漢語存現(xiàn)句的信息組織模式

付義琴

(南京信息工程大學(xué) 語言文化學(xué)院，南京 210044)

FU Yi-qin

(School of Language and Culture，Nanjing University of Information Science and Technology，Nanjing 210044，China)

存現(xiàn)句是表示某時某地存在或出現(xiàn)、消失某物的句子，從結(jié)構(gòu)上看，由三部分構(gòu)成，即處所詞(或時間詞)、存現(xiàn)動詞以及存現(xiàn)主體。存現(xiàn)句的類型很多，典型的存現(xiàn)句包括“有”字句、“是”字句，“著”字句，“了”字句等。如:

(1)村子里有一條小河。

(2)柜子里是書。

(3)墻上掛著一幅畫。

(4)衣服上繡了一朵梅花。

我們知道，漢語信息組織遵循已知信息在前，未知信息在后的原則，和其他句式相比，存現(xiàn)句的這一特征更加明顯。下面我們擬具體探討存現(xiàn)句的信息組織模式，揭示其在篇章信息推進中的具體模式。我們在具體探討時，將以近代漢語中的存現(xiàn)句為主要對象，這是因為近代漢語時期是存現(xiàn)句發(fā)展的成熟期，和現(xiàn)代漢語相比，近代漢語的敘述方式更傳統(tǒng)，更符合讀者的接受方式與習(xí)慣，而在現(xiàn)代文學(xué)作品中作者有時會為達到特殊的表達效果而故意采用新奇怪誕的表達方式。

一、漢語存現(xiàn)句的承前啟后功能

在具體的語篇中，存現(xiàn)句常用來引入篇章中的重要實體，后文將以這一實體為主題展開說明。屈承熹［1］指出，話題的形成具有三個階段——導(dǎo)入、選取和接續(xù)，在連貫的語篇中，很多賓語都具有話題或主題的連續(xù)性的功能，存現(xiàn)句尤為如此，它往往具有承前啟后的作用。

(5)一日會骸山嶺上，忽然有一根幡竿，逼直豎將起來，竿末掛著一件物事。這嶺上從無此竿的，一時哄動了許多人，萬眾齊觀。罕上之物，俱各不識明白，胡猜亂講。(《初刻拍案驚奇》卷二十四)

(6)燕青聽了，徑來迎恩橋下看時，見橋邊欄桿子上坐著二三十個相撲子弟，面前遍插鋪金旗牌，錦繡帳額，等身靠背。燕青閃入客店里去……(《水滸傳》第七十四回)

例(5)中有兩個存現(xiàn)句，一為“有”字句，一為“著”字句。這里的“有”為動態(tài)之“有”，有“出現(xiàn)”含義，這從前面的“忽然”能看出來，先用“有”引入“幡竿”，“幡竿”第一次出現(xiàn)，是未知信息，前面使用了“一根”表示其無定性，下文“逼直豎將起來”是以“幡竿”為主題對其陳述。在“竿末掛著一件物事”中，處所詞“竿末”承接前面的“有”字存現(xiàn)句的存現(xiàn)主體“一根幡竿”，在這里出現(xiàn)已變?yōu)橐阎畔?，存現(xiàn)主體“一件物事”又是最新引入的實體，是未知信息，這一未知信息在后文再次出現(xiàn)，當它再次出現(xiàn)時，又變?yōu)橐阎畔?，所以可以放在句子前面作為主題來陳述。例(6)有兩個連續(xù)的主題鏈:第一個主題鏈是燕青，“聽”、“看”、“見”是其一連串的行為，“見橋邊欄桿子上坐著二三十個相撲子弟”是承上啟下的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其賓語是一個存在句，通過這個存在句引入了一個新的實體“二三十個相撲弟子”，這個實體又構(gòu)成了下一個主題鏈。這個例子很好地向我們展示了存在句在句中的承前啟后功能。語篇先以某一人物為主題鏈，這一主題就是當前語篇的敘述主線，也是下文存在句景象描繪的目擊者，所以存在句通常具有目擊性的特點。存現(xiàn)句的存現(xiàn)主體又被選作下文的主題來陳述，形成一個一個新的主題鏈，在對存現(xiàn)主體陳述之后，仍然回到上一主題，還以它為敘述主線。

這種已知信息在前未知信息在后的線性排列方式有心理學(xué)的理據(jù)。當我們在閱讀文獻時，頭腦中會創(chuàng)建一個虛構(gòu)的世界，這一世界稱為“語篇模型”，語篇中使用的名詞短語在這一世界建立起來的實體被稱為“語篇實體”，在對語篇的理解中，弄清語篇所提及的各個實體是一個非常重要的任務(wù)。這在很大程度上受制于作者的信息編碼方式。Sperber＆Wilson 認為，作者的信息編碼方式通常與其目的有最佳關(guān)聯(lián)，所謂的關(guān)聯(lián)原則是Sperber＆Wilson。提出的“每一個明示性交際行為都傳遞其自身具有最佳關(guān)聯(lián)性這樣一個假定信息。簡單地說，就是以最小的努力達到對其指稱對象的確認”［2］。

