藝術(shù)家仍然在堅(jiān)守他們的節(jié)操，郭怡孮先生就是典型的代表，他們沒有能力鼓動大風(fēng)一夜之間吹散籠罩在中國畫頭上的霧霾，但他們的堅(jiān)守正散發(fā)出一陣陣清風(fēng)……

我曾問怡孮先生，以你現(xiàn)在的學(xué)術(shù)聲望，為何不像有的畫家那樣，找個(gè)老板投資包裝，大肆宣傳，去拍賣行弄幾個(gè)嚇人的天價(jià)，以步入中國畫“大師”的行列？怡孮先生的回答淡然而堅(jiān)定，“如果那樣，我就不是郭怡孮了，我自己都會看不起我，還是聽其自然吧！”這句質(zhì)樸的語言中透著一種堅(jiān)強(qiáng)的自信，一種潔身自好的清高，一種傳統(tǒng)文人的節(jié)操。

金錢和光鮮的榮譽(yù)并不能給怡孮先生帶來多少快樂，于是他逃避了很多商業(yè)活動，然而他卻不遺余力地打造學(xué)術(shù)至上的中國畫學(xué)會，主辦全國中國畫學(xué)術(shù)大展，籌建中國畫學(xué)刊，這些以“學(xué)”字為宗的藝術(shù)活動，恰恰正是怡孮先生文氣、清氣和正氣的體現(xiàn)。中國畫需要從金錢的樊籠里解放出來，回歸到一種精神層面的純學(xué)術(shù)自由，這樣中國畫才會更好地傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，才有可能更好地承載人類共同的情感而走向世界。時(shí)代賦予了中國美術(shù)新的含義，中國畫在傳承中必須融入時(shí)代的氣息才有輝煌的明天。世界上一切藝術(shù)的傳承實(shí)際上都是人類情感跨越時(shí)空的延續(xù)，藝術(shù)之所以偉大，是因?yàn)橛袃?yōu)秀的藝術(shù)作品感動著不同時(shí)代人們共同的心靈。

我突然想到了貴族，主人意識和社會責(zé)任；光明磊落和護(hù)及幼孺的行事原則；自尊自信的精神，高傲中的低調(diào)，文化滋養(yǎng)所孕育的高貴道德情操，以及靈魂自由的文化品格，這些都讓當(dāng)今的我對貴族有了新的認(rèn)識。我從郭怡孮先生的家族文脈傳承、他自身的精神風(fēng)骨和藝術(shù)成就中體會到：在中國文人中仍有貴族精神的存在。

如果當(dāng)今中國有很多國畫大家，郭怡孮先生便是大家中的“貴族”。