從語文的本質(zhì)和基本特點(diǎn)反觀讀經(jīng)教學(xué)

王榮辰

內(nèi)容摘要：明確語文的本質(zhì)和基本特點(diǎn)對語文教學(xué)無疑有重要的意義，在厘清語文性質(zhì)、本質(zhì)和基本特點(diǎn)這些概念的基礎(chǔ)上，會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)中對語文本質(zhì)及其基本特點(diǎn)的闡述存在值得商榷之處，通過對其進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充，可以看出語文的本質(zhì)和基本特點(diǎn)決定了開展讀經(jīng)教學(xué)的必要性、可能性和重要意義。

關(guān)鍵詞：語文本質(zhì) 語文基本特點(diǎn) 讀經(jīng)教學(xué)

語文到底是什么，一直是語文界爭論不體的問題。

1.性質(zhì)、本質(zhì)和基本特點(diǎn)

在語文教育領(lǐng)域，“語文是什么”無疑是一個(gè)首要而關(guān)鍵的命題，對這個(gè)問題的回答實(shí)際上就是對語文的本質(zhì)及其基本特點(diǎn)的闡釋。我們首先要明確何為事物性質(zhì)、本質(zhì)和基本特點(diǎn)，這是對語文的本質(zhì)及其基本特點(diǎn)給出恰當(dāng)闡釋的第一步。

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，性質(zhì)是“一種事物區(qū)別于其他事物的根本屬性”，本質(zhì)是“指事物本身所固有的，決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性”。事物的本質(zhì)決定事物的性質(zhì)，作為事物屬性的一部分，它是事物存在的依據(jù)，是事物各種屬性中最能體現(xiàn)事物特征、可以據(jù)其將此事物與彼事物離析開來的部分。特點(diǎn)則是“人或事物所具有的獨(dú)特的地方”，即事物獨(dú)具的、此有而彼無的屬性。

由此看來，語文的本質(zhì)就應(yīng)當(dāng)是語文與其他課程分別開來的課程屬性部分，是語文之所以成為語文而非其他課程的根本標(biāo)志。語文的本質(zhì)決定了語文的性質(zhì)，探討語文本質(zhì)就暗含語文性質(zhì)的內(nèi)容。語文的基本特點(diǎn)則應(yīng)體現(xiàn)語文不同于其他課程而特立獨(dú)有的區(qū)別特征。

2.明確語文課程的本質(zhì)和基本特點(diǎn)的重要性

“課程性質(zhì)是課程理論建設(shè)與實(shí)踐研究的核心問題，課程性質(zhì)（作者案：本質(zhì)）的明確更是課程成熟的重要標(biāo)志?！币虼?，清晰而準(zhǔn)確的認(rèn)識語文的本質(zhì)對語文課程建設(shè)和發(fā)展有極端的重要性，

“是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)改革，提高語文教學(xué)效率，使語文教學(xué)科學(xué)化的必要前提”。

語文的本質(zhì)決定語文課程的基本特點(diǎn)，語文課程的基本特點(diǎn)體現(xiàn)語文課程的本質(zhì)。二者直接影響著語文課程目標(biāo)的制定、內(nèi)容的選取和教學(xué)方式的選擇、對教與學(xué)關(guān)系的認(rèn)識等等長期以來一直困擾著語文教學(xué)、亟待突破和解決的問題。作為“語文是什么”這一根本問題的兩個(gè)方面，它們共同決定了語文作為一門獨(dú)立的課程的特定內(nèi)核，隱含著語文課程所肩負(fù)的責(zé)任和任務(wù)，奠定了語文在整個(gè)教育課程體系中的位置，體現(xiàn)了語文在學(xué)校教育中不可替代的價(jià)值。

