2014年安徽高考作文題剖析及優(yōu)秀作文點(diǎn)評(píng)

張志先

【真題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動(dòng)劇本臺(tái)詞一事，發(fā)表了不同的意見。

表演藝術(shù)家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。

劇作家說：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求；如果演員隨意改動(dòng)臺(tái)詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

【審題點(diǎn)撥】

安徽卷高考作文題材料并不是命題專家憑空想象，而是有來歷的。時(shí)間要追溯到2014年3月，雙方當(dāng)事人一方為“表演藝術(shù)家”宋丹丹女士，另一方為“劇作家”宋方金先生。

當(dāng)時(shí)，宋丹丹在宣傳新劇時(shí)拋出“拍戲不是拍劇本”等言論，在編劇圈引發(fā)爭議。曾與宋丹丹合作過《美麗的契約》的編劇宋方金通過“編劇幫”發(fā)長微博稱，在拍攝《美麗的契約》期間，80%的臺(tái)詞都是宋丹丹現(xiàn)場改戲，造成作品走樣。3月15日，宋丹丹通過微博反擊，稱劇本如果好到如劉恒的《窩頭》和梁左的《我愛我家》這種程度自己就不會(huì)改，隨后又否認(rèn)自己說過拍戲不用劇本。后宋方金再發(fā)表微博回應(yīng)，并曬出《美麗的契約》前三集劇本，表示任由大眾評(píng)說。

“要不要改動(dòng)劇本”，宋丹丹女士和宋方金先生兩人爭執(zhí)不下，安徽考生考場上絞盡腦汁，敏思苦想?？紙鐾猓W(wǎng)絡(luò)上，同樣不平靜。新浪網(wǎng)曾做過一項(xiàng)調(diào)查，我們不妨一起來看看。

截至6月8日晚10時(shí)，在“最奇葩”“最高大上”“最難寫”這“三最”高考作文題中，安徽卷無一例外的分別以30.3%、18.3%、17.7%高居榜單首位。該題目除了不少網(wǎng)友大呼奇葩，無從下筆外，更有《北京愛情故事》、《大丫鬟》等劇的知名編劇李亞玲便發(fā)微博聲討：“安徽高考作文題‘改劇本誰說了算，出題者不負(fù)責(zé)任近乎玩笑。高考作文可考文史哲功底和思辯能力，但不能考對(duì)某行業(yè)的專業(yè)了解程度。況影視業(yè)小眾，普通孩子無渠道深入了解行業(yè)生態(tài)。尤其無條件上網(wǎng)的鄉(xiāng)村孩子和不關(guān)注影視業(yè)的孩子根本無從下筆，他們無過錯(cuò)卻遭重挫！想到會(huì)有很多孩子考場上抓狂就心酸?！?/p>

知名編劇對(duì)高考作文題感興趣，這是好事，但是“出題者不負(fù)責(zé)任近乎玩笑”的言論卻不敢茍同。筆者想說的是，安徽卷緊貼時(shí)事要聞，但并不是要考察考生的專業(yè)知識(shí)，只是要考學(xué)生對(duì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的看法和態(tài)度，并不拘泥于編劇行，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，旨在要求學(xué)生能對(duì)現(xiàn)實(shí)事件發(fā)表自己的見解與看法，這是一道充滿思辨色彩的好題。我們具體來看：

1. 從切入點(diǎn)的選擇上來看，認(rèn)同表演藝術(shù)家和劇作家均可以。

如果從表演藝術(shù)家切入，強(qiáng)調(diào)對(duì)臺(tái)詞改動(dòng)的必要性。改，是為了更好。因?yàn)檠輪T自身也是創(chuàng)作的主體，也有個(gè)性特征與藝術(shù)風(fēng)格。根據(jù)自身特點(diǎn)而對(duì)某些臺(tái)詞作的改動(dòng)，不是違背原作者的意圖，在一定程度上是為了使原創(chuàng)作更理想。

當(dāng)然，我們也可以從劇作家的角度切入，強(qiáng)調(diào)尊重原創(chuàng)作的意圖。因?yàn)殡S意改動(dòng)，就會(huì)影響甚至破壞原作的風(fēng)格與思想，那么出來的東西就不完全是自己的了。而且一改還會(huì)一發(fā)不可收的任意改動(dòng)進(jìn)而使作品完全偏離原創(chuàng)作的意圖。只要言之成理，說出道道來；只要不牽強(qiáng)附會(huì)，能讓讀者認(rèn)同你的觀點(diǎn)，都可以是好文章。

