劉若瑀：練鼓以修身，靜坐以修心

趙非一

她曾是80年代初蘭陵劇坊一炮而紅的“荷珠”，憑借驕人的演技摘得金鐘獎(jiǎng)的桂冠；她為了探求現(xiàn)代戲劇的新思維遠(yuǎn)赴紐約，跟隨波蘭劇場(chǎng)大師果托夫斯基進(jìn)行了“非同尋?！钡摹靶男杂?xùn)練”。而今的劉若瑀，身披長(zhǎng)袍、手持鼓槌，風(fēng)采更勝當(dāng)年。她帶領(lǐng)著自己引以為傲的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)——“優(yōu)人神鼓”，跑山、打拳、靜坐、擊鼓，兩度云游臺(tái)灣、溯心印度，毅然決然地走著一條“道藝合一”的禪修之路。

淡泊所欲所求

劉若瑀原名劉靜敏。1956年生于臺(tái)灣的她，自嘲成長(zhǎng)的過(guò)程懵懵懂懂，上了大學(xué)還不知道自己將來(lái)要做些什么，直到加入蘭陵劇坊后，受一班活躍于劇場(chǎng)和電影界朋友的影響，才激發(fā)了她對(duì)于戲劇的熱情。

四年的戲劇生涯使她獲益匪淺，也一度將她捧紅。正當(dāng)事業(yè)如日中天時(shí)，劉若瑀卻開(kāi)始醉心于思索“現(xiàn)代戲劇”的新思維。為了尋求答案，她遠(yuǎn)赴紐約進(jìn)修，也就是在那段日子里，她有幸與李安相識(shí)，并從此改變了自己的戲劇之路和人生。

“李安當(dāng)時(shí)是我在紐約大學(xué)時(shí)的學(xué)長(zhǎng)，他學(xué)電影制作，我學(xué)表演?！眲⑷衄r自豪地告訴記者。當(dāng)時(shí)李安正和一個(gè)意大利裔演員Pat合作，但其畢業(yè)制作《分界線(xiàn)》的拍攝卻是因?yàn)閯⑷衄r?！爱?dāng)時(shí)紐約運(yùn)河街南邊與北邊，分別住著China Town和Little Italy，而我跟Pat剛好湊成這樣的組合，所以我也就成了他心里出演女主角的不二人選。”

之前在蘭陵劇坊，劉若瑀接觸的多是“心理劇場(chǎng)”，即透過(guò)心理學(xué)先解決演員個(gè)人的問(wèn)題，進(jìn)而解決在舞臺(tái)上的問(wèn)題。但自從遇到了李安，兩人便一同接受了感官記憶訓(xùn)練，即透過(guò)演員的記憶、經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到真實(shí)內(nèi)心產(chǎn)生的情感沖動(dòng)。

有趣的是，據(jù)劉若瑀介紹，感官記憶訓(xùn)練除了是一種表演技巧外，也引導(dǎo)人的生活態(tài)度?！皩?dǎo)師會(huì)讓我們通過(guò)弱化感官效應(yīng)、弱化欲求來(lái)放空身心。這有點(diǎn)像《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)的恬淡虛無(wú)、精神內(nèi)守，即淡泊所欲所求來(lái)達(dá)到真氣內(nèi)守，凈化身心的效果?！?/p>

寧心克制浮躁

如果說(shuō)劉若瑀與李安的成功合作，是兩個(gè)藝術(shù)天才之間的“華麗邂逅”，那么師從劇場(chǎng)大師果托夫斯基“訓(xùn)練心性”則是她一生中最大的機(jī)遇。

“果托夫斯基是一個(gè)有大智慧的人，是他開(kāi)啟了我對(duì)于生命的探求?！碑?dāng)時(shí)果托夫斯基受邀到紐約教學(xué)，同時(shí)，也是為了參與一個(gè)“探索人類(lèi)力量源頭”的研究計(jì)劃。為了開(kāi)展研究，他需要從300多名前去應(yīng)征的學(xué)生中挑選12位，而劉若瑀最終憑借不菲的實(shí)力贏(yíng)得了這次機(jī)會(huì)。

“當(dāng)時(shí)，果托夫斯基要求我們用身體編故事，我選的是《莊周夢(mèng)蝶》，我事先想好了每一個(gè)動(dòng)作，甚至每一步走位。原本信心滿(mǎn)滿(mǎn)，可是他卻大聲呵斥我說(shuō)，你這是想出來(lái)的，不是靠身體原動(dòng)力做出來(lái)的，這樣像極了一個(gè)西化的中國(guó)人。”劉若瑀還沒(méi)來(lái)得及辯駁，老師又是當(dāng)頭一棒，“《莊周夢(mèng)蝶》做的什么夢(mèng)，又是誰(shuí)在做夢(mèng)？是莊子，還是你？”劉若瑀頓時(shí)啞口無(wú)言，只有心里還在嘀咕，“我不是莊子，怎么知道莊子的夢(mèng)呢？”但果托夫斯基對(duì)于東方智慧的深諳，卻著實(shí)令當(dāng)時(shí)的劉若瑀驚嘆。

