中國留學(xué)生之父容閎

郭世佑

容閎（1828年11月17日-1912年4月21日）字達(dá)萌，號(hào)純甫，廣東香山縣南屏村（今珠海市南屏鎮(zhèn)）人，貧農(nóng)家庭。少年時(shí)入美國教會(huì)主辦的香港馬禮遜學(xué)校讀書。清道光二十七年（1847），隨校長布朗赴美留學(xué)。咸豐四年（1854），畢業(yè)于耶魯大學(xué)，獲文學(xué)士學(xué)位，是我國第一個(gè)畢業(yè)于美國高等學(xué)府的留學(xué)生。中國留學(xué)生事業(yè)的先驅(qū)，被譽(yù)為“中國留學(xué)生之父”。

三十六日南京之行

還在美國耶魯大學(xué)留學(xué)期間，容閎耳聞國內(nèi)爆發(fā)太平天國農(nóng)民起義，即深表關(guān)注，請(qǐng)求美國在華傳教士衛(wèi)三畏向他及時(shí)提供有關(guān)情況。學(xué)成歸國后，容閎目睹兩廣總督葉名琛殘酷鎮(zhèn)壓響應(yīng)太平軍者與地方民眾“不訊口供，捕得即殺，有如牛羊之人屠肆”之慘景，“胸中煩悶萬狀，食不下咽，寢不安枕。日間所見種種慘狀，時(shí)時(shí)纏繞于予腦筋中”。他“深惡滿人之無狀，而許太平天國之舉動(dòng)為正當(dāng)”，對(duì)洪楊起義軍深表同情，甚至“幾欲而為之響應(yīng)”。

1860年11月，容閎由兩名美籍傳教士陪同，離開上海，前往蘇州、丹陽、南京等太平軍的轄區(qū)一游。此行既是他對(duì)太平天國農(nóng)民起義素懷同情心的必然結(jié)果，也是他個(gè)人意欲有所作為的主觀動(dòng)機(jī)使然。用他自己的話說：“我去的目的是想了解一下太平軍的性質(zhì)，他們這批人是否有能力建立一個(gè)新政府以取代清朝，使我的夙愿得以實(shí)現(xiàn)?！?/p>

容閎一行于11月18日抵達(dá)南京，12月24日持護(hù)照離開，共逗留南京三十六日。容閎見到四年前在香港相約“于金陵得再相見”的太平天國干王洪仁玕，并通過后者，向太平天國提出七項(xiàng)改革建議：

一、按科學(xué)原則組織一支軍隊(duì)；

二、設(shè)立一所武備學(xué)堂，以訓(xùn)練有能力的軍官；

三、為海軍建立一個(gè)水師學(xué)堂；

四、組織一個(gè)文官政府，聘用有才干和有經(jīng)驗(yàn)者為各行政部門的顧問；

五、設(shè)立銀行，厘定度量衡標(biāo)準(zhǔn)；

六、設(shè)立面向民眾的學(xué)校，將《圣經(jīng)》列為教科書之一種；

七、設(shè)立各類實(shí)業(yè)學(xué)校。

在上述七項(xiàng)建議中，第二、三、六、七項(xiàng)均與教育有關(guān)，它充分體現(xiàn)了容閎的教育救國宗旨。盡管見識(shí)頗廣的洪仁玕對(duì)容氏所“言七事，逐條討論，謂何者最佳，何者最要，侃侃而談，殊中肯綮”，“凡歐洲各大強(qiáng)國所以富強(qiáng)之故，亦能知其秘鑰所在”，深知容閎的建議“關(guān)系重要”，但洪仁玕名為總理朝政的干王，并無實(shí)權(quán)，其實(shí)際能力也有限，他自己的《資政新篇》于一年前公布后，也不過是一紙空文。天王洪秀全批準(zhǔn)刊行《資政新篇》不久，又下令重印《天朝田畝制度》了。再說，此時(shí)此刻的太平天國已是強(qiáng)弩之末，無論是官樣文章《天朝田畝制度》或《資政新篇》，還是容閎的新建議，都已無法挽救天國式微的命運(yùn)，曾被孫中山稱作“洪朝”的太平天國之覆滅不過是遲早的事。

