我們?yōu)槭裁匆龉伯a(chǎn)黨員

錢廣榮

在黨中央領(lǐng)導(dǎo)和組織的反腐倡廉進(jìn)程中，一個(gè)個(gè)身披共產(chǎn)黨員外衣的“老虎”、“蒼蠅”露出他們背叛組織和人民的丑惡嘴臉。這引起全社會(huì)的高度關(guān)注，人們不禁紛紛在心底發(fā)問：這些人為什么要做共產(chǎn)黨員？

160多年前，各國的共產(chǎn)黨人聚會(huì)在倫敦，用英文、法文、德文、意大利文等六國文字發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，向全世界宣示：共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，是為了崇高信仰而組建起來的。中國共產(chǎn)黨成立時(shí)通過的中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)重申了這種信仰，規(guī)定唯有“承認(rèn)本黨黨綱和政策，并愿成為忠實(shí)的黨員者”方可成為共產(chǎn)黨員。就是說，共產(chǎn)黨在創(chuàng)立宗旨上就注定共產(chǎn)黨員必須秉持共產(chǎn)主義信仰。

一

一個(gè)人追求和秉持某種精神信仰，就會(huì)在其人生追求中，為此而孜孜以求、奮斗不息，不惜獻(xiàn)出自己的一切包括生命。一般說來，精神信仰是信仰的最高形式。它是一個(gè)人人生追求的“精神支柱”，一個(gè)國家或民族維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和走向強(qiáng)盛的“精神家園”。我們?cè)趫?jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和走中國特色社會(huì)主義道路的進(jìn)程中，需要推崇和確立科學(xué)的精神信仰。

共產(chǎn)黨員的信仰屬于科學(xué)的精神信仰范疇。它要求共產(chǎn)黨員篤信歷史唯物主義基本原理的科學(xué)理性，尊重人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和廣大人民群眾在歷史發(fā)展過程中的主體地位與力量。因此，共產(chǎn)黨員的信仰本質(zhì)上不是抽象的“純粹理性”，而是科學(xué)的“實(shí)踐理性”。共產(chǎn)黨員要堅(jiān)信共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，唯有社會(huì)主義才能救中國，真心實(shí)意為人民服務(wù)。共產(chǎn)黨員的信仰，與利己主義、個(gè)人主義的信仰、商品拜物教和“金錢萬能論”之類的物質(zhì)信仰、邪教和迷信之類的信仰，都是格格不入的。共產(chǎn)黨員不僅不能持有這些信仰，而且要與之劃清界限，并作不妥協(xié)的堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

共產(chǎn)黨員的信仰，來自對(duì)中國共產(chǎn)黨組織的信任，它要求共產(chǎn)黨員恪守黨的綱領(lǐng)和紀(jì)律、自覺維護(hù)黨的權(quán)威，為實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)勤奮工作，這也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰的基礎(chǔ)。黨員和其組織信仰的一致性，是相互依存、相得益彰的。

不論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在今天改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史條件下，視共產(chǎn)主義為一種信仰都是共產(chǎn)黨員人生的根本問題，也都是維系黨的前途和命運(yùn)的根本問題。它在最深刻的科學(xué)理性和價(jià)值觀上回答了我們?yōu)槭裁匆龉伯a(chǎn)黨員，中國革命和建設(shè)為什么必須要由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

人世間有些信仰具有“私密性”的特點(diǎn)，而共產(chǎn)黨員的信仰則從來都是公開的。這就決定了共產(chǎn)黨員必須是“特殊材料制成”的社會(huì)先進(jìn)分子，接受黨組織和廣大人民群眾的監(jiān)督。追求和秉持共產(chǎn)黨員的信仰，在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代意味著必須要公開申明有“提著腦袋”的思想和精神準(zhǔn)備，具備“砍頭不要緊，只要主義真”的堅(jiān)定信念和必勝信心；在新中國成立后的和平年代意味著必須要公開申明具備“虧了我一個(gè)，幸福十億人”的高尚人格和倫理情懷。這樣的人，也就是毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中稱贊的“純粹的人”、“脫離了低級(jí)趣味的人”。

共產(chǎn)黨員，自然可以與其他人一樣追求個(gè)人的人生理想、個(gè)人名利乃至心儀的伴侶。但是，這種追求不可與共產(chǎn)黨員信仰的“純粹性”相抵觸，即不可以摻雜與民爭(zhēng)權(quán)爭(zhēng)名爭(zhēng)利的私心雜念，也不可以為了滿足個(gè)人私欲和低級(jí)趣味而觸犯國家法律和社會(huì)公德，更不可以置社會(huì)公認(rèn)的精神文明于不顧。共產(chǎn)黨員若是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，則更要嚴(yán)于律己，清清白白做官，用為人民服務(wù)的行動(dòng)和高尚的道德贏得人心。

二

選擇做共產(chǎn)黨員，實(shí)質(zhì)是選擇遵循中國共產(chǎn)黨組織的綱領(lǐng)和章程，而不是選擇借用中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位撈取個(gè)人好處，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的狹隘目的。當(dāng)然實(shí)現(xiàn)這種選擇不可能一蹴而就，而是一種堅(jiān)持自我約束、自我操守的修煉過程。黨的組織不能要求每一個(gè)共產(chǎn)黨員在入黨之初都是“純粹”的人，但既然選擇了做共產(chǎn)黨員，就必須確立和秉持共產(chǎn)黨員的信仰，按照“純粹”共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。