正確地挖掘并闡述語文課程的本質(zhì)和基本特征，在理論層面，對語文課程的建設(shè)和發(fā)展起著積極的理論指引作用，可以將其引向一條正確而事半功倍的道路，還可以極大地豐富現(xiàn)有的語文課程理論，為語文課程理論的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在實(shí)踐層面，為當(dāng)下語文課程改革提供強(qiáng)大的動力，促進(jìn)其快速全面推進(jìn)。這一問題得不到妥善的回答，就不能為語文課程“正名”，名不正則言不順，沒有正確科學(xué)的課程定位，語文的發(fā)展就只能在摸索與試探中前進(jìn)乃至迂回不前、陷人僵局，就像巨輪夜行于海上卻沒有羅盤或燈塔，往往苦心經(jīng)營卻誤入歧途，屢屢嘗試卻收效甚微。

因此，對語文本質(zhì)和基本特征這一理論問題有必要繼續(xù)進(jìn)行深入的探討，它的解決或者說學(xué)界所能達(dá)到的共識必將促成語文課程的“質(zhì)”發(fā)展。

3.對語文課程的基本特點(diǎn)的商榷

我們曾經(jīng)在很長的一段時(shí)期內(nèi)，把語文簡單地看作工具。從1929年的《小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)：小學(xué)國語》一直到20世紀(jì)九十年代，始終是語文“工具說”一統(tǒng)天下。1990年《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱（修訂本）》指出：“語文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具”；1992年《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱（試用）》指出：“小學(xué)語文是義務(wù)教育中的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性”；1996年《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試用）》指出：“語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。”

現(xiàn)行的儀務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》和《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》采用同樣的表述明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！?/p>

呂叔湘先生認(rèn)為語文就是語言和文字，“語言文字本來只是一種工具”?！啊ぞ咝灾塾谡Z文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)”，只強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，忽視了語文本質(zhì)的復(fù)雜性和多重性，顯然是偏頗的?！啊宋男灾塾谡Z文課程對于人的存在和發(fā)展的關(guān)懷、對于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能以及課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)”，將其與工具性統(tǒng)一的這一提法，體現(xiàn)了人們對語文課程本質(zhì)的認(rèn)識更加系統(tǒng)全面，也有效地彌合了有關(guān)工具性與人文性之爭的矛盾。

然而，上文已經(jīng)提到，語文的本質(zhì)和基本特點(diǎn)應(yīng)該是借以使語文課程與其他課程形成顯著分野的課程屬性，因此，語文的本質(zhì)和基本特點(diǎn)的歸納必須通過與義務(wù)教育及高中階段其他課程的比較這一方式得出。

與英語課程相比，二者同屬社會科學(xué)、語言類的課程，共性最多?！读x務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》既已闡明英語課程“具有工具性和人文性雙重性質(zhì)”，因此，工具性和人文性統(tǒng)一也是英語課程具有的典型屬性，這是由英語作為一門外語課程所決定的?！坝⒄Z課程承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生基本英語素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過英語課程掌握基本的英語語言知識，發(fā)展基本的英語聽說讀寫技能，形成用英語與他人交流的能力，為今后繼續(xù)學(xué)習(xí)英語和用英語學(xué)習(xí)其他相關(guān)科學(xué)文化知識奠定基礎(chǔ)”，這都是英語課程工具性的體現(xiàn)；“英語課程承擔(dān)著提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷。發(fā)展跨文化意識，促進(jìn)創(chuàng)新思維，形成良好品格和正確價(jià)值觀，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)”，這都是英語課程人文性的體現(xiàn)。

與數(shù)學(xué)課程相比，雖然數(shù)學(xué)屬于自然學(xué)科，但它在一定程度上也具有工具性和人文性統(tǒng)一的屬性。通過記憶公理、定理、計(jì)算方法來解析問題，用科學(xué)的方式訓(xùn)練學(xué)生的抽象思維和推理能力，“使學(xué)生掌握必備的基礎(chǔ)知識和基本技能”以適應(yīng)生活的需要，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)用價(jià)值，這是數(shù)學(xué)課程工具性的一面。此外，在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生樹立對科學(xué)的追索、創(chuàng)新精神，體會對待科學(xué)時(shí)實(shí)事求是、認(rèn)真謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度，也是在“促進(jìn)學(xué)生在情感、態(tài)度與價(jià)值觀等方面的發(fā)展”。endprint

