把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理作為黨員干部的看家本領(lǐng)

李力安

1939年，毛澤東在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上講話時(shí)指出：“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。過(guò)去學(xué)的本領(lǐng)只有一點(diǎn)點(diǎn)，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。好像一個(gè)鋪?zhàn)?，本?lái)東西不多，一賣就完，空空如也，再開下去就不成了，再開就一定要進(jìn)貨。我們干部的‘進(jìn)貨，就是學(xué)習(xí)本領(lǐng)，這是我們?cè)S多干部所迫切需要的?！?（《毛澤東文集》第2卷，第178頁(yè)）毛澤東把學(xué)習(xí)比喻成“開鋪?zhàn)印?、“進(jìn)貨”，不學(xué)習(xí)，鋪?zhàn)泳鸵P(guān)門。

他還在《整頓黨的作風(fēng)》演說(shuō)中提出了學(xué)風(fēng)問(wèn)題：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問(wèn)題，是全黨同志的工作態(tài)度問(wèn)題?！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，第813頁(yè)）毛澤東的上述講話中，明確提出了我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、向誰(shuí)學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)的問(wèn)題。

彈指間，講話距今已經(jīng)75個(gè)年頭了。75年間，我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者、推翻蔣家王朝，完成了新民主主義革命；新中國(guó)成立后，對(duì)農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，基本確立了社會(huì)主義制度；實(shí)行改革開放，進(jìn)一步建立起中國(guó)特色社會(huì)主義制度。今日的中國(guó)已經(jīng)巍然屹立于世界的東方。中國(guó)共產(chǎn)黨從起初的50多人進(jìn)行地下革命工作的黨，發(fā)展到現(xiàn)在有8600多萬(wàn)黨員、在世界上人口最多的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨取得偉大成就、開創(chuàng)光明前途的一個(gè)重要原因，就是我們黨是一個(gè)重視學(xué)習(xí)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)，自信地提出：到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。

在全世界關(guān)注中國(guó)人民如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的情境下，重溫毛澤東關(guān)于黨員干部學(xué)習(xí)的論述具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、為什么學(xué)習(xí)？

學(xué)習(xí)是一個(gè)人獲取知識(shí)、提高素質(zhì)、增長(zhǎng)本領(lǐng)的重要方法，也是一個(gè)民族和國(guó)家傳承文明、繁榮進(jìn)步的重要途徑。重視和善于學(xué)習(xí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨的一個(gè)重要政治優(yōu)勢(shì)。90多年來(lái)，我們黨總是根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的變化，向全黨提出學(xué)習(xí)的任務(wù)，特別是在每一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，都把加強(qiáng)學(xué)習(xí)作為戰(zhàn)勝艱難曲折、奪取新勝利的重要法寶，從而極大地推動(dòng)了我們黨的事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

黨的第十七屆四中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》中，把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大任務(wù)提到全黨面前，充分體現(xiàn)了我們黨在新的歷史條件下敏銳的時(shí)代意識(shí)、強(qiáng)烈的進(jìn)取精神和高度的政治責(zé)任感，反映了我們黨作為馬克思主義政黨永不滿足、永不停滯的鮮明特征。

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立93年、在全國(guó)執(zhí)政65年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放35年，不僅黨的先進(jìn)性得到堅(jiān)持和發(fā)展，黨的執(zhí)政地位得到加強(qiáng)和鞏固，而且黨在實(shí)踐中鍛煉得更加成熟、更加堅(jiān)強(qiáng)。但是，黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。

必須看到，一些黨組織的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平與新形勢(shì)新任務(wù)的要求還不完全適應(yīng)，一些黨員干部的思想觀念、創(chuàng)新精神、素質(zhì)才干與黨的宗旨和先進(jìn)性要求還不完全符合。這固然有多方面的原因，但最根本的是與學(xué)習(xí)得不夠、不注意提高思想理論素養(yǎng)密切相關(guān)。如果不通過(guò)新的學(xué)習(xí)提高自己，就不能有效應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，就不能抵制享樂(lè)奢靡的誘惑，進(jìn)而就會(huì)失去人民的信任和擁護(hù)，就有失去執(zhí)政資格的危險(xiǎn)。

