蒙古族風(fēng)格童聲合唱初探

黃舒婷

摘要：伴隨著時(shí)代的發(fā)展，合唱這一優(yōu)秀藝術(shù)形式得到迅速提高，具有蒙古族風(fēng)格的合唱開(kāi)始越來(lái)越多的活躍在人們的視野，尤其蒙古族風(fēng)格童聲合唱也開(kāi)始嶄露頭角，它們?cè)趧?chuàng)作及演唱風(fēng)格等方面具有鮮明地方特色，因此在內(nèi)蒙古這片美麗的土地上得到很大發(fā)展，同時(shí)也豐富了合唱藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：蒙古族 童聲合唱 現(xiàn)狀 技法 意義

一、蒙古族風(fēng)格概述

（一）蒙古族民族分布、地域特點(diǎn)

蒙古族人民世代生息在我國(guó)北方草原，被譽(yù)為“草原驕子”、“馬背上的民族”，主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其余分布在中國(guó)東北、西北地區(qū)，少數(shù)分布在云南、四川等地。蒙古族使用蒙古語(yǔ)，語(yǔ)言屬于阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族東部語(yǔ)支，分為內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特和巴爾虎布里亞特三種方言?！懊晒拧弊钤缡家?jiàn)于唐代，后曾被寫(xiě)作“蒙?！?、“萌骨子”、 “萌骨”等。“蒙古”起初是一個(gè)部落的名稱，元代后，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一蒙古地區(qū)諸部，建立“伊克·蒙高勒·兀魯思”，即大蒙古國(guó)，從此，逐漸形成一個(gè)新的民族共同體，“蒙古”（mon-gol）變成民族名稱，意思為“永恒之火”。蒙古族是游牧民族，其文化藝術(shù)的形成和發(fā)展是在融入了包括匈奴、鮮卑、柔然、突厥、敕勒等許多北方游牧民族文化的基礎(chǔ)上延續(xù)和發(fā)展的結(jié)果，并逐漸形成自己獨(dú)有的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。蒙古族歷史文化形成和發(fā)展的史實(shí)，造就了蒙古族地域文化的復(fù)雜性和多樣化。

（二）蒙古族音樂(lè)特點(diǎn)

蒙古族素有“音樂(lè)民族”之稱，就其音樂(lè)特點(diǎn)來(lái)講，大致分為“長(zhǎng)調(diào)”和“短調(diào)”兩大類(lèi)。長(zhǎng)調(diào)類(lèi)音樂(lè)屬于反映游牧生活的牧歌式體裁，用蒙古語(yǔ)演唱，字少腔長(zhǎng)，悠揚(yáng)嘹亮，流傳于牧區(qū)，篇幅較大，并有獨(dú)特而細(xì)膩的顫音裝飾，且因地區(qū)不同而風(fēng)格各異。短調(diào)類(lèi)則節(jié)奏規(guī)則，節(jié)拍固定，多流傳于半農(nóng)半牧區(qū)，篇幅較短小，音域相對(duì)窄一些，節(jié)拍較固定，特點(diǎn)是在音韻上廣泛運(yùn)用疊字，往往是即興歌唱，靈活性強(qiáng)。

二、蒙古族風(fēng)格童聲合唱

（一）蒙古族風(fēng)格童聲合唱現(xiàn)狀

民間音樂(lè)中，蒙古族民歌既豐富又頗具特色，沒(méi)有嚴(yán)格意義上的“合唱”一說(shuō)，但擁有很多多聲部的歌唱形式及作品。合唱藝術(shù)傳入中國(guó)不足一百年，進(jìn)入內(nèi)蒙古地區(qū)是從內(nèi)蒙古自治區(qū)成立后開(kāi)始的，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，合唱這一優(yōu)秀藝術(shù)形式得到迅速提高，具有蒙古族風(fēng)格的合唱開(kāi)始越來(lái)越多的活躍在人們的視野，它們?cè)趧?chuàng)作及演唱風(fēng)格等方面具有鮮明地方特色，因此在內(nèi)蒙古這片美麗的土地上得到很大發(fā)展，同時(shí)也豐富了合唱藝術(shù)。與此同時(shí)，童聲合唱也開(kāi)始嶄露頭角，童聲合唱作品開(kāi)始出現(xiàn)，但是蒙古族風(fēng)格的童聲合唱作品，無(wú)論是新創(chuàng)作的還是民歌改編的作品，目前都較少，蒙古族風(fēng)格童聲合唱也沒(méi)有形成完備的理論研究體系，可供參考的作品及論文更是非常有限。

（二）蒙古族風(fēng)格童聲合唱特點(diǎn)