由此看來，工具性和人文性的統(tǒng)一并非為語文課程所獨(dú)有，因此，也就很難看作是語文課程的本質(zhì)和基本特點(diǎn)。如果我們不承認(rèn)英語數(shù)學(xué)等其他課程也同時(shí)兼具工具性和人文性，那么對這些課程價(jià)值的認(rèn)識就滑向了單純知識記憶、應(yīng)試技巧訓(xùn)練的一面，這顯然不符合這些課程的實(shí)際情況，也是有違我們開設(shè)這些課程的目的的。

其實(shí)，任何課程都不可能單純地具有絕對的工具性和絕對的人文性。作為一種知識財(cái)富的傳遞，一門課程必定具有一定的應(yīng)用價(jià)值，而任何知識，都來源于人類社會，也就必然帶有一定的人文氣息。只是由亍知識的構(gòu)成不同，工具性和人文性往往不易同時(shí)明顯地顯露出來，因而使我們忽視了兩方面實(shí)際上是密不可分的這一課程實(shí)際情況。形象一點(diǎn)表述，即工具性和人文性就像從兩個(gè)角度向同一課程投下兩束追光而產(chǎn)生的影子，每一門課程都能夠折射出工具性與人文性的雙重內(nèi)涵，只是由于課程本身的特點(diǎn)，而造成兩個(gè)影子有明有暗，有長有短。由于語文課程的展開是在母語基礎(chǔ)上的，與社會生活各個(gè)層面都有牽涉，覆蓋廣，內(nèi)涵豐，學(xué)生熟悉度大，親切感強(qiáng)，因而凸顯其工具性和人文性統(tǒng)一的切人口多，使其在工具性與人文性統(tǒng)一這一點(diǎn)上相對其他課程更為明顯。

筆者認(rèn)為，對于工具性和人文性的統(tǒng)一這個(gè)提法，雖然體現(xiàn)了我們對語文課程的最新認(rèn)識與理解，是語文理論發(fā)展的重要成果。但是，仍然有待進(jìn)一步完善。

4.語文課程本質(zhì)和基本特點(diǎn)的補(bǔ)充與讀經(jīng)教學(xué)

對語文本質(zhì)和基本特點(diǎn)的認(rèn)識，應(yīng)運(yùn)用比較法才能進(jìn)一步深入。通過與義務(wù)教育和高中階段其他課程的比較，筆者對語文課程本質(zhì)和基本特點(diǎn)做以下幾點(diǎn)補(bǔ)充：

4.1 徹底的基礎(chǔ)性與讀經(jīng)教學(xué)的必要性

我們通常會稱語文、數(shù)學(xué)、英語都是基礎(chǔ)課程，這里的基礎(chǔ)是就建立科學(xué)合理的學(xué)科框架、從而搭建學(xué)生完整的知識體系角度而言的，這幾門課程共同支撐著基本的課程框架，為課程體系奠基，較之其他學(xué)科，與學(xué)生的生活更緊密相關(guān)，因而稱之為基礎(chǔ)。

語文的基礎(chǔ)性與數(shù)學(xué)英語的不同在于其徹底性，這種徹底性來自于語言對人類的重要意義。作為人類的最重要的交際工具和思維工具，語言產(chǎn)生于人類生產(chǎn)生活的交際需要，產(chǎn)生在人類的勞動實(shí)踐中，它的發(fā)展和成熟，使人類個(gè)體和個(gè)體間可以交流，使個(gè)體自身得以思考。

