淺談歷史與社會(huì)教學(xué)的有效性

張劍利

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2014）10-0012-02

“先學(xué)后教”理論是江蘇洋思中學(xué)原校長(zhǎng)校長(zhǎng)蔡林森提出的一種新的教學(xué)理念，是經(jīng)過長(zhǎng)期探索、創(chuàng)新并且在洋思中學(xué)和其他學(xué)校的教學(xué)中取得了良好的教學(xué)效果的教學(xué)方法，得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。

所謂先學(xué)后教，在歷史與社會(huì)課中而言，簡(jiǎn)單地說，就是在課堂上，根據(jù)老師給出的課題和教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生先進(jìn)行自學(xué)，通過練習(xí)發(fā)現(xiàn)和討論問題，然后由教師對(duì)討論不能解決的問題進(jìn)行解答，最后是課題練習(xí)鞏固的教學(xué)方式。其操作程序?yàn)榭梢愿爬樗膫€(gè)環(huán)節(jié)：輔助環(huán)節(jié)，即出示課題、教學(xué)目標(biāo)和自學(xué)指導(dǎo)，自學(xué)指導(dǎo)就是指導(dǎo)學(xué)生如何看書；先學(xué)，即學(xué)生看書，檢測(cè)和提問；后教，即學(xué)生更正、學(xué)生討論和教師點(diǎn)撥；當(dāng)堂訓(xùn)練，即當(dāng)堂完成作業(yè)。重點(diǎn)在全程學(xué)生自學(xué)，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，突出學(xué)生有效自主、合作、探究學(xué)習(xí)；即使是后教，也不是教師教課本，而是學(xué)生矯正學(xué)生存在的錯(cuò)誤，只有當(dāng)學(xué)生討論也解決不了的時(shí)候老師才點(diǎn)撥解答。其理論主題是真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，課堂的主角，從思想深處激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的參與性和積極性，在很大程度上提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，與新課程理念相吻合。那如何真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，讓先學(xué)后教、以導(dǎo)促學(xué)真正行之有效呢？根據(jù)幾年的實(shí)踐，我有了些許體會(huì)。

一、研讀新課標(biāo)，設(shè)計(jì)自學(xué)內(nèi)容是前提

先學(xué)，首先要讓學(xué)生知道學(xué)什么和怎么學(xué)，就是說要確立教學(xué)目標(biāo)和列出如何自學(xué)的內(nèi)容。而教學(xué)目標(biāo)和自學(xué)指導(dǎo)內(nèi)容的確立必須依據(jù)新課標(biāo)，不能把要求拔高或者降低。實(shí)施過程中必須按照新課標(biāo)的要求，考慮到全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。在加強(qiáng)教師引導(dǎo)的同時(shí)，幫助學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上，收集并運(yùn)用有關(guān)信息，自己得出結(jié)論，并有機(jī)會(huì)闡釋各自的觀點(diǎn)和看法，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)材料，開展合理的想象，從多角度、多層面思考，大膽提出自己的創(chuàng)見。所以教學(xué)要有效，就必須熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)，特別是每一堂課要實(shí)現(xiàn)的三維目標(biāo)，并且融為一體、協(xié)調(diào)一致。只有這樣才能夠做到綱舉目張，教學(xué)有針對(duì)性，從而提高學(xué)生的能力。

比如在進(jìn)行九年級(jí)全一冊(cè)《“冷戰(zhàn)”后的和平》一課內(nèi)容時(shí)我出示了這樣的自主學(xué)習(xí)要求：

1.社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)遭受的歷史性挫折有哪些？

2.當(dāng)今世界格局的特征是怎么樣的？當(dāng)今時(shí)代的主題之一是什么？

3.當(dāng)今世界的基本態(tài)勢(shì)是什么？

4.威脅世界和平的因素有哪些？根據(jù)教材第34-35頁，說說導(dǎo)致這些事件的的主要因素有哪些？

5.根據(jù)新聞媒體等方式，分別列舉一個(gè)體現(xiàn)與違背和平主題的例子。

通過這樣的自學(xué)指導(dǎo)，充分利用教材資源，讓學(xué)生帶著問題去自學(xué)，結(jié)合不同層次同學(xué)的回答和討論，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、知識(shí)運(yùn)用能力，關(guān)注維護(hù)人類共同利益的問題。

二、用課程資源，編制訓(xùn)練題目是關(guān)鍵

在先學(xué)后教的教學(xué)方式中，無論是新授課，還是復(fù)習(xí)課，最后一環(huán)是當(dāng)堂練習(xí)，其中復(fù)習(xí)課可以專門用一堂課來作為“當(dāng)堂鞏固”。練習(xí)是對(duì)所學(xué)知識(shí)或者方法的鞏固和熟練，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)存在的問題。需要教師運(yùn)用各種課程資源，特別是教材課程資源、時(shí)事政治等資源和學(xué)生的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)來編制。

比如在復(fù)習(xí)可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容和答題方法時(shí)，我先采用了紹興市2006年的最后一道中考題中的一小題讓學(xué)生討論，雖然有些年頭，可是題目比較典型。（題目略）問：結(jié)合表一和所學(xué)知識(shí)，分析國(guó)家在提出“十一五”時(shí)期發(fā)展的預(yù)期性指標(biāo)時(shí)，為什么還要制定表二所示的兩個(gè)約束性指標(biāo)？

