以馬克思主義悲劇理論淺評(píng)《雷雨》之悲劇

[摘 要] 馬克思的悲劇觀是從黑格爾那里繼承而來的，在黑格爾那里真正決定人的行動(dòng)動(dòng)機(jī)和人的行動(dòng)目的的根本原因是實(shí)體性倫理力量。黑格爾把人類的一切行動(dòng)都看成是倫理所支配的。馬克思便將這一理論進(jìn)行了批判。馬克思指出：“黑格爾在某個(gè)地方說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現(xiàn)兩次。曹禺的話劇《雷雨》，不僅是社會(huì)的悲劇，更是命運(yùn)的悲劇。解讀《雷雨》，分析《雷雨》中人物的悲劇命運(yùn)的必然性，能夠更好的認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義的悲劇理論。

[關(guān)鍵詞] 悲??；馬克思主義悲劇理論；《雷雨》；必然性

馬克思的悲劇觀是從黑格爾那里繼承而來的，在黑格爾那里真正決定人的行動(dòng)動(dòng)機(jī)和人的行動(dòng)目的的根本原因是實(shí)體性倫理力量。黑格爾把人類的一切行動(dòng)都看成是倫理所支配的。馬克思便將這一理論進(jìn)行了批判。

早在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中，馬克思在評(píng)判當(dāng)時(shí)的德國政治現(xiàn)實(shí)時(shí)就已經(jīng)這樣說過：“當(dāng)舊制度本身還相信而且也應(yīng)當(dāng)相信自己的合理性的時(shí)候，它的歷史是悲劇性的。當(dāng)舊制度作為現(xiàn)存的世界制度同新生的世界進(jìn)行斗爭的時(shí)候，舊制度犯的就不是個(gè)人的謬誤，而是世界性的歷史謬誤。因而舊制度的滅亡是悲劇性的?！雹龠@里已經(jīng)包含了馬克思主義歷史悲劇的理論雛形。到《路易·波拿巴的霧月十八日》時(shí)，馬克思已經(jīng)清楚地表述存在著兩種悲劇，“黑格爾在某個(gè)地方說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現(xiàn)兩次，他忘記補(bǔ)充一點(diǎn)：第一次是作為悲劇出現(xiàn)，第二次是作為笑劇出現(xiàn)?！雹?/p>

本文將以曹禺代表作《雷雨》為分析對(duì)象，來說明馬克思主義的悲劇理論，并期望從中探討出對(duì)于馬克思主義的悲劇理論的更深層次的理解和應(yīng)用。

一、對(duì)于馬克思主義悲劇觀的理解

1、對(duì)于“歷史的必然要求”的理解

（1）對(duì)于“歷史”的理解

所謂“歷史的必然要求”就是對(duì)悲劇性的理解放在時(shí)代和社會(huì)的高度之上，正如馬克思所說的“當(dāng)舊制度作為現(xiàn)存的世界制度同新生的世界進(jìn)行斗爭的時(shí)候，舊制度犯的是世界歷史性的錯(cuò)誤，而不是個(gè)人的錯(cuò)誤。因而舊制度的滅亡也是悲劇性的?！睆倪@里可以看出來，馬克思的悲劇觀點(diǎn)是從歷史的角度出發(fā)的，是結(jié)合時(shí)代的特征而得出悲劇沖突的。

馬克思揭示歷史發(fā)展規(guī)律的客觀性以及不可抗拒性，同時(shí)從悲劇性的角度對(duì)真正的革命進(jìn)行了廓清。馬克思說，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！雹?/p>

（2）對(duì)于“必然要求”的理解

“必然要求”的大環(huán)境就是歷史的觀點(diǎn)，是指在某一個(gè)歷史的大環(huán)境下的“必然要求”。對(duì)于歷史的必然要求在馬克思以前的美學(xué)家那里也有過闡釋，比如在席勒的《論悲劇藝術(shù)》那里他就曾經(jīng)提到“環(huán)境所迫，不得不然”，這里的“環(huán)境所迫，不得不然”就可以理解為悲劇沖突的某種必然性。

2、對(duì)于“這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”的理解

我們在上文中已經(jīng)論述了悲劇的產(chǎn)生是歷史的必然要求，即是說這個(gè)事件的發(fā)生存在著必然性。也就是說悲劇的發(fā)生在某種程度是具有進(jìn)步性的，起碼是具有一定的合理性。我們在上文中也提到了“當(dāng)舊制度作為現(xiàn)存的世界制度同新生的世界進(jìn)行斗爭的時(shí)候，舊制度犯的是世界歷史性的錯(cuò)誤，而不是個(gè)人的錯(cuò)誤。因而舊制度的滅亡也是悲劇性的?！蔽覀兿肱f制度之所以能夠依然成為現(xiàn)存制度很大的可能性就是這種舊制度還具有著歷史的合理性。

二、《雷雨》命運(yùn)悲劇的深層意蘊(yùn)解讀

《雷雨》一方面從主觀上將現(xiàn)實(shí)人生的悲劇引申至命運(yùn)，從而強(qiáng)化了悲劇的力量。另一方面則從客觀上以批判的姿態(tài)審視現(xiàn)實(shí)，這樣，“命運(yùn)”的力量不單是代表一種永恒不變的自然法則，同時(shí)也代表著特定現(xiàn)實(shí)中左右人們的現(xiàn)實(shí)力量，由此加深了對(duì)現(xiàn)存生活方式的否定。這就是《雷雨》命運(yùn)的悲劇性和社會(huì)的悲劇性的雙重悲劇色彩。