尤其是當(dāng)前，我國(guó)正處在改革攻堅(jiān)期、發(fā)展關(guān)鍵期、矛盾凸顯期，面對(duì)執(zhí)政的考驗(yàn)、改革開放的考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)、外部環(huán)境的考驗(yàn)，我們不懂得、不熟悉、不精通的東西還很多。即使過(guò)去懂得的、熟悉的東西，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識(shí)的迅速更新，又變成不懂得、不熟悉了，這些都需要全黨每位同志自覺地而不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)、深入地而不是浮淺地學(xué)習(xí)、科學(xué)地而不是教條地學(xué)習(xí)

為此，黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，我們黨先后開展了“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育、“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)教育活動(dòng)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)、“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)、深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)等，其目的就是教育全黨同志必須居安思危，認(rèn)真汲取世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，更加自覺地學(xué)習(xí)，更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)，更加勤奮地學(xué)習(xí)，更好地保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、鞏固黨的執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命。

此外，對(duì)于全黨的每位同志來(lái)說(shuō)，改造主觀世界、確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀也離不開學(xué)習(xí)。為什么學(xué)習(xí)？絕對(duì)不是為了“學(xué)而優(yōu)則仕”、光宗耀祖，而是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。所以，我們一定要活到老，學(xué)到老，改造到老。

二、學(xué)習(xí)什么？

知識(shí)的海洋浩瀚無(wú)窮。學(xué)習(xí)什么？對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最根本的是要學(xué)習(xí)馬克思主義。毛澤東早在延安時(shí)期就說(shuō)過(guò)：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷，第533頁(yè)）

2013年8月，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，黨員、干部要堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)做好每一項(xiàng)工作，取得“接力賽”中我們這一棒的優(yōu)異成績(jī)。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書記系列重要講話。黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等都要把學(xué)習(xí)馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地。新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)，通過(guò)堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題，以堅(jiān)定自己對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的理想信念。

但是，聯(lián)系黨內(nèi)的學(xué)習(xí)實(shí)際情況來(lái)看，我們的一些同志多年來(lái)很少讀馬列的書或不重視讀馬列的書。甚至可以說(shuō)，現(xiàn)在的一些黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，不缺學(xué)歷文化，不缺工作激情，也有一定的辦事能力，但最缺的是馬克思主義的理論素養(yǎng)。

“老祖宗不能丟啊！”這是鄧小平1991年8月同幾位中央負(fù)責(zé)同志談話中的著名警句。誰(shuí)是老祖宗？對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是指馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東。老祖宗不能丟，就是馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的思想不能丟。為什么不能丟？道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀凕h是馬克思主義政黨，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，老祖宗的思想是我們黨前進(jìn)的旗幟和指導(dǎo)思想，是我們國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。如果丟了老祖宗，我們就將喪失根本，就會(huì)政治方向不明，就會(huì)是非不清，工作中就必然會(huì)犯錯(cuò)誤，發(fā)展下去，黨就會(huì)變質(zhì)，國(guó)家就要變顏色。

當(dāng)年毛澤東在談到老祖宗與包括他自己在內(nèi)的后繼者們的學(xué)說(shuō)的關(guān)系時(shí)，有一個(gè)形象的比喻：馬列主義是主干，其他都是枝葉。沒(méi)有主干，就沒(méi)有枝葉。枝葉茂盛，離不開主干。鄧小平在1977年的一次談話中，批判林彪、“四人幫”荒謬地把毛澤東思想同馬列主義割裂開來(lái)，指出：我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，歸根到底是馬克思主義。與此同理，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，歸根到底是馬克思主義。這樣說(shuō)，有助于我們更深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與老祖宗學(xué)說(shuō)既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展關(guān)系。

怎樣做到不丟老祖宗？首先要了解老祖宗，必須認(rèn)真讀些老祖宗的書，至少讀點(diǎn)他們的主要經(jīng)典著作。譬如：馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)；恩格斯的《共產(chǎn)主義原理》，是對(duì)什么是和怎樣建設(shè)共產(chǎn)主義的通俗闡述；列寧的《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》，是從整體上概述馬克思主義的來(lái)龍去脈和主要內(nèi)容的基礎(chǔ)性讀物；毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，是毛澤東哲學(xué)思想和科學(xué)社會(huì)主義理論的精華等等。這些都是廣大黨員、干部必讀的老祖宗的經(jīng)典。

