麥克盧漢媒介理論對(duì)高校思政課教學(xué)改革的意義

韓一凡

摘 要：在當(dāng)前新媒介技術(shù)發(fā)展的情勢(shì)下，傳統(tǒng)的高校思政課教學(xué)受到了前所未有的挑戰(zhàn)，多元思想、價(jià)值觀正以新媒介為載體向廣大大學(xué)生滲透。通過(guò)分析麥克盧漢的媒介理論對(duì)高校思政課教學(xué)理念、教學(xué)手段改革的積極意義，將有助于我們分析問(wèn)題、查找原因、提出對(duì)策，從而在根本上提高思政課的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：麥克盧漢；媒介理論；思政課；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）21-0185-02

高校思想政治理論課是高等學(xué)校開展思想政治教育的主陣地，也是在廣大青年學(xué)生群體中樹立馬克思主義信仰，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要手段，承載著為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大歷史任務(wù)培育政治過(guò)硬、道德優(yōu)良的青年踐行者的功能。因此，思想政治理論課能否順利有效開展，關(guān)乎著社會(huì)主義事業(yè)的未來(lái)。近年來(lái)，隨著新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，各種新的傳播手段層出不窮，傳播技術(shù)發(fā)展一日千里，傳統(tǒng)的高校思想政治理論課教學(xué)正受到來(lái)自新媒介、多元文化的沖擊，高校思政課的吸引力在逐漸下降，教學(xué)手段亟待改革。麥克盧漢是加拿大著名的傳播學(xué)家，其較為系統(tǒng)地對(duì)傳播媒介理論進(jìn)行了分析，主要包括媒介冷熱論、媒介延伸論等。對(duì)其相關(guān)理論的研究將有助于我們對(duì)當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行反思、探索、改革，從而重新確立高校思想政治理論課在青年學(xué)生政治塑造價(jià)值培育中的主體作用，增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力與影響力。

一、“媒介冷熱論”與思政課教學(xué)改革

麥克盧漢認(rèn)為，傳播媒介有冷媒介（Cool Medium）與熱媒介（Hot Medium）之分，通過(guò)這樣的一種區(qū)分，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了合理選擇運(yùn)用媒介對(duì)于向受眾者傳播信息的重要性。所謂的“熱媒介”是指能夠“高度清晰”地延伸人體某個(gè)器官的媒介。一般來(lái)說(shuō)，“熱媒介”所提供的信息較為完善和充分，它當(dāng)中沒(méi)有多少需要信息接受者聯(lián)想、思維的配合，接受者很直觀地就能接收“熱媒介”所提供的信息[1]。正是由于“熱媒介”的這種特征，信息受眾參與其中的程度相對(duì)來(lái)說(shuō)也較低。而與其相對(duì)應(yīng)的“冷媒介”則是指?jìng)鬟f的信息少而模糊，一般來(lái)說(shuō)受眾群體在通過(guò)“冷媒介”接受信息時(shí)需要在相對(duì)模糊且較少的信息環(huán)境下，頻繁動(dòng)用自身的感官和思維活動(dòng)（包括邏輯思考、抽象思維、聯(lián)想）來(lái)更好地理解“冷媒介”所要表達(dá)的信息。因而就參與度來(lái)說(shuō)，“冷媒介”顯然需要受眾參與其中的程度較高。麥克盧漢也羅列了一些具體的媒介進(jìn)行說(shuō)明，如書籍、報(bào)刊等屬于熱媒介，漫畫、電視、電話等屬于冷媒介。