至于容閎在自傳中留下的關(guān)于洪秀全與太平天國的一些認(rèn)識(shí)，值得我們適當(dāng)關(guān)注。他說：“洪秀全于應(yīng)試落第后，得失心盛，殆成一種神經(jīng)病。神志昏聵中，自謂曾至天上，蒙天主授以極重要之職，命其毀滅世界上崇拜之偶像，指引迷途，曉諭世人，使人人咸知天主，信仰耶穌，憚耶穌得為世人贖罪”，“蓋昏聵中構(gòu)成之幻想，乃自信為真。日至客家中，歷敘其所遭如是。謂世人必須信仰一己，乃能獲上帝之福佑。遂以崇拜上帝之事，蹈狐鳴髯火之嫌，每日瞻禮祈禱，高誦贊美之歌”。乍看起來，容閎的評(píng)論充斥著一個(gè)正宗基督教徒對(duì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖洪秀全的宗教偏見與政治偏見，而實(shí)際上，洪秀全大病中的異夢(mèng)與傳教過程的確不乏神秘主義與滑稽色彩，經(jīng)不起心理學(xué)的科學(xué)分析。與其說洪秀全1837年落第歸鄉(xiāng)后的那場(chǎng)大病與“異夢(mèng)”之于造反大業(yè)具有決定性的作用，還不如說是表弟馮云山的無私臂助成全了他，幫他圓了這個(gè)“異夢(mèng)”。盡管我們目前還無法確證洪秀全是否真像容閎所說的患有“一種神經(jīng)病”，但洪秀全在創(chuàng)業(yè)之初就“每至一處，必深藏不出”，還不曾沖出廣西就已擁有十五個(gè)妻妾，導(dǎo)演“楊韋事變”、逼走石達(dá)開之后，又整天沉湎于他的八十八個(gè)妻妾中。朝政大權(quán)交給他那成事不足敗事有余的兩個(gè)兄弟，再加一個(gè)小孩“幼西王”，形同兒戲，種種跡象表明：洪秀全作為一個(gè)農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，他的政治素質(zhì)的確是很差的。

盡管容閎對(duì)洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國印象不佳，但他不惜為太平軍辯解，深惡清軍的殘暴，愛憎分明。他說：“運(yùn)河兩旁之田，皆已荒蕪，草長盈尺，滿目篙萊，絕不見有稻秧麥穗。旅行過此者，設(shè)不知其中真相，必且以是歸咎于太平軍之殘暴。殊不知官軍之殘暴，實(shí)無以[不]愈于太平軍。以予等沿途所見，太平軍之對(duì)于人民，皆甚和平，又能竭力保護(hù)，以收拾人心?！辈贿^，這并不等于容閎試圖為太平軍護(hù)短。他同時(shí)指出：“迨占據(jù)揚(yáng)州、蘇州、杭州等城，財(cái)產(chǎn)富而多美色，而太平軍之道德乃每下而愈況。蓋繁華富麗，固足以消磨壯志，而促其滅亡也?！?/p>