盡管 《雷雨》中的許多人物都打上了命運(yùn)的烙印，一切都在意料之外，卻又無一不在情理之中，這所有事件的背后，都潛伏著社會(huì)的根源。劇本雖然從性愛血緣關(guān)系的角度寫了一出家庭的悲劇，但客觀上也反映出中國半封建半殖民地社會(huì)的某些側(cè)面。充滿不義和邪惡的舊家庭正是整個(gè)舊社會(huì)舊制度的縮影。《雷雨》因此也可以理解為對(duì)一個(gè)沒落的專制社會(huì)的批判。

劇中幾乎每一個(gè)人都陷入了極度緊張的沖突與極度的痛苦之中。而所有的悲劇都最后歸結(jié)于“罪惡的淵藪”④——作為具有濃厚的封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的家長的周樸園。戲劇的結(jié)尾，無辜的年輕一代都死了，只留下了對(duì)悲劇性的歷史有著牽連的年老的一代——這就更強(qiáng)化了對(duì)“不公平”的社會(huì)的控訴力量。

《雷雨》的社會(huì)悲劇是評(píng)論界和多數(shù)讀者所熟悉的，在這里不再詳細(xì)論述?？傊?，曹禺的話劇往往都是從日常生活中開拓題材，在小小的場景中，多方面展開戲劇沖突，因此，他的話劇現(xiàn)實(shí)感，社會(huì)性很強(qiáng)，他在人物的塑造、人物的對(duì)話和行動(dòng)中完成對(duì)人類精神世界的探索和對(duì)人的存在的思考，使他的作品在思想上也達(dá)到一定的深度。

結(jié)語

馬克思主義的悲劇理論在關(guān)懷人的中心上指出悲劇是歷史必然性與現(xiàn)實(shí)必然性的辯證運(yùn)動(dòng)，是人類社會(huì)發(fā)展中的必然。

悲劇是人類社會(huì)發(fā)展中的必然，然而，卻不必沮喪悲傷。因?yàn)椤懊\(yùn)可以摧毀偉大崇高的人，但卻無法摧毀人的偉大崇高?！雹輨倮⒎菍儆诔晒φ?，而是屬于挫折的失敗者。⑥是的，悲劇是必然的，然而，有這樣的必然也著我們?nèi)祟惿鐣?huì)仍在不斷探索進(jìn)步著。在人類社會(huì)抵達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)之前，悲劇仍然將作為人類社會(huì)歷史發(fā)展中的必然不斷的在歷史舞臺(tái)上上演。“當(dāng)人在追求不可及的東西時(shí)，他時(shí)注定要失敗的，但是他的成功是在奮斗中，在追求中，當(dāng)人向造就提出崇高的使命，當(dāng)個(gè)人為了未來和未來的崇高價(jià)值而同造就內(nèi)心的和外在的一切敵對(duì)勢力搏斗時(shí)，人才是生活所要達(dá)到的精神上的重大意義的范例?！雹?/p>

悲劇的存在是由于沖突，而黑格爾的沖突雖不是來源于社會(huì)生活，而是“由心靈的差異面產(chǎn)生的分裂”⑧，是普遍力量或倫理實(shí)體之間的沖突。但他的倫理實(shí)體包括了宗教、國家榮譽(yù)、家庭等，涉及了一定的社會(huì)內(nèi)容，這對(duì)馬克思主義悲劇理論有著啟示作用。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1972年，第5頁。

②同上，第603頁。

③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1972年，第603頁。

④錢理群.名作重讀[M].上海： 上海教育出版社，1997年.

⑤《悲劇心理學(xué)》第273頁，朱光潛，安徽教育出版社，1996年.

⑥《悲劇的超越》第39頁，雅斯貝爾斯，工人出版社，1988年.

⑦《美國作家論文學(xué)》中奧尼爾《論悲劇》，三聯(lián)書店，1984年.

⑧黑格爾.美學(xué)：第1卷[M].北京：商務(wù)印書館， 1984年.

參考文獻(xiàn)：

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[3]王菊.<美在自由生命體驗(yàn)>—<貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)>第二期，貴州，2006年.

[4]朱光潛.<悲劇心理學(xué)>.安徽：安徽教育出版社.1996年.

[5]雅斯貝爾斯.<悲劇的超越>.北京：工人出版社.1988年.

[6]奧尼爾.<論悲劇>.上海：三聯(lián)出版社.1984 年.

[7]曹禺全集（卷一）[M].石家莊：花山文藝出版社，1996.

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[9]郭劍敏.從“家”的視角看 《雷雨》的悲劇內(nèi)涵[J].中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版），2004（3）.

[10]黑格爾.邏輯學(xué)：下冊[M].楊一之，譯.北京：商務(wù)印書館，1976： 221.

作者簡介：劉菁，華中師范大學(xué)，研究方向：文學(xué)。endprint