存現(xiàn)句中采用處所詞出現(xiàn)在前，存現(xiàn)主體出現(xiàn)在“動詞+著”之后的信息編碼方式是和這種關(guān)聯(lián)原則緊密相關(guān)的。根據(jù)Ariel 等［3］，篇章上文已經(jīng)提到過的實體的激活程度，即在讀者大腦記憶系統(tǒng)中的可及性，取決于四個因素:1．間隔距離;2．競爭度;3．顯著性;4．一致性。間隔距離指先行語和回指語在篇章中出現(xiàn)的前后間隔距離。舉例說明:

(7)說猶未了，只見把關(guān)的番兵飛跑而來，報說道:“南朝人到我們的關(guān)外豎一根高竿，高竿之上懸掛著西總兵的首級。首級上插著一面紅旗，紅旗上寫著‘遲降者以此為例’七個大字，號令關(guān)中，出言無狀?！?《三寶太監(jiān)西洋記》第六十三回)

這里使用存在句原因有二:1．存在處所和存在主體相比較而言，存在處所的可及性更高，是上文中最近出現(xiàn)的實體，采用存在句便于篇章的銜接。2．這里的存在主體又被下文選作主題，這樣又構(gòu)成了新的銜接。3．連續(xù)的三個存在句共用，增強了描寫性。第一個存在句的處所詞“高竿之上”承接上文的“一根高竿”，“高竿”是最近引入的一個實體，在大腦記憶系統(tǒng)中的儲存深度最低，最容易被喚出，雖然“西總兵的首級”也具有一定的已知性，但相比較而言，“高竿”的可及性更強。而“西總兵的首級”又正好作為下文的主題構(gòu)成新的存在句，同樣地第二個存在句的存在主體“紅旗”也作為下文的主題構(gòu)成第三個存在句，其中第二個存在句和第三個存在句的存在主體都是語篇首次引入的一個新的實體，在大腦記憶中根本不存在，當然也不存在喚出的問題，所以不適合出現(xiàn)在動詞前的位置。連續(xù)的幾個存在句環(huán)環(huán)相扣，增強了表達效果。

二、存現(xiàn)句中處所詞的已知性等級

我們說存現(xiàn)句中的處所詞是已知信息，但并不完全等同于前文中提到的事物，在上文出現(xiàn)時它是一個普通事物，在存在句中出現(xiàn)時，它后面往往加上了方位詞，負載了一定比重的新信息。雖然這些處所詞后帶上了方位詞，負載了一定的新信息，但其主體畢竟是已知信息，所以相對于存在主體所代表的全新信息來說，它還是適應(yīng)于出現(xiàn)在句前位置。

(8)池上又有三間亭子，亭子中近后壁放著一張八只腳的板凳。(《西游記》第七十二回)

(9)一日，走到坑廁上疴屎，只見壁上掛著一個包裹，他提下來一看，乃是布線密扎，且是沉重。(《初刻拍案驚奇》卷二十一)

例(8)中，“三間亭子”先是用存現(xiàn)動詞“有”引入，“有”前的處所詞“池上”也是上文出現(xiàn)過的事物。下面的“著”字存在句的處所詞“亭子中近后壁”中的“中近后壁”都是新信息，但由于冠以“亭子”，就具有了可定位性。例(9)的“壁上”在上文中沒有出現(xiàn)，但很顯然前面的“坑廁”暗示了這里的“壁上”是“坑廁”的壁上而不是其它的“壁上”，因為我們的常識告訴我們，“坑廁”是有壁的，它又是上文最近引入的實體，具有最高的可及性。存在主體“一個包裹”在后文再次出現(xiàn)，用零形式回指，體現(xiàn)了存在句的啟后性的功能。

再有:

(10)忽一日到后花園中看景，行至樹下，見桌上放著一張琴，巢近前撫罷一曲，則見東南風(fēng)起，巽地云生，天風(fēng)過處，閃出一仙女，立在黃巢面前道……(《五代秘史》第四回)

(11)玳安應(yīng)諾，走到前邊鋪子里，只見書童兒和傅伙計坐著，水柜上放著一瓶酒、幾個碗碟、一盤牛肚子，平安兒從外拿了兩瓶鲊來。(《金瓶梅》第五十回)

例(10)中，“桌子”和“琴”都未在上文提及，但為什么采用存在句的形式呢?這是因為桌子雖不是上文中已出現(xiàn)的事物，但花園樹下常有桌子，這有賴于讀者自己頭腦中形成的常識，所以“桌子”可以充當存現(xiàn)句的處所成分?！扒佟狈旁诖娆F(xiàn)動詞的后面。原因有二:一、和“桌子”相比，它承載更多的未知信息，它不是花園樹下的常出現(xiàn)的事物;二、“琴”具有一定的啟后性，后面的“撫罷一曲”很顯然是和“琴”有關(guān)的。例(11)的情況和例(10)相同，“水柜”雖然在上文沒有出現(xiàn)，但也是一個可推測的實體，所以適合于充當存在句中的處所成分。

三、存現(xiàn)句在篇章中的層次結(jié)構(gòu)