在大力推進(jìn)用中國(guó)化馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨的今天，為什么要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作呢？因?yàn)檫@個(gè)理論體系的根和源、前提和基礎(chǔ)，就在馬克思主義理論著作之中。當(dāng)前我們黨所倡導(dǎo)的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新理論極為重要，但是任何的“進(jìn)”與“新”都要以老祖宗學(xué)說(shuō)為基點(diǎn)和起點(diǎn)。發(fā)展離不開繼承，創(chuàng)新離不開堅(jiān)持；一定要在繼承中講發(fā)展，在堅(jiān)持中求創(chuàng)新，否則就會(huì)走偏方向。當(dāng)然，繼承也離不開發(fā)展，堅(jiān)持也離不開創(chuàng)新；只有發(fā)展才能更好地繼承，只有創(chuàng)新才能真正地堅(jiān)持，否則就會(huì)凝固僵化。這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，是源和流的關(guān)系，其相互關(guān)系充滿著辯證法。

總之，馬克思主義是共產(chǎn)黨人的必修課。只有學(xué)懂了馬克思主義，才能深刻地認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確地把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；才能始終堅(jiān)定理想信念，才能在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向。同時(shí)，還要學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，從中了解治黨治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以史為鑒，更好把握未來(lái)。

三、向誰(shuí)學(xué)習(xí)？

毛澤東告訴全黨，要向群眾學(xué)習(xí)，“和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生，這就是我的志愿?！彼焉钊肴罕娏私馇闆r看作“是比什么大學(xué)還要高明的學(xué)?！薄Ｔ谶@所學(xué)校里，所了解調(diào)查的對(duì)象“就是我的可敬愛的先生，我給他們當(dāng)學(xué)生是必須恭謹(jǐn)勤勞和采取同志態(tài)度的，否則他們就不理我，知而不言，言而不盡?！薄氨仨毭靼祝喝罕娛钦嬲挠⑿?，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。”走向基層，深入調(diào)查研究，就是向群眾學(xué)習(xí)的最好方法。毛澤東1927寫的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》給我們做出了榜樣。

然而，當(dāng)前也還存在許多黨員干部看不起群眾、不相信群眾、不依靠群眾、脫離群眾的現(xiàn)象，不愿低頭向下走進(jìn)群眾，只想昂首向上貼近領(lǐng)導(dǎo)。有的同志對(duì)群眾還存有這樣的認(rèn)識(shí)：群眾文化低，有許多落后的思想，為什么要依靠群眾，是群眾需要依靠黨和政府；是我們負(fù)責(zé)教育群眾，而不是向群眾學(xué)習(xí)。還有些同志，總結(jié)或匯報(bào)工作時(shí)，歷數(shù)克服很多很大的困難，為群眾辦了多少件好事、實(shí)事，解決了多少件難事等等。然而，他們所做的這些工作，有時(shí)群眾并不都認(rèn)同。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)椋行┧^的好事和難事，并不都是根據(jù)群眾實(shí)際需要做的，而是一些領(lǐng)導(dǎo)干部為自己創(chuàng)造“政績(jī)”需要做的。

以上所說(shuō)的這些現(xiàn)象和不正確的思想認(rèn)識(shí)，究其根源是不相信群眾、不依靠群眾、不發(fā)動(dòng)組織群眾，而以行政措施來(lái)包辦代替了群眾，沒(méi)有顯示出群眾的力量。群眾有沒(méi)有力量？在1945年召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)上，毛澤東在閉幕詞《愚公移山》中列舉了古代寓言“愚公移山”，是愚公挖山不止的精神感動(dòng)了上帝，派神仙背走了太行山、王屋山這兩座擋住出路的大山。毛澤東比喻道：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”（《毛澤東選集》第3卷，第1102頁(yè)）

這就是群眾的力量。相信群眾，依靠群眾，放手發(fā)動(dòng)群眾，就要虛心地向群眾學(xué)習(xí)。“‘三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮，這就是說(shuō)，群眾有偉大的創(chuàng)造力。中國(guó)人民中間，實(shí)在有成千上萬(wàn)的‘諸葛亮，每個(gè)鄉(xiāng)村，每個(gè)市鎮(zhèn)，都有那里的‘諸葛亮。”我們要走到群眾中間去，把他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)綜合起來(lái)，形成科學(xué)的道理和辦法，再告訴群眾，并號(hào)召群眾組織起來(lái)、行動(dòng)起來(lái)，為當(dāng)前我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)努力奮斗。