語文與語言緊密相聯(lián)，語言在構(gòu)成語文的各要素中居于核心地位，所以語文也就直接觸及到學(xué)生的思維和交際，影響到所有課程的學(xué)習(xí)。極端一點(diǎn)說，沒有語文（語言），學(xué)生就無法實(shí)現(xiàn)對其他學(xué)科知識的思考和對學(xué)習(xí)成果的表達(dá)，學(xué)習(xí)的過程根本無法實(shí)現(xiàn)。要想系統(tǒng)的掌握好各門課程，就需要良好的思維能力和交際能力，也就是需要良好的語言能力，而語文課程的重要任務(wù)就在于培養(yǎng)學(xué)生過硬的語言能力。從這以角度出發(fā)，稱語文課程為“各科之母”是毫不為過的。

明確了語文的基礎(chǔ)地位，那么如何夯實(shí)語文基礎(chǔ)就成了關(guān)鍵問題，讀經(jīng)無疑給我們開辟了一條新的思路。例如在識字教學(xué)方面，《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等蒙學(xué)名篇，用韻文的方式，以句系字，組句成篇，瑯瑯上口，偏于傳習(xí)記誦，無疑是學(xué)生擴(kuò)大識字量、養(yǎng)成閱讀記誦習(xí)慣，為低學(xué)段語文學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)的優(yōu)良素材。每一篇識字材料內(nèi)部有意識避重，有效地節(jié)省篇幅而提高了識字的效率，且每一篇識字材料也是一個(gè)相對獨(dú)立的閱讀情景，誦讀蒙學(xué)教材，可以使學(xué)生直接在閱讀狀態(tài)中識字，在識字的同時(shí)同步閱讀，防止了傳統(tǒng)識字教學(xué)和閱讀相分離的弊端。

4.2 天然的非零基礎(chǔ)性與讀經(jīng)教學(xué)的可能性

一個(gè)正常的、沒有語言障礙的學(xué)齡前兒童，是已經(jīng)具備了基本的漢語交際能力的，特別是口語交際能力。一歲之前是語言準(zhǔn)備階段；一歲至學(xué)齡前是語言的發(fā)展階段；此后是語言的完善階段。母語的習(xí)得一般在學(xué)齡前就已經(jīng)完成，語文課程的作用是建立在母語基礎(chǔ)之上進(jìn)一步系統(tǒng)強(qiáng)化并繼續(xù)提升學(xué)生的語言能力。因此可以說，正常情況下的學(xué)生，在進(jìn)入學(xué)校教育階段、開始接觸語文課程時(shí)，都是已經(jīng)具備語文基礎(chǔ)的，而且也正是因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)具有了初步的語文基礎(chǔ)，才可能實(shí)現(xiàn)對學(xué)校教育中語文以及其他一切課程的學(xué)習(xí)。

語文在進(jìn)入學(xué)校教育階段時(shí)的非零基礎(chǔ)性是天然的。有些學(xué)生在學(xué)齡前就具有了一定的數(shù)學(xué)運(yùn)算能力、英語語言能力，但這些往往都是家長有意識對孩子進(jìn)行專門的培養(yǎng)或訓(xùn)練才獲得的。換句話說，孩子具備這樣的能力是在非天然環(huán)境下獲得的，而在國內(nèi)正常情況下，由于孩子從出生就處于天然的漢語語言環(huán)境中，在無需正規(guī)的、系統(tǒng)的講授的狀態(tài)下，沒有語言學(xué)習(xí)障礙的兒童可以自然習(xí)得。

這就為讀經(jīng)教學(xué)提供了可能。雖然許多經(jīng)典的誕生年代距離今天已非常遙遠(yuǎn)，與現(xiàn)代漢語是完全不同的兩套言語體系，與現(xiàn)代漢語的使用隔膜較大。但作為漢語發(fā)展的不同階段，古今漢語一脈相承，漢民族的閱讀心理習(xí)慣、民族文化相通，所以基本的語感仍然存在。且兒童和青少年階段，學(xué)生機(jī)械記憶能力強(qiáng)，在理解不深入的情況下，依然可以對大量經(jīng)典進(jìn)行準(zhǔn)確的記誦。以這樣對經(jīng)典的宏觀掌握做基礎(chǔ)，隨著學(xué)生認(rèn)知能力的提高，對文意的理解會逐步深入，臻于透辟。

