“微時(shí)代”的文化生活與文藝評(píng)論

當(dāng)下，微博和微信成為了人們公共生活與私人交流之中不可或缺的平臺(tái)。這兩個(gè)以個(gè)人為單位的自媒體正在中國(guó)的社會(huì)中發(fā)揮出越來越大的影響力和沖擊力。我們可以將它們稱為“二微”，這“二微”不僅在很多方面對(duì)傳統(tǒng)的紙面或電子媒體構(gòu)成了沖擊，也對(duì)于新媒體的其他形態(tài)形成了沖擊，其新的社會(huì)主流交流工具的特性和功用正在前所未有的凸顯出來。微博已經(jīng)許多次發(fā)揮了它的社會(huì)功能。一方面，作為個(gè)人的信息平臺(tái)，微博現(xiàn)在已經(jīng)成為人們接收信息的主渠道，人們，尤其是 80后、 90后的年輕人，開始越過傳統(tǒng)媒體或新媒體的其他方式，依賴微博來接收信息，因此也深受微博中的報(bào)道和觀點(diǎn)的影響。另一方面，微博也是每個(gè)人直擊信息，進(jìn)行報(bào)道和參與社會(huì)生活的主要渠道。同時(shí)，它在具有媒體功能的同時(shí)，還兼有社交網(wǎng)絡(luò)的功能，它所具有的彌漫式的傳播能力和短小精悍的特點(diǎn)都讓人著迷。而微信的力量在于人際關(guān)系的緊密性比微博更強(qiáng)，在其中相互加上的基本都是熟人，給予我們相互信任的交流。因此，往往在類似短信的相互交流的功能之外，其實(shí)也有類似微博的傳播信息的平臺(tái)意義，如“朋友圈”的傳播，往往被人們視為比微博更加有效和有力的方式，因?yàn)槲⒉┎还茉鯓樱蠹叶际侨趼?lián)系，大V和普通人之間還是若即若離，但微信都是可靠的熟人的交流，熱烈討論的微信群與當(dāng)年的 QQ群相似，但當(dāng)年 QQ群只有年輕人使用，現(xiàn)在的微信群卻是各種人的聚合。我們都會(huì)在各種不同的微信群中樂此不疲地發(fā)布信息，引起討論，而微信的公共賬號(hào)，更加定點(diǎn)化地將意見傳播給在線者。

可以說，微博是社交化的媒體，微信是媒體化的社交。前者是向互聯(lián)網(wǎng)上的公眾發(fā)言，而短信式的交流是后者主要的功能，其主要利用朋友圈或微信群向自己的熟人發(fā)言，傳播信息?，F(xiàn)在雖然還有諸多變化，但它們成為我們的生活習(xí)慣。這兩者都帶來我們閱讀方式和生活方式的相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。一是平臺(tái)的轉(zhuǎn)變，原來我們的閱讀平臺(tái)或了解信息的平臺(tái)，或者是依靠傳統(tǒng)的媒介，如書籍、報(bào)紙雜志、電視等等，或者依賴電腦和互聯(lián)網(wǎng)，但現(xiàn)在變?yōu)橐砸苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)為入口的新的平臺(tái)。二是生活形態(tài)的轉(zhuǎn)移，原來我們分為多種形態(tài)的生活，如支付靠銀行卡或現(xiàn)金，看電視靠電視機(jī)和電視臺(tái)，閱讀靠書籍，現(xiàn)在都整合到了手機(jī)端。這當(dāng)然極大地方便了我們的生活。

微博和微信也是雙面刃。微博上每個(gè)人都是信息發(fā)布者，就沒有了傳統(tǒng)媒體的“守門人 ”，而且微博的門檻很低，只需要 140個(gè)字就可以了。同時(shí)，微博里有大量匿名人群，他們發(fā)布的信息往往和他們的身份一樣無法證實(shí)。于是，微博從一開始，便因虛假信息而被人詬病。有時(shí)候，一些人為了博取粉絲，或?yàn)榱松虡I(yè)目的，或?yàn)榱艘恍╇y以為外人道明的目標(biāo)而制造虛假信息。這里有許多不同的情況。有時(shí)候，由于許多人都有先入為主的觀念，因此，對(duì)一些適合他們的趣味或想法的虛假信息缺少辨別能力，也會(huì)出現(xiàn)辟謠往往不如謠言走得遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)情況。與此同時(shí)，微博由于其短小精悍，往往強(qiáng)化論點(diǎn)而缺少論證，往往是依靠情緒化的語言打動(dòng)人，而不需要理性的討論，這就造成微博里罵聲一片，客觀理性的意見往往受到忽視或蔑視。這就使得整個(gè)虛擬社會(huì)中的言論趨于不同的極端，而復(fù)雜的觀點(diǎn)則難以展開，于是，扣帽子多于作討論、罵人多于說問題的現(xiàn)象大有蔓延的趨勢(shì)。相較而言，微信則擁有在熟人之間傳播來增加它的可信度的功能。微博是將我們接受信息的平臺(tái)“微化”，“微信”則將我們的人際關(guān)系“微化”。

