語(yǔ)文教學(xué)與審美教育

宗功山

(永城市臥龍小學(xué),河南 永城 476600)

中圖分類號(hào):G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-0992(2009)12-135-01

一、培養(yǎng)審美感受能力

視覺、聽覺是審美感知的兩種主要官能。朱光潛說:“美感起于形象直覺?！蔽膶W(xué)作品是作者用來表達(dá)思想感情和審美觀點(diǎn)的,語(yǔ)文課的審美教育也源于作品的語(yǔ)言,我們可以通過對(duì)作品語(yǔ)言的剖析,讓學(xué)生感知語(yǔ)言的形象美、內(nèi)涵美和思想美。也可以運(yùn)用朗讀,使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對(duì)象的美,激發(fā)起審美主體心理上的喜、怒、哀、樂的情緒反應(yīng),讓學(xué)生體會(huì)到審美的音樂美、語(yǔ)言美、情感美。文學(xué)作品是通過形象來反映生活的,所以我們可以通過對(duì)作品中人物或景物的形象剖析,讓學(xué)生感知美。例如《風(fēng)景談》一開頭,出現(xiàn)在我們視野中的是作者為我們描繪的一幅“沙漠駝鈴”的畫面,望不到邊際的沙漠“白茫茫一片”,發(fā)著“微微的白光”,突然,地平線上出現(xiàn)了“墨點(diǎn)”,逐漸變成“黑線”,微風(fēng)送來鈴鐺“丁當(dāng),丁當(dāng)”的“柔聲”,“昂然高步”的駝隊(duì)排成整齊的方陣,加上那“長(zhǎng)方形猩紅大旗”與那“蒼?！薄凹澎o”的沙漠形成了鮮明的對(duì)比,給人一種“莊嚴(yán)、嫵媚”的感覺。我們可以抓住以上這些詞語(yǔ)從色彩、感情、聲音及動(dòng)靜變幻去指導(dǎo)學(xué)生感知形象,從中哲學(xué)到大自然的陽(yáng)剛之美,領(lǐng)悟到大自然的粗獷及人們占用大自然的偉力,進(jìn)而理解“自然是偉大的,然而人類更偉大”的深層內(nèi)涵。

二、培養(yǎng)審美想象及聯(lián)想能力

教學(xué)中應(yīng)盡可能地將課文的審美因素與學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)“接軌”。這種“接軌”要求教師在分析課文、闡釋問題以及提問時(shí),恰當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生社會(huì)生活和課余生活的內(nèi)容,啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行“勾連”“嫁接”和“回憶和聯(lián)系”。

奧地利心理分析學(xué)家馬赫曾對(duì)聯(lián)想作過這樣精辟的論述:“……在兩種突然同時(shí)迸發(fā)的意識(shí)內(nèi)容A和B中,一種內(nèi)容在出現(xiàn)時(shí),也喚起另一種內(nèi)容?！边@種聯(lián)想使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的快感,聯(lián)想的結(jié)果是學(xué)生的思維超出了作品本身。吟誦李白的不朽詩(shī)句“黃河之水天上來”,出現(xiàn)在人的腦海里的何止是黃河呢?也許是浩瀚無(wú)際的大海,也許是一瀉千里的黃果樹瀑布,也許是滾滾東去的長(zhǎng)江……想象在人們頭腦中迭現(xiàn)的是許多波瀾的畫面,使審美的感覺更豐富了。

一篇課文中的審美很多,教學(xué)中抓住課文中最能反映中心主題的,反復(fù)出現(xiàn)或突出表現(xiàn)的主要人、景、抓住凝聚作者思想感情和審美意識(shí)焦點(diǎn)的“情結(jié)”,誘導(dǎo)學(xué)生闡發(fā)、品味。要充分利用課本提供的“思想練習(xí)”,設(shè)置想象、聯(lián)想的階梯。如《荷塘月色》第二題:“作者是抓住荷塘月色的哪些特點(diǎn)來寫的?……并聯(lián)系寫作實(shí)際說說如果不這樣寫,還可以有怎樣的寫法,效果會(huì)怎樣?！边@是指導(dǎo)和提示作想象和聯(lián)想操練的,施教者可以根據(jù)題目設(shè)計(jì)出各種有益于想象、聯(lián)想的訓(xùn)練臺(tái)階,使學(xué)生得到發(fā)生想象和擴(kuò)展聯(lián)想的實(shí)踐鍛煉。

三、培養(yǎng)審美情感及審美理解能力

語(yǔ)文教材是美的載體,每一篇課文都體現(xiàn)著各自不同的美的內(nèi)容。有的歌詠偉大,有的歌詠平凡;有的歌詠純真;有的鞭策丑惡,有的鞭策好妄;有的鞭策落后,有的鞭策黑暗……這些豐富多彩的語(yǔ)文內(nèi)容地不寄寓了作者的審美情感。這就要求去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中了解人的自身,了解人的情感和內(nèi)心世界,這樣可以幫助學(xué)生更好地理解課文。讀蘇東坡的意境開闊、場(chǎng)面宏大的《念奴嬌·赤壁懷古》,要體會(huì)作品所表達(dá)的時(shí)間流逝,世事沉浮的懷古之幽情,就必須幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品的深層,把“浪淘盡千古風(fēng)流人物”“一時(shí)多少豪杰”“人道是三國(guó)周郎赤壁” 聯(lián)系起來,同蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來,體會(huì)作者對(duì)雄姿英發(fā)的周瑜建功立業(yè)的敬慕,體會(huì)作者感慨今昔,由物及人,由人及己,抒發(fā)“人生如夢(mèng)”的心路歷程,由此而獲得自己的審美感悟。

當(dāng)然,以上所談的審美感知、想象、情感與理解并不是各自獨(dú)立的、涇渭分明的,而是互相聯(lián)系、互相滲透的。美的具體性和美感的情感性,決定在培養(yǎng)審美感受能力的時(shí)候,必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活和知識(shí)積累去進(jìn)行聯(lián)想和想像,以豐富審美對(duì)象中包含的情感因素,使學(xué)生理解美的形象所展示的意義,明確美的情感所蘊(yùn)含的更改。當(dāng)感知、想象、情感和理解這些心理要素結(jié)合起來,并達(dá)到自由協(xié)調(diào)的狀態(tài)時(shí),一個(gè)審美感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)系統(tǒng),即審美心理結(jié)構(gòu)也就組合而成了。這時(shí)愉快的審美體驗(yàn)也就產(chǎn)生了,在這種狀態(tài)中, 不僅學(xué)生的認(rèn)知和審美能力得到發(fā)展,而且學(xué)生的人格修養(yǎng)也得到完善。?