麥克盧漢的媒介冷熱論一經(jīng)問(wèn)世就激起了人們的巨大興趣和廣泛討論，當(dāng)然也遭受了諸多的非議，認(rèn)為其分類依據(jù)較為晦澀難懂，且缺乏科學(xué)實(shí)證標(biāo)準(zhǔn)。但其媒介冷熱論對(duì)我們今天深入推進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)改革卻有著重要的借鑒意義。眾所周知，在新媒體廣泛應(yīng)用的今天，視頻、網(wǎng)絡(luò)、電子課件已廣泛應(yīng)用于我們的高校思政課教學(xué)實(shí)踐。那么，如何有效地選擇分類媒介，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容和受眾群體選擇合適的媒介，就成為增強(qiáng)思政課吸引力和有效性的重要課題。通過(guò)麥克盧漢媒介理論，我們姑且不論他的媒介冷熱論的區(qū)分是否真正具有完備的科學(xué)性，但至少有一點(diǎn)可以確認(rèn)的是，麥克盧漢通過(guò)區(qū)分媒介的冷與熱，實(shí)質(zhì)上向我們傳達(dá)了這樣一個(gè)訊息，那就是：媒介冷熱與媒介承載信息的清晰度與受眾參與度、活躍度之間的必然聯(lián)系。具體到我們的思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐，我們時(shí)常發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分教師在授課時(shí)是這樣一種情況，那就是自說(shuō)自話，而臺(tái)下學(xué)生昏昏欲睡，或者在忙碌一些與課堂教學(xué)毫不相干的其他事情。我們也時(shí)常發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分教師在授課時(shí)，學(xué)生積極性很高，但仔細(xì)深究發(fā)現(xiàn)教師所講授的內(nèi)容和事例完全與教學(xué)內(nèi)容要求毫不相干，而僅僅是為了博得學(xué)生注意，插科打諢，或是傳遞一些博人眼球的非主流信息。這些現(xiàn)象實(shí)際上反映了當(dāng)前我國(guó)高校思想政治理論課教學(xué)的一種困境，那就是教師在教學(xué)過(guò)程中不知道如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性提高教學(xué)的參與度，要么一味進(jìn)行理論陳述，單調(diào)乏味，要么盲目引入視頻、動(dòng)畫，喧賓奪主。實(shí)際上，麥克盧漢的理論正好可以用來(lái)推進(jìn)我們思政課的改革，這一改革主要反映在根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容選擇不同“冷熱媒介”達(dá)到充分調(diào)動(dòng)受眾群體參與度的目標(biāo)，傳播思政知識(shí)的目標(biāo)。

以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程為例，該課程內(nèi)容豐富、時(shí)間跨度大，既有相對(duì)抽象的理論內(nèi)容（如中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系）也有較為感性的內(nèi)容（如祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想）。那么針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，我們就需要按照麥克盧漢的媒介冷熱論選擇合適的媒介達(dá)到我們的教學(xué)效果。我們?cè)谥v授相對(duì)抽象的理論時(shí)，就需要合理運(yùn)用一些“冷媒介”。因?yàn)槔碚撝v解相對(duì)抽象枯燥，且不易被學(xué)生理解，這個(gè)時(shí)候尤其需要受眾群體充分調(diào)動(dòng)其思維、聯(lián)想等意識(shí)活動(dòng)，提高學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的參與度。這一參與度并不僅僅只是指形式上的課堂氛圍等，對(duì)于理論理解，參與度尤其指的是對(duì)理論的思維、聯(lián)想、判斷等意識(shí)活動(dòng)，只有這類意識(shí)活動(dòng)的充分調(diào)動(dòng)，才能從真正實(shí)質(zhì)意義上提高了教學(xué)活動(dòng)的參與度。而按照麥克盧漢的理論，通過(guò)合理運(yùn)用“冷媒介”傳播可以調(diào)動(dòng)受眾群體的參與度，充分提高他們的思維活動(dòng)，這一過(guò)程正可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)抽象理論概念的理解。比如，可以在理論宣講時(shí)少談一些空洞的概念，而輔助以與理論有直接關(guān)系的漫畫、圖示等，學(xué)生將會(huì)根據(jù)漫畫、圖示這一“冷媒介”所蘊(yùn)含的理論意義充分調(diào)動(dòng)其思維活動(dòng)，達(dá)到對(duì)教學(xué)活動(dòng)的參與度。同理，對(duì)于較為感性的教學(xué)章節(jié)，我們則可以直接應(yīng)用“熱媒介”工具進(jìn)行輔助教學(xué)。這類教學(xué)章節(jié)的特點(diǎn)是與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密，形式和內(nèi)容較為感性直觀，不需要學(xué)生過(guò)多地動(dòng)用自身的思維、聯(lián)想、邏輯活動(dòng)，而直接運(yùn)用“熱媒介”進(jìn)行教學(xué)可以更加直觀地加深學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解，比如一些電影片段等。

二、“媒介延伸論”與思政課教學(xué)改革

麥克盧漢認(rèn)為，任何媒介的發(fā)展都是對(duì)人的感官或者感覺(jué)的一種延伸。比如語(yǔ)言的出現(xiàn)延伸了你的聽(tīng)覺(jué)感官和耳朵的功能，豐富了人們的直接體驗(yàn)。書籍的出現(xiàn)延伸了人的視覺(jué)功能，而近代的電視則同時(shí)延伸了人體的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。麥克盧漢將媒介對(duì)人體的延伸分為了三個(gè)階段：第一階段是“在機(jī)械化的時(shí)代，我們實(shí)現(xiàn)了自身在空間中的延伸”。第二階段是“在經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的電子技術(shù)的發(fā)展后，我們已在全球范圍延伸了我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，在我們的星球范圍取消了時(shí)空”。第三個(gè)階段則是指“意識(shí)的技術(shù)模擬階段，在這個(gè)階段，知識(shí)的創(chuàng)造性過(guò)程將被集體地、共同地延伸至整個(gè)人類社會(huì)，如同我們已通過(guò)各種媒介延伸了我們的感官和神經(jīng)一樣”[2]。也就是說(shuō)，媒介的延伸改變了人們的感知方式，從而從根本上改變了人的存在方式。