所以，在兒童讀經(jīng)的初步階段，我們不應(yīng)擔(dān)心學(xué)生無法理解文意而放慢讀經(jīng)進(jìn)度、對文章條分縷析，因?yàn)檎J(rèn)知水平?jīng)Q定了這是一個(gè)必經(jīng)的階段。而應(yīng)充分利用兒童有自然習(xí)得母語的能力和天然的語感，提早進(jìn)行讀經(jīng)教育。

4.3 學(xué)習(xí)過程中的連續(xù)創(chuàng)生性與讀經(jīng)教學(xué)的意義

創(chuàng)生性，即創(chuàng)造與生成，是指在學(xué)習(xí)過程中，運(yùn)用創(chuàng)造性的思維通過創(chuàng)造性實(shí)踐，產(chǎn)生學(xué)習(xí)成果。任何一門課程都可以在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新性思維，這是不容置疑的。但是，對于大多數(shù)義務(wù)教育和高中階段的普通學(xué)生而言，在語文以外的其他課程領(lǐng)域里，是很難實(shí)現(xiàn)真正意義上的對知識的創(chuàng)新性應(yīng)用、產(chǎn)生創(chuàng)新性成果的，因?yàn)檫@些學(xué)科的創(chuàng)新對學(xué)科素養(yǎng)的要求，決定學(xué)生只有進(jìn)入高等教育階段走向?qū)I(yè)化研究道路、經(jīng)過長期系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練時(shí)，才有可能完成一個(gè)創(chuàng)新突破。即使這一階段的學(xué)生有創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)成果呈現(xiàn)，也很難是連續(xù)不斷的。

但是，在義務(wù)教育和高中階段語文課程學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的創(chuàng)生性是連續(xù)不斷的。因?yàn)閷W(xué)生在一直不斷地作文，即不斷地進(jìn)行書面交際和口語交際（可以看作是口頭作文）。這種作文不可能是語文課程中語言基礎(chǔ)知識的原版再現(xiàn)，而是根據(jù)實(shí)際需要不斷地創(chuàng)造性的運(yùn)用。語文課程不僅僅是簡單的語言知識傳遞和訓(xùn)練，更重要的是用連續(xù)不斷的創(chuàng)生性來支持學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不斷產(chǎn)生的交際需要。

古代讀經(jīng)教育下的兒童，學(xué)習(xí)兩三年即可獨(dú)立為文，可見讀經(jīng)對于兒童寫作創(chuàng)生性的培養(yǎng)的速率與成效。經(jīng)典作品經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)和淘洗，文質(zhì)兼美，經(jīng)得起推敲，它首先是學(xué)生賞析的對象。經(jīng)典的誦讀可以與作文的教學(xué)緊密結(jié)合，相伴前進(jìn)，用隨文練筆的方式讓學(xué)生談?wù)剬?jīng)典的感悟，實(shí)現(xiàn)以文帶寫、用寫悟文的良性循環(huán)，從而妥善的處理好閱讀與寫作的關(guān)系，使二者相互促進(jìn)，相得益彰。

其次，經(jīng)典也是學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的楷模，是學(xué)生寫作學(xué)習(xí)的對象。當(dāng)然，這并不是走向另一個(gè)極端，讓學(xué)生寫仿古制作，而是說經(jīng)典作為語言運(yùn)用方面的成功典例，可以為學(xué)生的寫作提供多方面的儲備和給養(yǎng)。比如：自此運(yùn)用的準(zhǔn)確精妙、行文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)、觀察社會生活的角度，多方面審視便可以有多方面的啟迪。

綜上所述，筆者認(rèn)為，語文區(qū)別其他課程的本質(zhì)屬性在于它徹底的基礎(chǔ)性、天然的非零基礎(chǔ)性和在學(xué)習(xí)過程中連續(xù)的創(chuàng)生性，這些屬性決定了在當(dāng)代讀經(jīng)教學(xué)充分的價(jià)值和意義。endprint