2.從思辨性上來看，尊重與理解不失為上策。

能不能體現(xiàn)出較強(qiáng)的思辨性，對(duì)考生來說就顯得特別重要了。單一強(qiáng)調(diào)表演藝術(shù)家做得對(duì)，或者說是劇作家做得對(duì)，都是符合原材料的。當(dāng)然，命題者的意圖應(yīng)該并不是簡單地要考生站隊(duì)表明立場，而是希望我們的考生，深入地思考這兩個(gè)看似都有理的類似常見爭論背后的東西，并且推而廣之到生活中去，一言以蔽之，對(duì)考生思辨能力的考察才是高考作文重點(diǎn)！

其實(shí)，相對(duì)于“表演藝術(shù)家”和“劇作家”，在這兩者的背后，我們還依稀看著一位重要的角色——導(dǎo)演。要不要改，怎樣改，表演藝術(shù)家與劇作家誰主張得對(duì)，在很大程度上取決于導(dǎo)演的態(tài)度。雙方本著開誠布公的原則，才能正確理會(huì)導(dǎo)演的意圖，這樣才能皆大歡喜。在這創(chuàng)作的過程中，改與不改，怎樣改，都是過程中的選項(xiàng)。

3.從選擇的文體上來看，較適合選用議論文。

“表演藝術(shù)家”和“劇作家”就“改動(dòng)劇本臺(tái)詞”一事，發(fā)表了不同意見。作為“裁判”的考生，我們?cè)撊绾卫斫饽?？那就發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見解吧。而這一過程中，議論文運(yùn)用起來就順手得多。要做到前面所說在審題立意時(shí)觀點(diǎn)鮮明而不片面外，還要做到邏輯推理要可靠，最起碼要遵循一些最基本的邏輯推理常識(shí)，不可牽強(qiáng)附會(huì)。

4.安徽高考作文題給我們的啟示：

材料內(nèi)容貼近當(dāng)代高中生的生活實(shí)際，接近新時(shí)期高中生的實(shí)際思維水平，回歸理性，看重思辨，側(cè)重考察理性思維能力。舍棄以往“行走在消逝中”“坐在路邊鼓掌的人”等一些所謂“心靈雞湯”式的命題，會(huì)讓學(xué)生覺得不實(shí)在，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。

這就要求我們的高中生一定要有獨(dú)立的思考能力和清晰地語言表達(dá)能力。它要求學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)的提高自己語言表達(dá)的功底，不要只追求華麗的辭藻和背誦一些萬能、通用的事例，而要鍛煉自己獨(dú)立的思考能力，認(rèn)真分析和把握題目內(nèi)涵，才能完成一篇合格的文章

高考作文就是應(yīng)當(dāng)回歸理性，強(qiáng)化思辨，摒棄宿構(gòu)、套作、模式化與文藝腔。重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。難道不是嗎？

【佳作欣賞一】

山的思考

一

“爺爺，山的那邊是什么？”一個(gè)孩子閃著明亮的眼睛問抱著他的爺爺。

“山”。老者沉吟著半響，望著四周的青山。若有所思，最后堅(jiān)定地回答道。

“那山的那一邊又是什么呢？”孩子似乎并未就此罷休，于是又繼續(xù)發(fā)問。

老者這次回答倒也爽快多了，“還是山” 。endprint

故事就這么代代相傳著。生活在大山里的人們從生到老到死就這么周而復(fù)始的活著，但始終沒有人走出大山，沒有誰去驗(yàn)證“山的外面到底是否還是山”這個(gè)千古謎團(tuán)。

火熱的夏夜，伴著嘰嘰的蟲鳴聲，全村的老老少少手執(zhí)蒲扇在那棵飽經(jīng)滄桑的大樹下聚會(huì)。

年長的老者撫摸著身邊的孩子，語重心長地說：“娃，長大了，一定要實(shí)現(xiàn)父輩們的夢(mèng)——走出大山哪！山的盡頭是很美的，那兒或是人間天堂。哪兒有的是歡樂，有的是笑臉，有的是任你們自由徜徉的天地！”

歲月悠悠，時(shí)光從指間點(diǎn)點(diǎn)地滑過。山里的人們?nèi)詻]有走出大山，去看外面的世界。

時(shí)間就這樣慢慢流逝著……

二

后來，山村里終于有人走出了大山。

“山的那邊是美麗的城市，美麗，繁華。”“走出大山的我，有著一陣竊喜，仿佛哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸似的。隨著時(shí)間的推移，人們?cè)诟淖儯枷朐诟淖?。改變才是道理?！?/p>

一想到這，我覺得鄉(xiāng)村的改變，以及我的改變是那樣自然，那樣的合乎情理。

是的，父輩們的“山的那邊還是山”的回答，這句向世人傳遞了成百上千年的話語，確實(shí)應(yīng)該改變了?，F(xiàn)在你常常聽到的是外面的世界真精彩，我們必須放開自己的胸懷。