存現(xiàn)句主要有兩個功能，一是介引預(yù)期主題或預(yù)期副主題的功能，一是描寫功能，我們先看前者:

(12)佛在之日，有一善女，也曾供養(yǎng)羅漢，雖有布施之緣，心里便生輕賤。不得三五日間，身死。(《敦煌變文集·金剛丑女因緣》)

(13)一日，在市上看見一個老人家，一張桌兒上擺著許多零碎物件，多是人家動用家伙，無非是些燈臺銅杓、壺瓶碗碟之類，看不得在文墨眼里的。(《二刻拍案驚奇》卷三)

(14)卻如今取不得水了，向年來了一個道人，稱名如意真仙，把那破兒洞改作聚仙庵，護住落胎泉水，不肯善賜與人。(《西游記》第五十三回)

例(12)中，用“有”引入一個新的預(yù)期主題，“善女”是文章首次出現(xiàn)的實體，這種情況最適合用存在句引入。例(13)用“著”字存在句介引預(yù)期主題，和例(12)的存在主體為指人名詞不同的是，這里的存在主體是具體事物，這一事物被選為后文的主題。例(14)是用隱現(xiàn)句來介引預(yù)期主題。

也有的是作為副主題出現(xiàn)。

(15)天師轉(zhuǎn)眼一看，只見丹墀里面站著一個和尚，忙忙的又奏說道:“陛下既已滅僧興道，怎么又把這個和尚放進朝門之內(nèi)?這叫做是‘己身不正，焉能正人’……”(《三寶太監(jiān)西洋記》第11 回)

(16)哪曉得樹下，一個樵夫在那里砍柴，猛然間抬起頭來看一看，只見樹上坐著一個人，一會兒看見，一會兒又不看見。(《三寶太監(jiān)西洋記》第52 回)

例(15、(16)“著”字存在句的存在主體在后文再現(xiàn)于介詞賓語或動詞賓語的位置，可以看作副主題。

這種存現(xiàn)句在語篇中的層次關(guān)系可標示為:

存現(xiàn)句單獨使用時，常常突出的是其啟后性;而當存現(xiàn)句尤其是存在句并列使用時，其描寫性增強;在多數(shù)情況下，這兩種功能是同時體現(xiàn)的。我們具體分析幾個例子。

(17)即時間，一手掀掉了圓帽，一手把個頂心上摸兩摸，只見萬道金光一迸而出，現(xiàn)出了丈六紫金身。左有阿難，右有釋伽，后有護法韋馱天尊。(《三寶太監(jiān)西洋記》第四十三回)

例(17)先用一個隱現(xiàn)句引出存現(xiàn)主體，然后以這個存現(xiàn)主體為主題進行陳述，接連的三個存在句并列使用。其在語篇中的層次關(guān)系為:

(18)城門之下，只見他疊石為城，城下開著一個門，城上是個樓，城樓上掛著一面黑葳葳的牌，牌上粉寫“金蓮寶象國”五個大字。(《三寶太監(jiān)西洋記》第二十二回)

例(18)中有四個存在句，兩個“著”字存在句，一個“是”字存在句，一個行為動詞存在句。這幾個存在句的處所詞也都是已知信息，具有承接前文的作用，“城下”、“城上”承接前面的“城”，前兩個存在句屬于同一個層次，第三個存在句的處所詞“城樓上”承接前文的“樓”，第四個存在句的處所詞“牌上”承接前文的“牌”。存現(xiàn)主體出現(xiàn)時都是未知信息，是最新引入的一個實體，其中，“樓”和“牌”在下文都有出現(xiàn)，具有啟后性，“門”和“金蓮寶象國’五個大字”在后文未再現(xiàn)。其在語篇中的層次關(guān)系為:

(19)正行到一座酒樓前過，仰面看時，旁邊豎著一根望竿，懸掛著一個青布酒旆子，上寫道:“潯陽江正庫”。(《水滸傳》第三十八回)

這里的存現(xiàn)主體都是事物名詞，連用的三個存在句一環(huán)扣一環(huán)，第一個存在句的處所詞“旁邊”承接前面的“一座酒樓”，通過存在句引入存在主體“望竿”;第二個存在句的處所詞實際上就是上個存在句的存在主體，這里承前省略了，第二個存在句引入存在主體“青布酒旆子”;第三個存在句的處所詞“上”就是指上一個存在句存在主體所指事物的上面。其語篇的層次關(guān)系如下:值得指出的是，描寫功能是存現(xiàn)句尤其是存在句本身所具有的功能，當幾個存現(xiàn)句連用時無論它們在不在同一層次，這種描寫性都會得到增強;而存現(xiàn)句的啟后功能則必須在具體的篇章中才能得以體現(xiàn)，單獨的存現(xiàn)句是談不上啟后性的。

［1］屈承熹．漢語篇章語法［M］． 潘文國，譯． 北京:北京語言大學(xué)出版社，2006:203．

［2］許余龍． 篇章回指的功能語用探討——一項基于漢語民間故事和報刊語料的研究［M］．上海:上海外語教育出版社，2004．

［3］Ariel，Mira． Accessing Noun - phrase Antecedents［M］． London:Routledge，1990．