蒙古族風(fēng)格童聲合唱作品以豐富的蒙古族民歌為素材，運(yùn)用具有民族特色的節(jié)奏型、和聲、民族語(yǔ)匯等，形成于西方傳統(tǒng)室內(nèi)樂(lè)合唱不同的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。在蒙古族風(fēng)格童聲合唱作品創(chuàng)作研究中，對(duì)民族性的和聲色彩、曲式結(jié)構(gòu)及復(fù)調(diào)手法進(jìn)行分析，對(duì)各種伴奏織體的采用、器樂(lè)化人聲寫(xiě)作、民歌運(yùn)用的表現(xiàn)形式及聲部間音響效果進(jìn)行深入研究和探討，同時(shí)吸收西方傳統(tǒng)及現(xiàn)代作曲技法的精華，為蒙古族風(fēng)格童聲合唱作品創(chuàng)作提供了豐富的理論支持。

蒙古族童聲合唱，羽調(diào)式為最主要的調(diào)式，宮、徵調(diào)式為次要地位，各種調(diào)式以五聲音階為基礎(chǔ)。旋律音域廣闊，還經(jīng)常出現(xiàn)由弱到強(qiáng)的同音進(jìn)行，兩個(gè)同音連接，類(lèi)似切分節(jié)奏，音樂(lè)輕盈活潑，個(gè)別樂(lè)曲還可用到倚音來(lái)裝飾旋律。和聲多是在民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代和聲的手法，由于蒙古族大多采用五聲性調(diào)式，所以常采用主旋律與半音化的和聲相結(jié)合，形半音化和聲特點(diǎn)。

復(fù)調(diào)在蒙古族童聲合唱中也有明顯的特點(diǎn)，有模仿式復(fù)調(diào)和對(duì)比復(fù)調(diào)，可運(yùn)用的復(fù)調(diào)技法頗多，有嚴(yán)格模仿、自由模仿、擴(kuò)大模仿、卡農(nóng)式模仿、性格化復(fù)調(diào)、呼應(yīng)式復(fù)調(diào)、襯托式復(fù)調(diào)。復(fù)調(diào)技法的應(yīng)用突顯出蒙古族童聲合唱的藝術(shù)特色和價(jià)值，增添了音響層次感，這些復(fù)調(diào)技法的運(yùn)用， 不僅是蒙古族多聲部音樂(lè)觀念不斷確立和發(fā)展的體現(xiàn)， 也是聲樂(lè)演唱的表演形式和表演技巧不斷豐富與創(chuàng)新的結(jié)果。

作品根據(jù)創(chuàng)作的方式，可分為原創(chuàng)童聲合唱作品和蒙古族民歌改編的童聲合唱作品。蒙古族民歌經(jīng)過(guò)久遠(yuǎn)的流傳，風(fēng)格鮮明，本身具有較為完整的曲式結(jié)構(gòu)，所以由民歌改編的童聲合唱?jiǎng)t大多采用民歌原有的結(jié)構(gòu)，除了有時(shí)增加引子和尾聲之外，為了適應(yīng)對(duì)作品表現(xiàn)的需要，還對(duì)民歌主題結(jié)構(gòu)做些有益的擴(kuò)展或延伸，目的是為了充分體現(xiàn)蒙古族音樂(lè)的特色，而原創(chuàng)的蒙古族童聲合唱結(jié)構(gòu)形式則更加豐富多樣。

歌詞內(nèi)容上，從始至終貫穿了人類(lèi)最崇高的情感——愛(ài)。有描寫(xiě)家鄉(xiāng)之愛(ài)，如《美麗的草原我的家》、《牧歌》；有描寫(xiě)對(duì)親人的愛(ài)，如《夢(mèng)中的額吉》；有對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)，如《快樂(lè)的小羊羔》、《小白兔》等。還有描寫(xiě)歷史人物、時(shí)代精神以及節(jié)日活動(dòng)的歌曲，內(nèi)容豐富。

三、蒙古族風(fēng)格童聲合唱的發(fā)展意義

蒙古族音樂(lè)歷史悠遠(yuǎn)內(nèi)容豐富，生動(dòng)反映蒙古族人民生活特點(diǎn)和風(fēng)土人情，蒙古族童聲合唱的獨(dú)特與創(chuàng)新正發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的民族精神，很好的繼承和宣揚(yáng)了蒙古族的傳統(tǒng)文化，增添民族凝聚力和民族自豪感，體現(xiàn)了少數(shù)民族的兒童藝術(shù)風(fēng)貌，是蒙古族文化傳承的載體，不僅完善自我的音樂(lè)素養(yǎng)，更高層次也是優(yōu)化人文環(huán)境使民族風(fēng)氣得到改善，同時(shí)對(duì)少數(shù)民族合唱藝術(shù)起到積極的促進(jìn)和表率作用。近年來(lái)，蒙古族風(fēng)格童聲合唱開(kāi)始越來(lái)越活躍在大眾的視野，讓人們?cè)絹?lái)越感受到蒙古族厚重的文化積淀。

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