剖析夸美紐斯《母育學校》中的學前教育思想

曹曉敏

剖析夸美紐斯《母育學校》中的學前教育思想

曹曉敏

（西南大學教育學部 國際與比較教育研究所，重慶 400715）

夸美紐斯是17世紀著名的教育改革家和教育理論家，他的代表作《母育學?！穼W前教育發(fā)展產生了巨大影響，它被認為是外國教育史上第一部系統(tǒng)論述學前教育的專著。夸美紐斯提出要尊重和關愛兒童，注重兒童的體育、智育和德行的發(fā)展，對我國學前教育發(fā)展具有重要借鑒意義。

夸美紐斯 《母育學?！?學前教育

一、夸美紐斯及《母育學?！泛喗?/h2>

（一）夸美紐斯

楊·阿姆斯·夸美紐斯 (Johann，Amos Comenius，1592——1670)，捷克著名教育理論家和實踐家，資產階級教育理論的奠基者之一。著有教育學巨著《大教學論》(1632年)、學前教育專著《母育學?！罚?632年）等。他生于新教派“捷克兄弟會”會員家庭。12歲失去雙親，中斷了學習生活。16歲由兄弟會資助進入普雷洛夫 (Prerau)市拉丁文法學校接受中等教育。1611年，又由兄弟會選送到德國的赫爾博恩(Herborn)大學學習哲學和神學。由于時代背景的影響，在夸美紐斯的教育論著中存在許多宗教痕跡，即使是在母育學校中，他對幼兒教育的論述也包含了要教導幼兒認識上帝、敬畏上帝、感謝上帝，從而形成認識觀和世界觀，習得良好的行為習慣。盡管生活的后期，他的生活境況很差，但是他依然虔誠地信仰上帝，依然對人類的命運充滿美好幻想，依然能積極地進行教育實踐，力求使理想變?yōu)楝F實，力求使更多的人受到良好教育，并通過教育達到救贖人類、改造社會，建立自由、平等、和諧世界的目的［1］。因此在他的后期著作中，可以看到很明顯的宗教色彩，他認為應該相信上帝的存在并且要教導兒童去認識上帝、相信上帝［2］。

（二）《母育學?！泛喗?/p>

1632年，夸美紐斯出版了《母育學校》一書，在人類史上首次制定了6歲以下兒童詳細的教育大綱，這是他的偉大功績之一?？涿兰~斯認為，父母是兒童們的第一位老師，家庭教育是學校教育的初級階段，特別是母親對孩子的教育負有特殊的責任和義務。兒童應當比金銀珠寶還要珍貴，兒童是一面鏡子，使我們不忘謙遜、和藹、仁慈、協調等美德。在《母育學?！防铮涿兰~斯遵循兒童的自然性原則，認為教育內容應由簡到繁，進行百科全書式的教育，并注重看、聽、知覺方面的發(fā)展，以及語言能力的發(fā)展；同時他對兒童的道德培養(yǎng)極為重視，內容有12項之多，由飲食起居一直到宗教禮儀，要求合理得當?！赌赣龑W?！肥墙逃飞系谝槐鞠到y(tǒng)論述學前教育的專著。他的教育活動和教育著作都是為了讓舊的學校的崩潰與新的學校的設立同時進行。因此，夸美紐斯在世界教育史上被稱為偉大的教育改革家［3］。