“微化”其實(shí)也就是碎片化，碎片化地接受信息，碎片化地閱讀和理解事物。這當(dāng)然也有某種優(yōu)勢(shì)，我們可以快速地知道某些信息，快速地了解某些事情。但問題在于，一是我們的連續(xù)性思維常常被海量的信息所淹沒，常常不能集中注意力，做復(fù)雜的思考，這樣就難以持續(xù)性地閱讀和理解事物，往往會(huì)為情緒所左右，會(huì)快速地關(guān)切某些事，但又會(huì)迅速地被其他事情所吸引。思維習(xí)慣于發(fā)散化而難以集中化。二是我們?cè)絹碓揭蕾嚿缃弧瓣P(guān)系”而非社會(huì)來進(jìn)入閱讀和理解，我們?cè)絹碓綄?duì)社會(huì)缺少信任，而對(duì)于社交的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有更多的依賴。我們的社會(huì)趨于扁平化，原來的自上而下的縱向結(jié)構(gòu)越來越被橫向的聯(lián)系所取代。

微生活對(duì)于文化研究和文藝批評(píng)來說提供了前所未有的新挑戰(zhàn)。一種“微文化”的滲透所帶來的新的文本經(jīng)驗(yàn)是過去難以認(rèn)知的。這些新的文本所反映的是“微時(shí)代”的文化表達(dá)。這種表達(dá)的引人注目之處在于，微時(shí)代的想象力的關(guān)鍵之處在于某種新的“架空”的特質(zhì)。這種架空的意義在于它脫離了具體歷史的限定，將焦點(diǎn)關(guān)注于個(gè)體生命的體驗(yàn)和感受。個(gè)體的意義被凸顯了，他的命運(yùn)、感情及生活樣態(tài)都變成了事件得以推進(jìn)的關(guān)鍵。個(gè)體在日常生活中的意義被強(qiáng)化了，因此也就獲得了從具體的歷史情境中脫離的可能性。這就為當(dāng)下的想象力提供了不同的可能性。這些都是由于“微”對(duì)宏大敘事的某種超越，也是對(duì)于社會(huì)新格局的新回應(yīng)，對(duì)于新的社會(huì)狀況的直接投射。當(dāng)下中國(guó)告別 20世紀(jì)的歷史悲情的嶄新狀態(tài)，使得我們有機(jī)會(huì)超越過去的歷史限定、歷史的具體社會(huì)政治或具體情勢(shì)所引發(fā)的具體事件。今天被凸顯出來的“事件”往往是當(dāng)下的直接的結(jié)果，而并非復(fù)雜的歷史所限定的結(jié)果。這種“事件”本身就具有某種“微”特性。首先，它具有偶發(fā)性，是突然出現(xiàn)的，并沒有一種必然的趨勢(shì)和發(fā)展的路向來標(biāo)定“事件”的軌跡。其次，它具有沖擊力，正是由于這一瞬間的事件的發(fā)生，生活本身有了根本性的轉(zhuǎn)變。再次，它具有發(fā)散力，事件引發(fā)的是一連串的、快速的、病毒式的擴(kuò)散和傳播，其影響力的擴(kuò)散速度極快。這正是“微文化”及“微時(shí)代”的文藝批評(píng)要著力捕捉的東西。這些東西我們?cè)械睦碚摽蚣芎完U釋模式是難以應(yīng)對(duì)的。當(dāng)下我們需要有新的思考和閱讀路徑來理解“微時(shí)代”的文化和文學(xué)藝術(shù)。這種碎片式的、零散化的經(jīng)驗(yàn)所帶來的文本需要在新的方向上得到理解。一是理論的新創(chuàng)造，二是文本理解的新路徑。這兩者都需要未來的更多努力。

由此看來，身處“微時(shí)代”，我們的社會(huì)活動(dòng)及文化生活皆發(fā)生了極為深刻的變化，其中的利弊也很復(fù)雜，但這一過程的不可逆卻是確定的。我們必須處身其中，不斷思考。

張頤武：北京大學(xué)中文系教授endprint