思想在變，行動(dòng)在變，大山里的面貌也在發(fā)生著翻天覆地的改變。

過去的茅草房、青磚房退出了歷史舞臺(tái)；放眼山村，鱗次櫛比的樓房一棟棟矗立在村旁。電話、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)，加強(qiáng)了人與人之間的聯(lián)系。人們處在深山，即使相隔千萬里，宛如咫尺。

如今數(shù)碼高清電視為我們送來了全球最新報(bào)道，向我們揭開了父輩心中的大山那邊，一個(gè)不再神秘的天堂。

你聽，山村里的長者在電視前拍著孩子的肩，“孩子，長大了，一定要走出大山，學(xué)好本領(lǐng)后，最好要重回故土，建設(shè)大山，讓人們也來羨慕我們。到那時(shí)，也讓他們知道外面山村里的生活已經(jīng)勝似人間天堂”。

長者的思想發(fā)生了質(zhì)的變化，三十年的改革開放已經(jīng)深入了人心。

大山在改變，大山的人在改變，正在向著人間天堂的目標(biāo)邁進(jìn)！

點(diǎn)評(píng)：

文章構(gòu)思精巧，立意高遠(yuǎn)，條理清晰。第一部分，主要是沒有走出大山的人，對(duì)外界毫不知情， 于是，“那山的那一邊還是山”。由于大山的阻隔，人們的思想封閉。第二部分，“山村里終于有人走出了大山”，山里人的思想、精神狀態(tài)發(fā)生了很好的變化，于是“大山正在向著人間天堂的目標(biāo)邁進(jìn)”。

文章的兩部分，渾然一體，相得益彰，條理清晰自然。到最后，文章的主旨——變通，改變，也就水到渠成了。作為考場作文，能有如此高的立意，實(shí)屬不易。

閱卷評(píng)分：

內(nèi)容19分+表達(dá)20分+發(fā)展19分=總分58分

【佳作欣賞二】

堅(jiān)守孤獨(dú)，實(shí)現(xiàn)永恒之美

孤獨(dú)，孤苦伶仃，窮困潦倒，這是對(duì)荷蘭后印象派畫家梵高一生的較好概括。

永恒，光耀千古，熠熠生輝，這是對(duì)荷蘭后印象派畫家梵高作品的極好詮釋。

梵高生在鄉(xiāng)村，曾做過普通的職員，還當(dāng)過傳教士。他精力旺盛，愛走極端，在遭受挫折和失敗后，決心“在繪畫中與自己苦斗”。他的作品已經(jīng)躋身廣為人知的珍貴藝術(shù)品的行列。

梵高是孤獨(dú)的，生活在平凡之中，死一般的沉寂，不被人欣賞，一個(gè)人孤獨(dú)的死去。

“如果生活中沒有某些無限的，某些深刻的，某些真實(shí)的東西，我就不會(huì)有留戀?！辫蟾咴?jīng)著這樣說?！岸蚁駩壑约旱纳粯訍壑蟾撸蟾叩漠?，梵高的憂郁……”我們能從這些話中體會(huì)到了梵高的絕望，世人的冷漠。

梵高是一匹良駒。生活在平凡之中，他和他的作品不被人們贊賞、敬仰。在他活著的時(shí)候，他堅(jiān)守著，義無反顧。

在他死后，他的作品沉寂了幾十年后卻是大紅大紫，他也開始被世人所仰慕。在天堂的他是應(yīng)該感到欣慰還是悲傷？他生活在無盡的孤獨(dú)中，可這比死亡還要痛苦的孤獨(dú)，讓他受盡了折磨，飽嘗了人世間的冷暖，于是他選擇了孤獨(dú)的死去。

他的一生是孤獨(dú)的，而他的作品卻是激情洋溢的，他的一生是短暫的，而他的作品卻是永恒的?！断蛉湛吩谂馁u時(shí)，以3990萬美元高價(jià)拍出震驚世界。而他早已死去的主人是感到欣慰還是悲傷？他到底給我們留下了怎樣的深思呢？他的如火一般的《向日葵》是他向世界發(fā)出的最后的低吟。

梵高是孤獨(dú)的，但是梵高卻堅(jiān)守這份孤獨(dú)，執(zhí)著的堅(jiān)持著。如“劇作家”般，堅(jiān)持自己的藝術(shù)追求。

梵高在談到他的作品時(shí)，對(duì)這種堅(jiān)定、執(zhí)著的感情是這樣總結(jié)的：“為了它，我拿自己的生命去冒險(xiǎn)；由于它，我的理智有一半崩潰了；不過這都沒關(guān)系……”

他堅(jiān)持著自己的理想，摒棄了一切后天學(xué)習(xí)的知識(shí)，對(duì)那些自以為是的學(xué)院派的教條主義極為反感。他就這樣一直堅(jiān)守著，甚至忘記自己的理性。在梵高的眼中，只有生機(jī)盎然的自然景觀。他陶醉于其中，物我兩忘。他視天地萬物為不可分割的整體，用他的全部身心，擁抱著一切。