提出幼童留美

容閎本是一個(gè)地道的基督教信徒，他在提交洪仁玕的七項(xiàng)建議中，也念念不忘“以《圣經(jīng)》為課程之一”。但在此之前，在留學(xué)大洋彼岸的歲月里，當(dāng)他所就讀的中學(xué)孟松學(xué)校的校董會(huì)提出以回國任傳教士為條件，資助他繼續(xù)上大學(xué)時(shí)，他毫不猶豫地謝絕了，因?yàn)樵谒磥?，“傳道固佳，未必即為造福中國?dú)一無二之事業(yè)”，“予雖貧，自由所固有。他日竟學(xué)，無論何業(yè)，將擇其最有益于中國者為之?？v政府不錄用，不必遂大有為，要亦不難造一新時(shí)勢(shì)，以竟吾素志”。也就是說：“人生在世并不僅僅是為了圖動(dòng)物般的生存而含辛茹苦，我曾勤奮不懈使我能受到教育，我感到我應(yīng)該把我所學(xué)到的一點(diǎn)知識(shí)作出最大的貢獻(xiàn)，不是為了我個(gè)人的利益，而是為了造福于整個(gè)中華民族?！?/p>

顯然，在容閎的心目中，還有比傳教更為重要的人生追求，那就是“擇其最有益于中國者”，謀求祖國的富強(qiáng)。這一想法違反了他周圍大多數(shù)人的見解和期望。同時(shí)，也使他同那些慈善基金來源一刀兩斷，沒有了金錢收入。

隨后不久，容閎幸得喬治亞州薩伐那婦女會(huì)資助，考入耶魯大學(xué)。課余替同屋學(xué)友管理飲膳，購買菜肴，又為某藏書樓管理書籍，從中獲得部分勞動(dòng)報(bào)酬，順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)。endprint

求學(xué)耶魯期間，容閎與同學(xué)卡特勒幾次散步長談，就“提出和談?wù)摿水?dāng)時(shí)正在他的頭腦中醞釀著的中國留學(xué)計(jì)劃”，意即回國后促成清朝政府派遣官費(fèi)留學(xué)學(xué)生，為祖國培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才。容閎說：“予之一身既受此文明之教育，則當(dāng)使后予之人，亦享此同等之利益，以西方之學(xué)術(shù)，灌輸于中國，使中國日趨于文明富強(qiáng)之境?！睙o論是回國后探訪太平天國轄區(qū)，還是襄助湘軍統(tǒng)帥曾國藩辦“洋務(wù)”，容閎“皆以此為標(biāo)準(zhǔn)，專心致志以為之”。

如果說向洪仁玕提出七項(xiàng)建議不過是容閎對(duì)太平天國起義者的一種試探，并無多大希望，那么，試圖通過晚清洋務(wù)重臣曾國藩來實(shí)施自己的教育計(jì)劃，算是找對(duì)了人。容閎在自傳中之所以對(duì)曾國藩贊不絕口，溢美之詞隨處可見，與開明務(wù)實(shí)的曾國藩最終能委托他主持官派留美一事、讓他一展教育救國之志，關(guān)系至大。

容閎先是奉兩江總督曾國藩之托，專程赴美購買機(jī)器，裝備江南制造總局，頗得曾氏信賴，進(jìn)而建議“于廠旁立一兵工學(xué)校，招中國學(xué)生肄業(yè)其中，授以機(jī)器工程上之理論與實(shí)驗(yàn)，以期中國將來不必需用外國機(jī)械及外國工程師”。用容閎自己的話說，“于江南制造局內(nèi)附設(shè)兵工學(xué)校，向所懷教育計(jì)劃，可謂小試其鋒”，即先下點(diǎn)毛毛雨，還不敢直接向曾國藩提出派遣留美學(xué)生的計(jì)劃。

丁日昌受容閎之托，向曾國藩提出派遣留學(xué)生的設(shè)想，曾氏答應(yīng)領(lǐng)銜上奏，容閎“聞此消息，乃喜而不寐，竟夜開眼如夜鷹，覺此身飄飄然如凌云步虛，忘其為僵臥床笫間”。當(dāng)曾氏等人的奏請(qǐng)獲準(zhǔn)實(shí)施時(shí)，容閎更是欣喜若狂，認(rèn)為他的計(jì)劃可望“成為確有之事實(shí)，將于中國二千年歷史中，特開新紀(jì)元矣”。