媒介延伸論有助于我們理解當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)效果不佳的社會(huì)環(huán)境深層原因。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異地飛速發(fā)展，人類的認(rèn)識(shí)程度、知識(shí)體系、文化交融都達(dá)到了前所未有的高度。尤其是人類進(jìn)入資本主義時(shí)代以后，這一以巨大技術(shù)進(jìn)步和高度發(fā)達(dá)生產(chǎn)力為表征的歷史特點(diǎn)就更為明顯。馬克思曾經(jīng)指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?[3]實(shí)際上，以麥克盧漢的觀點(diǎn)來(lái)看，“任何新技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個(gè)全新的人類環(huán)境”，也就是人們透過(guò)新技術(shù)新媒介的發(fā)展，不斷地把自身的感覺(jué)意識(shí)延伸到技術(shù)所能達(dá)到的各個(gè)空間當(dāng)中，從而使人的整個(gè)生存環(huán)境發(fā)生了根本性的變化。當(dāng)前思政課的受眾群體為90后大學(xué)生，他們所處的時(shí)代已經(jīng)是一個(gè)媒體傳播技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，學(xué)生們接收信息的媒介已經(jīng)多樣化。從最早的廣播、電視，到今天的互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等。移動(dòng)設(shè)備終端已經(jīng)從十幾年前的奢侈品，變?yōu)槿耸忠慌_(tái)的普及品，微信、微博、朋友圈已經(jīng)成了青年學(xué)生獲取信息的主要平臺(tái)，甚至可以這樣說(shuō)，他們的生活已經(jīng)和這些傳播媒介完全融合在了一起。發(fā)微信、轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈、刷微博已經(jīng)成了時(shí)下年輕人的一種生活方式。這樣，通過(guò)微信、朋友圈等傳播媒介，人們的感官感覺(jué)在極大的范圍空間上被延伸了，以至到了麥克盧漢所說(shuō)的“在我們的星球范圍取消了時(shí)空”。在這樣的一種條件下，人們很容易通過(guò)新媒介延伸自身聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)從而接收到世界范圍內(nèi)的思想、價(jià)值觀甚至是政治觀念。一方面是新媒介普遍延伸人們感覺(jué)到的世界的時(shí)空范圍，而另一方面我們的思政課教學(xué)卻仍舊停留在“三尺講臺(tái)，一塊黑板”的傳統(tǒng)模式，那么思政課所要傳達(dá)的政治理論、核心價(jià)值就很難在與以新媒介為載體的多元思想價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地，思政課的教學(xué)內(nèi)容，核心價(jià)值必然會(huì)受到形形色色以新媒介為載體的多元文化價(jià)值的沖擊，長(zhǎng)此以往，就有可能在學(xué)生群體中出現(xiàn)理想信念動(dòng)搖、價(jià)值觀異位的情況。因此，思政課教學(xué)必須轉(zhuǎn)變教育理念，革新教育形式，除了傳統(tǒng)的以思政課課堂為主渠道的課堂教學(xué)，還必須輔以相應(yīng)課時(shí)的社會(huì)實(shí)踐，并且充分利用新媒介開辟思政課教學(xué)的“第二課堂”。例如，已經(jīng)有部分高校利用微信公共平臺(tái)開通了思政之窗欄目，也有的高校思政部門開通了微博平臺(tái)。這些以新媒介為載體的公共平臺(tái)的搭建，通過(guò)視頻、圖片、電影、虛擬互動(dòng)成功地在課堂之外開辟了思政課教學(xué)的第二戰(zhàn)場(chǎng)，有助于增強(qiáng)思政課的教學(xué)效果，有效地抵消了以新媒介為載體的其他不良政治思想和價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生的侵蝕。

總之，思想政治理論課教學(xué)理念、教學(xué)手段的改革都必須立足于當(dāng)前新媒體新媒介迅速發(fā)展的時(shí)代條件。通過(guò)分析麥克盧漢媒介理論，如何針對(duì)不同教學(xué)內(nèi)容采取不同的“冷”“熱”媒介達(dá)到教學(xué)效果，如何在思想價(jià)值多元化的社會(huì)條件下堅(jiān)守思政課主陣地，同時(shí)積極開辟以微信、微博等新媒介載體為代表的思政課教學(xué)第二陣地，將是我們今后轉(zhuǎn)變思政課教學(xué)理念，改善教學(xué)效果的一個(gè)主要著力點(diǎn)之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]董璐.傳播學(xué)核心理論與概念[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008：118-119.

[2]McLuhan，Marshall.UnderstandingMedia（secondedition）[M].New York：Mcgraw-HillBookCompany，1964.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.