難道他是顆恒星，注定永遠(yuǎn)孤獨(dú)？生前的他體現(xiàn)著“劇作家”般的“藝術(shù)追求”，卻無人認(rèn)可，但他就這樣默默地堅(jiān)守著，從不言棄。

堅(jiān)守這份孤獨(dú)之美，也許才是現(xiàn)實(shí)中的永恒之美！

點(diǎn)評(píng)：

讀完此篇文章，給我們最大的感觸是，作者對(duì)梵高一定有著非常多的了解，估計(jì)也快要到了癡迷的地步了吧！這是一篇考場作文，但是我們不應(yīng)懷疑，其實(shí)作者功夫早就下在考場之外了，沒有平時(shí)的日積月累，斷不會(huì)寫出如此文章來。

作者把握住了梵高精神的實(shí)質(zhì)所在——孤獨(dú)。這也正是許多評(píng)論家所總結(jié)的。作者卻從這孤獨(dú)之中，看出了深意。梵高的執(zhí)著的孤獨(dú)，體現(xiàn)著“劇作家”般的“藝術(shù)追求”，從不言棄。最后作者點(diǎn)出文章的主旨，“堅(jiān)守這份孤獨(dú)之美，也許才是現(xiàn)實(shí)中的永恒之美”。

閱卷評(píng)分：

內(nèi)容19分+表達(dá)19分+發(fā)展19分=總分57分endprint

【佳作欣賞二】

學(xué)習(xí)他人，不斷變通

歷史是書，偉人是榜樣，世界并不是一成不變的，而身邊的人隨時(shí)都是自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

——題記

韓愈的《師說》闡明了從師的重要性，“古之學(xué)者必有師。師者，傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。并不是只有那些知識(shí)淵博、德高望重的長者才能作為從師的對(duì)象，而且你不一定能高攀得到這些。其實(shí)在你身邊人的身上多多少少也有值得你學(xué)習(xí)的東西。正所謂：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！?/p>

孔子云：三人行，必有我?guī)熝?，則其善者而從之，其不善者而改之。

人不可能是完美的，任何人都有長處與短處。學(xué)習(xí)他人，我們“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！币∑渚A，棄其糟粕，擇善而從。擇善而從并不是簡單、一味的繼承，我們需要思考。不是他人所有的優(yōu)點(diǎn)都適合你，我們要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自稱為新文藝”。

想要成為新人，我們先要從他人那里得到知識(shí)，這個(gè)只是不是他人“送給”的，最好是自己“拿來”的。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)讓他人沒有東西可讓你“拿”時(shí)，你并不是就此止步，不應(yīng)簡單的滿足。否則，你將亦步亦趨，永遠(yuǎn)在他人身后，止步不前。如果每個(gè)人都簡單的滿足，那世界也變得簡單了，將是何等的枯燥、乏味。

如齊白石老先生所言，“學(xué)我者生，似我者死”。我們要的不知是簡單的學(xué)習(xí)，更多的是創(chuàng)新。正如“表演藝術(shù)家”所言：“演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞?！?/p>

事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要條件，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。知識(shí)就是力量，學(xué)習(xí)的過程就是量變。我們要積極做好量的積累，學(xué)習(xí)的過程就是量變。我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)人到新人，物到新物地飛躍和發(fā)展。

“世易時(shí)移，變法宜矣”。不管如何，學(xué)習(xí)到適合的時(shí)候，脫離他人的模式，追求自我發(fā)展是正確的。

東施效顰，邯鄲學(xué)步，鸚鵡學(xué)舌，很多例子都告訴我們：“演員不是念劇本”，是否“改動(dòng)臺(tái)詞”，要根據(jù)“表演的需要”。

學(xué)習(xí)他人適時(shí)變通，不是生搬硬套，不是拘泥于時(shí)，更不是亦步亦趨。

學(xué)習(xí)他人，不斷變通，保持一顆向上的心，就不會(huì)落得人云亦云！

點(diǎn)評(píng)：

只有深得魯迅大師的精髓，方能成就如此佳作。文中大量引用名言警句作為有力的論據(jù)，來充分說明要變通的道理，增強(qiáng)了文章的說服力。文章內(nèi)容豐富，論點(diǎn)突出，論證中充滿了思辨的味道。雖然是雜文，但是文中卻沒有一般雜文的刻薄、尖酸，有的僅僅是理性的思索。學(xué)習(xí)他人，強(qiáng)調(diào)變通，看了作者的“高見”，難道不是這樣嗎？

閱卷評(píng)分：

內(nèi)容18分+表達(dá)19分+發(fā)展18分=總分55分endprint