容閎躊躇滿志，趕緊在上海設(shè)立留美預(yù)備學(xué)校，繼而在香港、香山（今廣東省中山市與珠海市一帶）等地遴選出國幼童三十名，再往美國預(yù)先安排住宿、上學(xué)等事宜。

第一批幼童三十人于1872年8月起航赴美。第二、三、四批相同數(shù)量的遠(yuǎn)航者也分別于1873年6月、1874年9月、1875年10月陸續(xù)赴美，容閎以副監(jiān)督的身份操勞其間。他視辦理官費(fèi)留美一事為人生“最大事業(yè)，亦報(bào)國之唯一政策”，因而嘔心瀝血，任勞任怨。他與留學(xué)生們朝夕相處，關(guān)懷備至，“感情之親不窗家人父子”。

可惜好景不長。旅美的與國內(nèi)的頑固守舊者遙相呼應(yīng)，以中西文化的差異與沖突為借口，慫恿清政府將留美學(xué)生于中途撤回，容閎的好友吐依曲爾等聯(lián)絡(luò)耶魯大學(xué)校長樸德、美國前總統(tǒng)格蘭特、著名作家馬克·吐溫等出面勸阻亦不果。自1881年8月始，原擬以十五年為期的留美幼童分三批一律撤回。

即使像囚犯一樣被中途遣送回來，這些學(xué)子也仍然是祖國早期現(xiàn)代化建設(shè)中的佼佼者。在他們中間，從事工礦、鐵路、電報(bào)業(yè)者三十人，其中工礦企業(yè)負(fù)責(zé)人九人，工程師六人，鐵路局局長三人；從事新式教育者五人，其中大學(xué)校長兩人；從事外交、行政公務(wù)者二十四人，其中領(lǐng)事、代辦以上外交官十二人，外交次長與公使兩人，外交總長一人，內(nèi)閣總理一人；投身海軍建設(shè)者二十人，其中海軍將領(lǐng)十四人；從事商業(yè)活動(dòng)者七人。完全可以設(shè)想，如果不是被頑固勢(shì)力強(qiáng)行撤回，如果不是許多人所用非所學(xué)，他們中間必將出現(xiàn)更多的工程師、大學(xué)校長和外交官，在國家的現(xiàn)代化建設(shè)中所發(fā)揮的作用必將更大。

在留美學(xué)生之于祖國現(xiàn)代化建設(shè)的貢獻(xiàn)中，自然包含著留美學(xué)生的引航人與護(hù)花使者容閎一份功績。正如舒新城先生所說，若“無容閎，雖不能一定說中國無留學(xué)生，即有也不會(huì)如斯之早，而且派遣的方式也許是另一個(gè)樣子”。

支持孫中山革命

留美計(jì)劃的半途而廢，對(duì)于容閎和許多被撤學(xué)生都是沉重的打擊，他們由此深感“中國根本上之改革”乃“不容稍緩之事，此種觀念，深入腦筋，無論身經(jīng)若何變遷，皆不能或忘也”。

正是基于這種認(rèn)識(shí)，容閎的思想由教育救國逐步轉(zhuǎn)向政治救國。當(dāng)晚輩書生康有為、梁啟超如異軍突起發(fā)動(dòng)戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)，容閎也在北京就地參加，他的寓所“一時(shí)幾變?yōu)榫S新黨領(lǐng)袖之會(huì)議場(chǎng)”。戊戌政變前夕，康有為、梁啟超、譚嗣同等人密謀圍頤和園捕那拉氏，容閎也曾與聞其中，并且打算商請(qǐng)美國駐華公使予以協(xié)助。政變發(fā)生后，他一邊設(shè)法逃離北京，一邊致函李提摩太，請(qǐng)求營救比自己小四十五歲的后生梁啟超。

戊戌變法的失敗并不曾改變?nèi)蓍b的救國之志，其政治態(tài)度反而日趨強(qiáng)硬，他的思想主張還經(jīng)過了由?；实街С址辞甯锩娘@著變化。

