“情”“形”結(jié)合?增強情感教育

曹衛(wèi)明

摘 要：情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)是語文教學(xué)中的重要目標(biāo)之一。為了避免這一目標(biāo)的實現(xiàn)過于生硬或直白，本文借用數(shù)學(xué)中數(shù)形結(jié)合的思想，將圖形引入文本解讀中，借助圖畫、曲線等引導(dǎo)學(xué)生理解文本，在“同情”的過程中，提升人文修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：情感教育 “情”“形”結(jié)合 曲線圖 同情 人文性

課 題：山東省技工教育與職業(yè)培訓(xùn)“十二五”規(guī)劃課題《技工院校文化基礎(chǔ)課改革與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)研究》，課題編號：RSJY2012-Y076。

“數(shù)”“形”結(jié)合是數(shù)學(xué)教學(xué)中最常用的思想方法之一，顧名思義，就是在解決問題中借助數(shù)學(xué)中最古老的研究對象——“數(shù)”或“形”闡明對方。而若將這種思維借用到語文教學(xué)中，將圖形與文字結(jié)合，借助圖形來理解文字情感，很多問題也會迎刃而解。筆者正是在課堂上引入“情形結(jié)合”的思維，受益良多。

一、“情形結(jié)合”

新課程改革明確了實現(xiàn)“三維目標(biāo)”的要求，即教育教學(xué)過程中應(yīng)達到“知識與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度和價值觀”三個目標(biāo)維度。語文學(xué)科歷來關(guān)注受教育者的人文修養(yǎng)，將情感熏陶融于“情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)”的實現(xiàn)中，這對于技工院校學(xué)生的專業(yè)技能訓(xùn)練和職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成有著重要意義。然而，就目前技工院校語文教學(xué)細節(jié)安排的現(xiàn)狀來看，情感目標(biāo)實現(xiàn)卻不盡如人意。

在情感目標(biāo)實現(xiàn)的問題上，很多課堂混淆了職業(yè)教育和普通教育的區(qū)別，教學(xué)思維深受應(yīng)試教育影響，將職教語文普教化，沿襲普教語文的教學(xué)思路，應(yīng)試色彩極濃。反映到常規(guī)教學(xué)程式上，則表現(xiàn)為解讀者往往著重于對文本的分解賞析，而忽略了文本作為整體的意義傳達，特別是美感體驗。如“這篇文章可以劃分為幾個層次”“這一句表現(xiàn)了作者什么思想感情”等分解問題的設(shè)計，以及程式化答題模式的形成，在層層分解中呈現(xiàn)出一份索然無味、支離破碎的語文。而技工院校生源素質(zhì)普遍偏低、文化基礎(chǔ)差的現(xiàn)狀則將語文教學(xué)引向另一極端，這就是在過于強調(diào)語文工具作用的過程中，忽略了其“人文性”內(nèi)涵，從而使得語文教學(xué)中的情感教學(xué)缺失。技工院校學(xué)生，尤其是中級部學(xué)生，標(biāo)點不用甚至不會用、寫不出通順句子等現(xiàn)象比比皆是；讀錯音、寫錯字更是屢見不鮮。因而，在很多教學(xué)課堂上，教學(xué)重點往往被“基礎(chǔ)知識補課”所占據(jù)，從讀音、字形、標(biāo)點開始講起，情感教學(xué)則成了奢侈。

在這些課堂上，教師用心良苦，卻難以吸引學(xué)生參與課堂。究其原因，是過分注重知識目標(biāo)帶來的課堂枯燥乏味讓學(xué)生敬而遠之。筆者在教學(xué)中也曾遭遇過這種投入和收獲不成正比的情況，轉(zhuǎn)而擱置這種常規(guī)教學(xué)方法，試圖增加課堂趣味性，因此引入圖的概念。

二、畫一畫詩情畫意

唐代詩人張若虛的《春江花月夜》素享“孤偏蓋全唐”之盛譽，被聞一多先生稱為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。但很多學(xué)生未及見到詩之內(nèi)容，已被字數(shù)長度嚇跑。尤其對于技工院校里這群古文功底相對較低的學(xué)生來說，能讀進本詩者屈指可數(shù)，能品出詩味者更是寥寥無幾。

但若貿(mào)然將詩拿來就講，或者是逐句分解導(dǎo)讀，只會將詩境破壞，就違背了將這首詩引入課堂的初衷。所以這時只能小心翼翼地喚醒學(xué)生對詩的感覺，引導(dǎo)其意會詩意，營造“詩意語文”。因而，這節(jié)課，筆者設(shè)計了“畫詩境”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，即首先通過引導(dǎo)學(xué)生把握字音、聲情并茂地朗讀，進而在了解重難點、詞匯含義后疏通詩意，對這首詩有全面領(lǐng)會，并能大概感知詩中所描摹之人、情、事，然后請學(xué)生們拿出紙張和鉛筆，“畫一畫你印象中的《春江花月夜》”，并加以鼓勵。

