欲鑄先熔

潘喜良

“文革”后期，在為數(shù)不多的出版物中，常能看到黃胄先生的新疆人物和動(dòng)物題材的畫作，還有葉淺予先生的新疆舞蹈人物速寫。說句實(shí)話，那時(shí)看畫只知道看個(gè)新鮮，著眼點(diǎn)僅僅放在造型、動(dòng)作、用筆用墨等繪畫基本功的手法上，雖然是動(dòng)手臨摹，那也只是個(gè)照貓畫虎，學(xué)點(diǎn)皮毛。

時(shí)過多年的今天，當(dāng)我初次踏上帕米爾放眼高原生活那一刻起，讓我驀然回首，再次想起二位大師的創(chuàng)作，才如夢(mèng)初醒，如葉老那簡(jiǎn)練、生動(dòng)、又極度概括的舞蹈人物，既神形兼?zhèn)?，又有形有意，可謂神斧天工。黃老筆下的馬背人物及動(dòng)物畫作更是骨肉相融，落筆有形，墨趣橫生，筆筆見功夫。由此看到了二老創(chuàng)作中的心勁。心勁是神韻、是靈魂、是心中的動(dòng)力，是藝術(shù)創(chuàng)造中靈與肉的博弈，是藝術(shù)視覺與思維的碰撞，是現(xiàn)實(shí)生活中美與丑、物象與心象的高度提煉與取舍。有了這個(gè)心勁，創(chuàng)作才能找到切入點(diǎn)?！霸从谏?，高于生活”更是大師們的拿手好戲，當(dāng)畫家面對(duì)一個(gè)嶄新的地域生活內(nèi)容，去深入體驗(yàn)，實(shí)地感受和如何去表現(xiàn)就顯得格外重要。而繪畫本身的用筆用墨和造型則并非為主體，高度提煉與取舍和用心造化方能得益精華。體驗(yàn)生活，僅僅是一個(gè)開始，作品的形成，還要看畫家的表現(xiàn)角度和表現(xiàn)方式。

透過葉、黃二老大量的新疆題材作品，進(jìn)一步感受到他們的艱辛與智慧。在上個(gè)世紀(jì)五六十年代，在新疆的交通、食宿都極其艱苦的條件下，又能深入高原地區(qū)體驗(yàn)生活和寫生作畫，該有多么令人敬佩的吃苦精神，如果沒有這么一股“心勁”支撐著，創(chuàng)作是很難堅(jiān)持下來的。

由此可見，體驗(yàn)生活重要，怎樣去畫更顯重要，“生活是創(chuàng)作的源泉”是沒錯(cuò)的。只有堅(jiān)持體驗(yàn)生活，作品才有生命力；只有堅(jiān)持到生活中去，感受原生態(tài)的一草一木，在大量的素材中找到有價(jià)值的“點(diǎn)”，才能得以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，保持良好的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)。

中國(guó)有“欲鑄先熔”，“海納百川”，還有“收盡奇峰打草稿”之說，無一不為我們奠定理論基礎(chǔ)，“深入生活”當(dāng)為畫家創(chuàng)作生活中的重中之重。

這次創(chuàng)作的《帕米爾高原組畫》，得益于帕米爾高原那塊神奇古老的土地和塔吉克兄弟們的淳樸呵護(hù)，無論是攀登雪山還是行走于荒原，都向我們伸出熱情之手。鷹笛吹響了純情友愛之聲，鷹舞抖動(dòng)出塔吉克人的豪放情懷，讓我們?cè)谀羌で槿紵娜兆永镎业搅藙?chuàng)作靈感。因此，我們沒有理由因路途遙遠(yuǎn)而拒之千里之外，沒有理由因懼怕高原風(fēng)寒而駐足不前，而要用手中的筆墨去描繪出雪山高原之美和塔吉克兄弟們的英勇神采。

2013年8月于深圳大學(xué)三號(hào)藝棧endprint