1900年夏，北方爆發(fā)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。與顢頇排外無涉的容閎成為少數(shù)贊嘆義和團(tuán)反帝愛國斗爭的進(jìn)步知識(shí)分子中的一員，彌足珍視。他說：“民無氣則死，民有氣則動(dòng)。動(dòng)為生氣，從此中國可免瓜分之局，納民氣于正軌，此中國少年之責(zé)也”，“東亞主人，終在中國。汝等年少，好為之！”

與此同時(shí)，南方多數(shù)新派力量代表云集上海，謀商救國之策。據(jù)唐才常的胞弟唐才質(zhì)回憶：“初以孫中山先生力持排滿，不能明合。及容閎博士自美國回滬籌商，主張團(tuán)結(jié)力量，綢繆國是，而孫、唐合作之議始定?！蓖?月，由南方各新派代表組成的中國國會(huì)在上海成立。年逾古稀的容閎以四十二票當(dāng)選為會(huì)長，嚴(yán)復(fù)以十五票當(dāng)選為副會(huì)長。容閎“向大眾宣講宗旨，聲如洪鐘，在會(huì)人意氣風(fēng)發(fā)，鼓掌雷動(dòng)”。正在準(zhǔn)備廣東暴動(dòng)的職業(yè)革命家孫中山也在海外表示擁護(hù)容閎，視容閎“為眾望所歸的領(lǐng)袖”，“在國內(nèi)也頗孚人望”。

唐才常是“國會(huì)”中的活躍分子，他計(jì)劃在漢口等地組成自立軍舉兵勤王，得到容閎的大力支持，容閎還將堂弟容開介紹給唐才常等人。

唐才常舉兵事泄之后，容閎亦遭清廷通緝。在逃往日本的輪船上，他巧遇比自己小38歲的孫中山，二人徹夜交談，一見如故。不過，容閎這時(shí)還與孫中山的政敵康有為等人保持著密切的聯(lián)系，主張孫、康兩黨共謀武裝反清。及至回到美國避難，當(dāng)反清志士謝攢泰要他“在美國組織一個(gè)秘密政治組織，爭取美國朋友和同情者的合作和支持”，他并未被清廷的通緝所嚇倒，而是熱情洋溢地回函謝氏“我已準(zhǔn)備好在世界此端盡我最大力量，來滿足世界彼端你的要求”。美國軍事學(xué)家荷馬李與商人布思策劃支持顛覆中國政府的活動(dòng)，容閎也與他們保持著密切的聯(lián)系，他還興致勃勃地封荷馬李為新中國政府的“總督”，布思為“上院議員”。

及至1908年，容閎開始譴責(zé)康有為的自私行為，進(jìn)而中斷與康、梁一方的交往。同年11月，光緒帝與那拉氏突然相繼死去，容閎建議荷馬李和布思將原擬的聯(lián)合康有為?；庶h的方案改為聯(lián)合被載灃貶謫的袁世凱，希望利用袁氏手中所控制的勢(shì)力來推翻清朝統(tǒng)治。及至12月，容閎的態(tài)度有明顯改變。他寫信給荷馬李，請(qǐng)求后者轉(zhuǎn)而支持孫中山的革命事業(yè)。

1909年12月，正在美國訪問的孫中山再度面晤容閎，容閎提出“紅龍中國”的起義計(jì)劃，打算募集五百萬美元、十萬支槍和一億發(fā)子彈，配合孫中山推翻清朝。盡管容閎的“紅龍中國”計(jì)劃有點(diǎn)不切實(shí)際，但他支持孫中山的熱情不減。南北議和期間，他還寄發(fā)長函，提醒國內(nèi)年輕的革命黨人不要輕信翻云覆雨的政客袁世凱，爭取政治上的主動(dòng)。

辛亥革命成功之日，他卻在遙遠(yuǎn)的大洋彼岸與世長辭。endprint