論“五四”文學(xué)革命

張娟娟

摘 要 文學(xué)革命開始于1917年。它是晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的發(fā)展，是適應(yīng)以思想革命為主要內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)而發(fā)生的。是新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，對封建思想的批判必然地轉(zhuǎn)向?qū)Ψ饨ㄖ髁x文學(xué)的攻擊，反對文言，提倡白話，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)成了一場文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。在中國文學(xué)史上豎起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)示著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。

關(guān)鍵詞 文學(xué)革命 觀念 倡導(dǎo)

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On the "May Fourth" Literary Revolution

ZHANG Juanjuan

（Linqing Yeliguan Central Primary School， Gannan， Gansu 747506）

Abstract Literary revolution began in 1917. It was developed in the late Qing literary reform movement under the new historical conditions， is to adapt to the ideological revolution as the main content of the New Culture Movement occurred. It's an integral part of the New Culture Movement； the inevitable criticism of feudal feudalism steering literary attacks on opposition to classical， promoting vernacular， against the old literature， to promote a new literary movement became a literary revolution. In the history of Chinese literature pillar erected a stark， marked the end of the classical literature， and started modern literature.

Key words literacy revolution； concept； initiate

1 文學(xué)革命的發(fā)生

1.1 新文化運(yùn)動(dòng)的興起

中國新文學(xué)以1917年的文學(xué)革命為開端。至此，中國古代文學(xué)最終被現(xiàn)代文學(xué)所取代，中國文學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。文學(xué)革命并非單純的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是以“五四”為標(biāo)志的新文化運(yùn)動(dòng)的組成部分。 “五四”新文化運(yùn)動(dòng)是一場尋求中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，它的目的是人的解放。它的主要內(nèi)容有：高揚(yáng)科學(xué)與民主的旗幟，引進(jìn)西方的個(gè)性解放思想，自由平等學(xué)說，社會(huì)進(jìn)化論等資產(chǎn)階級(jí)文化思潮，抨擊以“孔教”為代表的傳統(tǒng)倫理道德，批判專制制度與文化，反對外來侵略與殖民主義，主張民族的獨(dú)立解放。

1915年9月～1919年五四運(yùn)動(dòng)，為新文化運(yùn)動(dòng)初期。主要是反對中國傳統(tǒng)文化，引進(jìn)西方的現(xiàn)代文化思潮。這是寬泛意義上的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。從五四開始，反帝與政治的需求上升，加上馬克思主義和十月革命的影響傳入，這場思想啟蒙運(yùn)動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)。

1.2 文學(xué)革命的倡導(dǎo)

對西方新思想的輸入和對封建舊思想的批判，很自然地轉(zhuǎn)到對作為傳統(tǒng)道德的工具——封建舊文學(xué)的進(jìn)攻，并尋求新的語言和文學(xué)的工具——白話，于是，就發(fā)生了文學(xué)革命。它的基本內(nèi)容是反對文言，提倡白話，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。文學(xué)革命主要是外來思潮影響的結(jié)果，也是中國文學(xué)自身發(fā)展的趨勢，而直接的背景和動(dòng)力則是新文化運(yùn)動(dòng)。

2 文學(xué)革命的發(fā)展

1918年，文化界發(fā)生了兩件大事，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)有了新的變化。一是馬克思列寧主義的傳播。二是新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線形成?！缎虑嗄辍肪庉嫴繑U(kuò)大，李大釗、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、胡適等人先后參加編輯部工作。具有初步的共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，激進(jìn)的知識(shí)分子，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子等共同組成了思想啟蒙戰(zhàn)線。

文學(xué)革命也隨之深入發(fā)展，主要表現(xiàn)：①集中力量批判舊戲曲，鴛鴦蝴蝶派等。②開展了如何建設(shè)新文學(xué)的討論。李大釗、胡適、周作人等都提出了具體的文學(xué)主張，觀念和理論主張進(jìn)入學(xué)理層面。③創(chuàng)作興盛。④翻譯介紹工作加強(qiáng)。

3 文學(xué)革命的功績

3.1 文學(xué)觀念

批判“文以載道”或“游戲消遣”的文學(xué)觀，倡導(dǎo)反映社會(huì)人生，改造國民精神的文學(xué)觀。

五四巨匠們的文學(xué)觀是帶有功利主義因素的。他們一開始是以先知覺者，以知識(shí)精英自居，要解決中國的問題首先要解決中國民眾的覺悟的程度問題。所以他們對“游戲消遣”不嚴(yán)肅的文學(xué)觀加以討伐，讓文學(xué)承負(fù)思想的歷史重任。在今天看來，他們的批判有一部分是批對了，如黑幕小說；另一方面，文學(xué)革命在注重文學(xué)功利性的同時(shí)，對文學(xué)的娛樂性和消遣性注意不夠。而文學(xué)的娛樂性和消遣性是和文學(xué)性緊密聯(lián)系的，結(jié)果注重文學(xué)的思想性、哲理性，同時(shí)降低了文學(xué)性。

3.2 文學(xué)主題與內(nèi)容

反映了反帝反封建的民族情緒，歌頌民主，人道，自由，表現(xiàn)出現(xiàn)代精神?！懊裰?，人道，自由”是當(dāng)時(shí)的中心詞，概括起來就是一個(gè)方面：“個(gè)人觀念”。