經(jīng)過學(xué)生討論后出示答案，老師總結(jié)思路：1.（理論依據(jù)：資源+環(huán)境的重要性）自然資源是人類安身立命的基本條件，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈；自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.（現(xiàn)實(shí)依據(jù)：現(xiàn)狀+影響。言之有理即可）我國(guó)人均資源占有量少，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)自然資源和自然環(huán)境的依賴加大，若再不加快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，勢(shì)必會(huì)加劇經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境的矛盾。3.（結(jié)合題目答約束性指標(biāo)的意義）制定這兩個(gè)約束性指標(biāo)，有利于有效地降低能耗，提高資源利用率，有利于保護(hù)和改善環(huán)境，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，從而推動(dòng)“十一五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)又快又好的發(fā)展。

然后用新的題目，為了減負(fù)，充分利用現(xiàn)有的資源，我采用了浙江省教研室編的作業(yè)本第19頁中的題目。

《中國(guó)環(huán)境報(bào)》曾有一篇題為“吃燒烤等于‘吞綠蔭，少年呼吁不能‘為嘴傷林”的報(bào)道。報(bào)道介紹了兩名小學(xué)生對(duì)大街小巷到處分布燒烤攤點(diǎn)的現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，并算了一筆賬，然后向社會(huì)公眾呼吁“口下留情救樹林”。請(qǐng)從可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，解釋呼吁“口下留情救樹林”的原因。

在做題目時(shí)，我就要求學(xué)生按照這樣的模式作答：理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、“口下留情救森林”的意義。通過這樣的自學(xué)、討論、后教、模仿訓(xùn)練，幫助學(xué)生掌握了這類題目的解題方法，提高了教學(xué)的有效性。

三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的滲透是升華

原來我們強(qiáng)調(diào)“雙基”，新課程在實(shí)施建議中提出，要注重“知識(shí)與技能”“過程與方法”“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)之間的關(guān)聯(lián)，有機(jī)地把三者結(jié)合起來，特別是情感態(tài)度價(jià)值觀更是新課程特別強(qiáng)調(diào)的。

先學(xué)后教的方法也有這方面的體現(xiàn)。首先是這種方法本身就能夠解放學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性和興趣。學(xué)生成了課堂的主人，也就有了責(zé)任心。其次，自主學(xué)習(xí)的過程本身就包含了探索、鉆研精神的培養(yǎng)。再次是自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容中本身也有情感方面的成分，如在七年級(jí)地理部分內(nèi)容學(xué)習(xí)時(shí)，能夠通過自學(xué)熟悉祖國(guó)的疆域，增強(qiáng)學(xué)生自己的歸屬感和民族自豪感。最后先學(xué)后教也強(qiáng)調(diào)通過教師的個(gè)人魅力來體現(xiàn)。

我以為，情感、態(tài)度、價(jià)值觀對(duì)歷史與社會(huì)課而言可以說是生命，不是可有可無的，我們除了通過上述方式外，還可以通過教師講解、補(bǔ)充資料等方式來體現(xiàn)。如，在進(jìn)行九年級(jí)全一冊(cè)歷史與社會(huì)《一國(guó)兩制》內(nèi)容教學(xué)時(shí)，在新課標(biāo)要求的難度內(nèi)，增加了臺(tái)灣的歷史復(fù)習(xí)內(nèi)容外（《馬關(guān)條約》），還專門通過幻燈片對(duì)當(dāng)前熱點(diǎn)釣魚島爭(zhēng)議的由來，以及日本不反省歷史的現(xiàn)狀而私下買賣釣魚島的行徑進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，很自然地讓學(xué)生對(duì)國(guó)家核心利益的關(guān)切和認(rèn)同，激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)熱情。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的教育是在知識(shí)技能基礎(chǔ)上的升華，在先學(xué)后教中要強(qiáng)化，不是貼標(biāo)簽而是要有意識(shí)地在課堂教學(xué)中去滲透，否則課堂就無法體現(xiàn)歷史與社會(huì)的人文性，先學(xué)后教只會(huì)是被強(qiáng)化了的應(yīng)試的工具，學(xué)生也只是會(huì)答題考高分的機(jī)器而已。

總之，先學(xué)后教是一種有效的教學(xué)方式，它體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，通過先學(xué)中的自己看書、練習(xí)，以及后教中的學(xué)生教學(xué)生，能夠促進(jìn)優(yōu)生對(duì)知識(shí)的理解鞏固和融會(huì)貫通，讓后進(jìn)生也有所進(jìn)步。在這個(gè)過程中更需要教師發(fā)揮指導(dǎo)作用，教師應(yīng)該要幫助學(xué)生注意分析、討論錯(cuò)誤的原因，尋找出規(guī)律，知其所以然，幫助學(xué)生上升為理論，指導(dǎo)學(xué)生注意運(yùn)用時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)的問題等等，否則課堂就會(huì)死氣沉沉或者徹頭徹尾的應(yīng)試教育，最后淪為形式主義。教學(xué)中，在考慮教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際、教學(xué)環(huán)境及自身素質(zhì)等多種因素的基礎(chǔ)上，應(yīng)合理選擇和使用適合本課程的教學(xué)方法，如講授、演示、參觀訪問等。創(chuàng)造出多種適宜的教學(xué)方法和策略，才能獲得更好的教學(xué)效果。也就是說，先學(xué)后教這種教學(xué)方法也不是萬能的。葉圣陶先生也曾經(jīng)說過，“教學(xué)有法，教無定法”。所以我們應(yīng)該在日常教學(xué)中用多種教學(xué)方式，當(dāng)然即使在其他教學(xué)方法中，也應(yīng)該滲透先學(xué)后教的理念，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)疑問，然后再由教師引導(dǎo)講解，這樣才能提高教學(xué)的有效性。endprint