中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)建以來，從來沒有強(qiáng)迫任何人加入自己的組織。但是，既然選擇做共產(chǎn)黨員，就要在入黨之前經(jīng)過“入黨考驗(yàn)”?？简?yàn)的實(shí)質(zhì)就是要看，我們要求入黨是否是出于尊重黨的信仰、跟黨走的自覺選擇。這種考驗(yàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代具有生死抉擇的性質(zhì)，比較容易考驗(yàn)得出來。今天，入黨考驗(yàn)一般都與生死抉擇無關(guān)，只能看申請(qǐng)者一貫性的言行表現(xiàn)，即是否出于其共產(chǎn)主義信仰的自覺選擇。一般說來，所謂“一貫性”是要通過終其一生的表現(xiàn)才能真正看得出來的。正因如此，共產(chǎn)黨員的信仰，本質(zhì)上是一個(gè)需要終生堅(jiān)持自我要求、自我操守的修煉過程。

共產(chǎn)主義作為一種信仰，要通過多少代共產(chǎn)黨員與黨同心同德，帶頭貫徹黨的方針政策來逐步實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)漫長的進(jìn)程中，黨員對(duì)黨組織存在的問題，要依據(jù)組織原則開展“積極的思想斗爭(zhēng)”，反對(duì)“不負(fù)責(zé)任的背后批評(píng)”和“當(dāng)面不說，背后亂說”、“把一個(gè)共產(chǎn)黨員混同于一個(gè)普通的老百姓”的自由主義態(tài)度。同時(shí)，更要堅(jiān)決反對(duì)和自覺糾正口是心非、言行不一的雙重人格和作風(fēng)。

共產(chǎn)黨員與其組織的信仰的一致性，決定中國共產(chǎn)黨沒有其他政黨的一己私利，為人民服務(wù)是其唯一的追求，并從不因自己的辛勞而要求廣大人民群眾給予回報(bào)，這也是中國共產(chǎn)黨與資產(chǎn)階級(jí)政黨的根本區(qū)別。在中國革命和建設(shè)的過程中，中國共產(chǎn)黨一直因秉持自己崇高的科學(xué)信仰而擔(dān)當(dāng)著廣大人民群眾代表者和領(lǐng)路人的歷史使命。如今，雖然被一些“老虎”和“蒼蠅”損害了形象，但中國共產(chǎn)黨為了秉持崇高的科學(xué)信仰絕不能放棄自己為人民利益而奮斗的執(zhí)政地位。資產(chǎn)階級(jí)政黨則不同，它們多是由一批政治志士或政客組建起來的，不同的政黨或派別代表不同的階級(jí)或階層的利益及一黨私利，故而為爭(zhēng)取執(zhí)政地位總是要展開競(jìng)選和角逐，而上臺(tái)后的執(zhí)政舉措總是與“回報(bào)”納稅人和選民相關(guān)，并以 “普世價(jià)值”和“民主原則”而進(jìn)行自我標(biāo)榜。

三

共產(chǎn)黨員秉持共產(chǎn)主義信仰是一輩子的事情。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員有更多機(jī)會(huì)受到諸如民主社會(huì)主義、新自由主義等各種錯(cuò)誤思潮的誤導(dǎo)和各種物質(zhì)的誘惑，因而易于動(dòng)搖以至放棄自己的信仰，最終蛻化變質(zhì)。對(duì)此，我們需要高度重視，進(jìn)行有針對(duì)性的研究，提出對(duì)策性的黨建策略。

做共產(chǎn)黨員不是為了自己，而是為了民族和人民大眾的根本利益這種信仰和政治抱負(fù)的“純粹性”，是絕對(duì)不能動(dòng)搖、不能改變的。否則，共產(chǎn)黨員就會(huì)變質(zhì)，黨的組織就會(huì)變色，最終會(huì)損害廣大人民群眾的根本利益。

那些曾經(jīng)為中國革命和建設(shè)作過貢獻(xiàn)的共產(chǎn)黨員，因?yàn)槿笔Ч伯a(chǎn)主義信仰而在改革開放的新形勢(shì)下蛻化為“老虎”、“蒼蠅”。這種嚴(yán)酷的事實(shí)給我們敲響震聾發(fā)聵的警鐘：視共產(chǎn)主義為一種信仰是共產(chǎn)黨員的根本問題，關(guān)乎共產(chǎn)黨的命運(yùn)，關(guān)系中國特色社會(huì)主義的前途。

如今有一些共產(chǎn)黨員正在失去入黨時(shí)那種熱情，把自己混同于甚至不如黨外群眾，這與他們本來就沒有或正在放棄共產(chǎn)主義信仰是直接相關(guān)的。有鑒于此，有必要恢復(fù)和嚴(yán)肅黨的組織生活，時(shí)常立足于我們所行所思檢討自己的信仰問題。

（本文為國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“當(dāng)前道德領(lǐng)域突出問題及應(yīng)對(duì)研究[13AZX020]”階段性成果）

（作者：安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心教授）

責(zé)任編輯：李艷玲