3.3 文學(xué)形式

語言上完全廢除文言和僵化的，傳統(tǒng)的文體，用白話寫作。

文言和白話是歷史的概念，各時(shí)代的文和白是不一樣的。文是寫的，白是口頭的。每個(gè)時(shí)代的文和白是相對而言的。此外白話文學(xué)不是從五四開始的。詩經(jīng)的“風(fēng)”就是白話。宋元以后，白話文學(xué)開始興盛，宋話本小說、元曲、元雜劇更加白話化，明清演義體也用白話。

強(qiáng)調(diào)五四時(shí)期白語文學(xué)的功勞是強(qiáng)調(diào)五四將白話作為文學(xué)的正宗，排斥文言文學(xué)的正統(tǒng)地位。詩和文都白話化。結(jié)果帶來文體的變化：傳統(tǒng)詩和文是正宗，五四以后“四大文體”：詩歌，小說，散文和戲劇。

4 文學(xué)革命的局限

4.1 功利主義文學(xué)觀問題

（1）“游戲”消遣說，批判“鴛蝴派”有些過激，批舊戲曲。（2）為改進(jìn)國民精神，重思想啟蒙與政治教化功能，輕藝術(shù)形式和娛樂功能。

4.2 自我啟蒙與精英意識(shí)

五四文學(xué)革命的主將們精英意識(shí)相當(dāng)明顯。從結(jié)果來看，一方面的確起到一定的啟蒙作用；另一方面，啟蒙在當(dāng)時(shí)的歷史范圍來看是一種自我啟蒙。

（1）啟蒙不是一般意義上的學(xué)習(xí)知識(shí)，而是深刻的思維和文化的變革，是從西方引進(jìn)一套系統(tǒng)，一套整體的文化觀念，讓中國人接受。而已有的欣賞習(xí)慣，文化程度，思維方式會(huì)阻礙啟蒙思想的普及。（2）主將們雖然已經(jīng)努力將話語白話化，稀釋，通俗化，但老百姓還是不懂。白話所表現(xiàn)的并不是一個(gè)通俗化的思想，對中國人來說仍是一種嶄新的思維和觀念。啟蒙解決了接受者的工具問題，但接受者主體問題沒有解決。

4.3 過激主義

五四文學(xué)革命在理念上的確有全面反傳統(tǒng)，全面學(xué)習(xí)西方的傾向，稱為過激主義。過激主義與他們在精神情感上依戀傳統(tǒng)形成矛盾。與傳統(tǒng)千絲萬縷的聯(lián)系，是割不斷，舍不掉的。如魯迅，胡適都是典型的口頭革命派。

要用歷史的觀念，即將一定的問題提到一定的歷史時(shí)空之內(nèi)來給它定性定位。

過激主義是一種文化策略。當(dāng)時(shí)必須采用極端的方式，全面否定傳統(tǒng)而引進(jìn)西方的東西。過激主義的文化策略是由于特定歷史語境和面臨的文化建設(shè)任務(wù)而做出的選擇，他無疑促進(jìn)了中國文化的現(xiàn)代化。

5 文學(xué)革命的意義

“五四”運(yùn)動(dòng)，興起于青年愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)，集中地顯示了中國人民偉大的愛國主義精神，作為現(xiàn)代文學(xué)和文化全面走向現(xiàn)代化的開端其意義是巨大的。同時(shí)，“五四”運(yùn)動(dòng)又有著豐富的文化蘊(yùn)含?！拔逅摹钡摹拔膶W(xué)革命”運(yùn)動(dòng)，雖興起于反對文言文，提倡白話文，而它的豐富內(nèi)涵與深遠(yuǎn)影響。

（1）五四運(yùn)動(dòng)是一次由陳獨(dú)秀等革命家領(lǐng)導(dǎo)、以學(xué)生為先鋒、以工人階級(jí)為主力軍的革命運(yùn)動(dòng)，是一次徹底的反帝反封建革命運(yùn)動(dòng)，在這次運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)成為一只獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，從此中國革命從舊民主主義革命階段進(jìn)入新民主主義革命階段，中國歷史也從此由近代史跨入現(xiàn)代史。（2）五四運(yùn)動(dòng)迫使中外反動(dòng)勢力作出妥協(xié)，北洋軍閥政府被迫罷免曹汝霖等賣國賊的職務(wù)，釋放被捕學(xué)生并拒絕在巴黎和會(huì)上簽字，這是我國人民反帝反封建偉大成功，推動(dòng)了我國民主革命的發(fā)展。（3）五四運(yùn)動(dòng)比辛亥革民等革命運(yùn)動(dòng)有著更廣泛的群眾基礎(chǔ)，造成了更大的影響，真正做到“引導(dǎo)了國民的覺醒，準(zhǔn)備了革命力量的團(tuán)結(jié)”，為中國人民的進(jìn)步和覺醒、以后革命運(yùn)動(dòng)的開展奠定基礎(chǔ)。（4）五四運(yùn)動(dòng)為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)。（5）五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在俄國十月革命之后，受到俄國十月革命和馬克思主義的影響，是世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，極大地鼓舞和推動(dòng)了世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和亞非拉殖民地國家的民族解放運(yùn)動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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