在學(xué)生進入繪畫狀態(tài)時，筆者只需巡視，從中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品及問題突出且有代表性的作品。在學(xué)生基本繪畫完畢后，筆者將問題作品展示出來，并請學(xué)生加以評價。這樣，很多細節(jié)便不攻自破，如：“月”這一意象，在詩人筆下應(yīng)該是如何的？詩人的神態(tài)姿勢是怎樣的？“明月樓”周邊環(huán)境如何？

比如，有的學(xué)生將月亮畫作上弦月或者下弦月，便遭到其他同學(xué)引用“皎皎空中孤月輪”加以反駁；有的學(xué)生將花畫得囫圇且沿江筆直延伸，便遭到同學(xué)們引用“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸”的駁斥；有的學(xué)生繪制的主角表情過于歡快，也被同學(xué)們反駁：詩境雖美，但流露出了離別相思之苦，主角表情不合適……

學(xué)生們在你一言我一語中，詩情畫意便了然于胸，教師無需贅述，只需對重點加以強調(diào)即可。討論之后，學(xué)生將作品加以修改加工，最后教師擇優(yōu)張貼，在鼓勵中增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與自信心。

三、繪一繪情感曲線

對于散文或者詩歌的情感走向，過于直白甚至蒼白的講解必然是不得學(xué)生之心的，即便是引導(dǎo)學(xué)生述說也往往難以達到很好的效果。筆者在解決這類問題時，多次嘗試借助“坐標(biāo)曲線”。

屈原的《九歌·國殤》一詩，是追悼楚國陣亡將士的挽詩，描寫了將士們在戰(zhàn)場上的慘烈抗?fàn)帲桧灹似溆⑿蹥飧藕蛺蹏?，情感熾烈奔放，?jié)奏鮮明急促，在凜冽悲壯之基調(diào)中自有其曲折起伏。學(xué)習(xí)這首詩的教學(xué)目標(biāo)之一就是理解詩人通過塑造和歌頌為國捐軀的英雄中所表現(xiàn)出的愛國主義精神。艱澀的詞匯，如果再用直白的語言講述，很難將全部學(xué)生領(lǐng)進這鏗鏘有力的詩行之中?；诖?，筆者設(shè)計了一個表格，請同學(xué)們填空。

筆者將上述教學(xué)目標(biāo)再次細分，在“圖景”一欄，通過對詩句內(nèi)容的把握，將將士們的外貌特征和行為舉止概括出來，從而多方面地立體把握英雄形象；在“情感曲線”一欄，則引導(dǎo)學(xué)生在繪制詩人情感的過程中，體會詩人的愛國之情。

具體實施是，首先請學(xué)生分組合作填寫各詩句所對應(yīng)的圖景，來初步理解文意。由于文辭艱澀，筆者進一步引導(dǎo)學(xué)生逐步深入理解詩句所表達的意思。之后，筆者請學(xué)生根據(jù)所理解的內(nèi)容，假定自己是詩人屈原，在隨堂練習(xí)紙上，以各圖景詩句為橫坐標(biāo)繪制出詩人的情感走向曲線（表2）。再請學(xué)生在黑板上繪制并講解自己所繪曲線的依據(jù)，讓其他學(xué)生加以評析。在反復(fù)辯論中，學(xué)生不僅對詩歌內(nèi)容清晰把握，還對詩人情感及將士們報國之情把握得細致入微。

在繪圖過程中，學(xué)生們普遍會畫一條連續(xù)的曲線，這時筆者進一步啟發(fā)學(xué)生們比較曲線各“峰點”“谷點”的取點，并思考“嚴殺盡兮棄原野”與“出不入兮往不反”前后的關(guān)聯(lián)，從而引導(dǎo)學(xué)生明確這條線可以分開來，前面是“敘”后面是“贊”。這樣，學(xué)生對這首詩的學(xué)習(xí)難點——“敘贊結(jié)合”的寫法也理解了。

這樣，在一動一靜一聽一言中，學(xué)生對知識的內(nèi)化也極大提高。經(jīng)過測試，經(jīng)過一年以上的時間，很多學(xué)生對這首詩中的細節(jié)仍然能夠清晰記憶。

四、連一連故事情節(jié)