而之后的“心性訓(xùn)練”更是讓劉若瑀直呼“太奇怪了，太特別了”。原來(lái)，“心性訓(xùn)練”是利用白晝、黑夜的自然更替訓(xùn)練學(xué)員們對(duì)于外環(huán)境的感覺(jué)：果托夫斯基讓學(xué)員置身于黑暗的森林中奔跑、吟唱；不讓使用任何日光燈，僅能用油燈，籍此喚醒學(xué)員內(nèi)在的“醒覺(jué)”、激發(fā)潛能。

“他還要我做到隨時(shí)處于‘有意識(shí)狀態(tài)，要我看著自己，我當(dāng)時(shí)并不明白，只好讓同學(xué)在我做任何事的時(shí)候都對(duì)著我拍照片?！眲⑷衄r坦言，直到很久之后才明白，所謂“有意識(shí)”狀態(tài)即是要隨時(shí)都明白自己在做什么、想什么，要懂得克制內(nèi)心涌動(dòng)的浮躁。“隨遇而安還不夠，更重要是能隨時(shí)安靜下心神來(lái)?！?/p>

順應(yīng)四時(shí)養(yǎng)生

結(jié)束了在大師身邊的學(xué)習(xí)，拿到紐約大學(xué)表演學(xué)碩士學(xué)位的劉若瑀返回了臺(tái)灣。最初，她只是想學(xué)獅鼓，朋友便介紹她去找黃志群。誰(shuí)都未曾想到，就是這一次隨意為之，不僅促成了鼓壇的一對(duì)“神仙美眷”，更是揭開(kāi)了“優(yōu)人神鼓”的第一篇章。

劉若瑀回憶說(shuō)，有一次黃志群坐在一塊大石頭上修行時(shí)，正巧有條毛毛蟲(chóng)爬到他身上，而他只是隨手拿起一片樹(shù)葉，輕輕將毛毛蟲(chóng)盛起，放到了一邊?！叭绻俏矣龅竭@樣的情況，我肯定會(huì)習(xí)慣地用手一撥，眼看著毛毛蟲(chóng)掉到大石下，殊不知，這塊石頭對(duì)它來(lái)說(shuō)就像是萬(wàn)丈深淵?！敝链耍瑒⑷衄r方才恍然大悟，原來(lái)，小至任何藝術(shù)、行為，大至為人、處事的人生態(tài)度，都需要先平靜內(nèi)心，再讓自我盡力與周遭的環(huán)境、生命、甚至一切融合、產(chǎn)生共鳴，而這也即是“心性訓(xùn)練”的核心和目的。

領(lǐng)悟到劇場(chǎng)藝術(shù)真諦、處事哲理的劉若瑀，開(kāi)始將畢生所學(xué)應(yīng)用到習(xí)鼓和修禪之中。1988 年，她在熱鬧繁華的臺(tái)北城郊木柵老泉里山上創(chuàng)立了“優(yōu)人神鼓”劇團(tuán)。根據(jù)“先學(xué)禪坐，再習(xí)擊鼓”的訓(xùn)練理念，“優(yōu)人神鼓”每天都要在露天的環(huán)境中訓(xùn)練8個(gè)小時(shí)。團(tuán)員們幾乎每天都會(huì)跑山、打拳、靜坐、擊鼓。中午便輪流負(fù)責(zé)烹飪，用山泉水煮飯、分食，然后又是訓(xùn)練，直至天黑方才下山?！拔蚁Ｍㄟ^(guò)與大自然的互動(dòng)，訓(xùn)練團(tuán)員的感官，讓他們學(xué)會(huì)沉淀自己、面對(duì)自己。而且，順應(yīng)四時(shí)、天人合一也是中醫(yī)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的修身養(yǎng)生要?jiǎng)t?！?/p>

采訪(fǎng)的最后，我好奇“優(yōu)人神鼓”的名號(hào)由來(lái)。劉若瑀是這樣解釋的，“優(yōu)，在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中指‘表演者；神，是人在高度專(zhuān)注下所進(jìn)入的一種寧?kù)o、無(wú)我狀態(tài)。一千多年前，中國(guó)禪師們就說(shuō)過(guò)，真正的藝術(shù)家必須要能將‘道（自己生命的修練）與‘藝（藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)）融于一身。優(yōu)人神鼓，旨在道義合一，意即‘在自己的寧?kù)o中擊鼓?！?/p>