當(dāng)然，我們還需要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向英雄們學(xué)習(xí)，向革命先輩們學(xué)習(xí)。同時(shí)也要大膽地學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面。學(xué)以立德，學(xué)以增智，學(xué)以致用，更好地服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

四、怎樣學(xué)習(xí)？

關(guān)于怎樣學(xué)習(xí)，我們黨是有豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，由于馬克思主義理論準(zhǔn)備非常不足，加之成立之后就投入到火熱的斗爭(zhēng)實(shí)踐，黨內(nèi)的馬克思主義理論修養(yǎng)非常缺乏。這就使得廣大黨員甚至黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)馬克思主義理論產(chǎn)生了盲目崇拜，以為書上說(shuō)的就是對(duì)的，開口閉口要拿“本本”來(lái)，出現(xiàn)過(guò)嚴(yán)重教條主義的“唯書”傾向。這種學(xué)習(xí)方法并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)，造成了有的同志只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析和解決中國(guó)革命遇到的實(shí)際問(wèn)題。這種“左”傾教條主義給我們黨的事業(yè)曾造成了巨大損失。毛澤東針對(duì)黨內(nèi)這種錯(cuò)誤的學(xué)風(fēng)和作風(fēng)，開展了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上最著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，其中就包括改造學(xué)習(xí)方面的不良風(fēng)氣及習(xí)慣。

毛澤東旗幟鮮明地主張要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義、反對(duì)教條主義。即反對(duì)把書本、理論、詞句當(dāng)宗旨，作依據(jù)，一切從定義、公式出發(fā)，并將其奉若神明的僵化思想，而不是一切從實(shí)際出發(fā)，關(guān)注實(shí)踐，而是人為地把理論與實(shí)踐割裂開來(lái)，甚至對(duì)立起來(lái)的學(xué)風(fēng)。號(hào)召全黨每位同志學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真地研究中國(guó)的歷史，研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，對(duì)每一問(wèn)題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體分析，提出解決問(wèn)題的辦法。

毛澤東在1930年發(fā)表的《反對(duì)本本主義》文章中就做出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。他提出，科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)自于群眾實(shí)踐，而不是來(lái)自于個(gè)人想象，要獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)、制定正確決策，就必須深入到群眾中去。調(diào)查研究就是深入群眾的社會(huì)實(shí)踐中去學(xué)習(xí)，從而獲得正確認(rèn)識(shí)，提出符合實(shí)際的決策，解決問(wèn)題?！耙磺薪Y(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”，“調(diào)查就像‘十月懷胎，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩。”離開群眾實(shí)踐，離開調(diào)查研究，憑主觀的想象認(rèn)識(shí)事物，決定問(wèn)題，指導(dǎo)工作，是唯心主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義就是盲動(dòng)主義。實(shí)踐表明，調(diào)查研究才是正確、科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，任何時(shí)候都必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)。

當(dāng)前，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民所從事的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)。沒(méi)有老師，沒(méi)有教材，沒(méi)有模式，需要全黨每位同志認(rèn)真學(xué)習(xí)世界上一切人類文明的積極成果，學(xué)習(xí)各個(gè)國(guó)家的成功發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)。

但是，學(xué)習(xí)不能迷失自己的方向，看到別人發(fā)展得好就一好百好，盲目崇拜，照抄照搬，這不是科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。要像吃東西一樣，根據(jù)自己身體的實(shí)際情況，有選擇地吃一些食物。而且，吃的時(shí)候還不能囫圇吞棗，要細(xì)嚼慢咽，爾后經(jīng)過(guò)腸胃功能吸收其精華，排除其糟粕。

怎樣學(xué)習(xí)，不僅僅是個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，而且是共產(chǎn)黨人對(duì)黨的事業(yè)的態(tài)度問(wèn)題，是黨性原則問(wèn)題。要高度重視為什么學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、向誰(shuí)學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)，緊緊把握好馬克思主義正確的學(xué)習(xí)方向和方法，力戒學(xué)習(xí)上的浮躁情緒，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，改造世界觀，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

總之，好學(xué)才能上進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的國(guó)家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐，來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（作者：原中共中央顧問(wèn)委員會(huì)秘書長(zhǎng)）

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