較之文本情感體悟，故事性的內(nèi)容更適合以線條勾勒，如小說《項鏈》中“人物命運曲線”的繪制。

《項鏈》是法國著名作家莫泊桑的代表作，描寫了小公務(wù)員的妻子瑪?shù)贍柕聻閰⒓右淮瓮頃蚺笥呀枇艘淮@石項鏈，以炫耀自己的美麗。不料晚會結(jié)束后卻發(fā)現(xiàn)項鏈丟失，于是只得借錢買了新項鏈還給朋友。經(jīng)過十年節(jié)衣縮食的勤苦勞頓，他們終于償清債務(wù)，卻發(fā)現(xiàn)所借的項鏈?zhǔn)羌俚摹Ｔ诮虒W(xué)設(shè)計中，我們都會把這篇小說的教學(xué)目標(biāo)之一放在對瑪?shù)贍柕逻@一人物的分析上，并借此探究小說主題，引導(dǎo)學(xué)生人生觀和價值觀的樹立。筆者為實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)設(shè)計上更注重學(xué)生通過探究，自己辯證思考主人公的抉擇和命運，從而得出自己的結(jié)論。

首先，在請學(xué)生簡介故事情節(jié)的過程中，筆者列出關(guān)鍵詞語“請柬”“借項鏈”“晚會”“丟項鏈”“賠項鏈”“償清債務(wù)”“假項鏈”等。進而請學(xué)生以老師所出示的情節(jié)為橫坐標(biāo)，畫出主人公瑪?shù)贍柕碌拿\曲線圖，如下圖所示。

圖

這樣，在請學(xué)生示范繪圖并講解的過程中，就會有不同意見，如：第一，“晚會”和“償清債務(wù)”哪個峰點更高？第二，“賠項鏈”是一個上升的過程，還是一個下降的過程？第三，主人公得知項鏈?zhǔn)恰凹夙楁湣睍r，這個谷點會不會超過這條線的起始點等等。而這些引起學(xué)生頭腦風(fēng)暴激烈爭論之處，正是本課教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)生在反復(fù)爭論中，逐漸領(lǐng)會到主人公性格中除去愛慕虛榮外，還有勤奮誠信堅強等優(yōu)點，進一步感悟到坎坷挫折帶給生命的厚度等。

五、“情”“形”結(jié)合的其他方面

亞當(dāng)·斯密是休謨同情理論的集大成者，他認為每個人所具有的關(guān)心別人命運的本性、人與人之間的全面的同感和共鳴就是同情，它既包括快樂和幸福等正面感情，也包含痛苦和不幸等負面感情。而引起同情有兩種方式，即對別人情緒的觀察和對一定處境的觀察，前者指“察言觀色”而引起自身某種程度想死的悲傷和快樂，后者指設(shè)身處地想象他人的處境而喚起的感情。在斯密看來，同情是道德起源的原始感情基礎(chǔ)。

然而，這種能力對于很多學(xué)生來說都比較薄弱，感恩之心淡薄，換位思考不夠，體諒之情微弱：在家中，衣來伸手飯來張口，沉迷于網(wǎng)游手機，想不到主動承擔(dān)作為家庭一員的責(zé)任；在學(xué)校，渾渾噩噩，昏昏沉沉，課堂上似旁觀者，課外就將自己的義務(wù)拋之腦后；遇到問題，沖動有余冷靜不足，動輒訴諸武力威脅。究其原因，主要在于其以個人為中心，習(xí)慣于自我滿足。而情感教育的一大要點恰恰是要引導(dǎo)學(xué)生突破自我，從其他角度思考問題，提升個人素養(yǎng)。

語文作為一門融工具性與人文性于一體的學(xué)科，在普及祖國語言文字規(guī)范的同時，肩負著提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，傳承弘揚中華民族優(yōu)秀文化的重任，因而在語文知識傳授的基礎(chǔ)上更要注重對受教育者的情感培養(yǎng)、人文熏陶。通過對圖形、圖像的繪畫，學(xué)生融入文本之中，悉心體會文本內(nèi)涵情感，設(shè)身處地地探尋作者的感情體悟，正是“同情”的過程，也是其接受情感教育和人文熏陶的過程。在這一過程中，學(xué)生的認知能力不斷提高，同時學(xué)生在分析環(huán)境中各類信息對自己產(chǎn)生各類心情、情緒的能力也不斷增強，也將更加符合社會的需要。這種能力和修養(yǎng)將是學(xué)生受用終身的養(yǎng)料。

參考文獻：

[1]姚春杰.小學(xué)語文名師古詩文課堂實錄[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

（作者單位：臨沂市技師學(xué)院）