二、夸美紐斯的學前教育思想

夸美紐斯認為，父母是兒童們的第一位老師，家庭教育是學校教育的初級階段，因此，在兒童六歲之前，應該在家庭教育之中獲得一個健康的體魄，并且形成良好的行為習慣和品德。

（一）尊重和關愛兒童

夸美紐斯認為，兒童是未來社會的成員，教育好兒童可以使國家富強，社會得到改造?？涿兰~斯在《母育學?！分袑和茸鞅冉疸y珠寶還要珍貴的“無價之寶——上帝的靈魂”［4］。并警告那些欺負兒童的人，要他們像尊敬基督那樣尊敬幼兒，要嚴厲譴責、懲處那些虐待兒童的人。其次，他從教育適應自然的原則出發(fā)，把兒童比作種子、嫩芽等，認為如果要將兒童培養(yǎng)成為有用的人，就必須在他身心形成的最早階段就開始教育。他說：“任何人在幼年時代播下什么樣的種子，那他老年就要收獲那樣的果實”。［5］他借用自然界動植物成長的規(guī)律比喻說：“一棵老樹的枝干具有什么樣的性質（傾向），從其生長之初期就必須使之這樣來形成……”［6］所以，“人在其身心最早形成的階段中，就應該這樣來塑造”［7］。為此，夸美紐斯呼吁成人承擔起孩子的教育責任。他指出，人比其他動物更高尚，成人不僅要關注兒童的身體健康，更要注意兒童精神和心智的健康發(fā)展，真正做到既養(yǎng)又教，充分展現了在兒童的成長過程中學前教育的重要意義。學前教育需要重拾對兒童的愛與尊重，刻不容緩。如果幼兒教師內心缺乏對兒童基本的愛與尊重，只剩下“教學任務”和“教學成績”，那么就不是真正的教育，這些教育者就不是真正合格的教育者，不利于兒童的身心健康發(fā)展。

（二）注重幼兒體質的健康

在體育方面，夸美紐斯對兒童的飲食、衛(wèi)生保健、生活和活動方式提出了一系列具體的觀點和看法?？涿兰~斯引用一位作家的忠告：“健康的精神寓于健康的身體。”［8］夸美紐斯還提出孕婦在懷孕期間要注意飲食和身體健康，并認為要讓兒童的身體健康、體格強壯，懷孕的婦女就必須注意自己的日常行為。注意節(jié)制和飲食，在婦女懷孕期間必須防止過度之事［9］。提醒父母們從胎兒時期就要多加關注身體健康問題。胎兒降生后，夸美紐斯非常重視鍛煉和娛樂，主張不要讓兒童習慣于用藥。其次，要求母親親自哺乳，喂養(yǎng)孩子，促進孩子的健康發(fā)展，密切親子關系。最后，要使他們生活有規(guī)律并保持愉快的心情。他認為，兒童心情愉快可以振奮他們的心靈。他引用幾句格言說:“一種愉快的心情就是一半的健康”,“精神快樂是人的生命的泉源”［10］?；叵氘斀裆鐣?，曾經看到這樣一則報道，南京4歲男孩何宜德在美國暴雪天氣中裸跑迎接新年的視頻爆紅網絡，“鷹爸”何烈勝的極限教育方式引來廣泛議論。4歲孩子尚處于幼兒階段，免疫系統(tǒng)尚不完善，按正常生長發(fā)育，并不適合進行過度的體育鍛煉，適度的體育鍛煉有助于孩子的身體健康，但過高強度的訓練則可能會對生長發(fā)育造成負面影響，不利于孩子的身心發(fā)展。

（三）注重幼兒智力的開發(fā)

智育是夸美紐斯幼兒教育思想中最有特色、最全面的一部分。他強調指出：智慧是一切事物的開端。他要求兒童接受百科全書式的教育。根據幼兒的年齡特點，夸美紐斯認為這一時期主要任務是訓練幼兒的外部感覺、觀察力及獲得各類知識，同時發(fā)展語言、思維，為他們以后在初等學校進行系統(tǒng)學習做準備。

夸美紐斯為母育學校制訂的智育計劃包括：自然、光學、天文學、地理學、年代學、歷史學、家務、政治學、辯證法、算術、幾何學、音樂、語言等學科。他在《大教學論》的母育學校中強調：“應當把一個人在人生的旅途中所當具備的一切知識的種子播植到兒童身上?！保?1］夸美紐斯相信，通過這種啟蒙性質的教育，就可以為兒童奠定各門科學知識的最初級的基礎。他還認為，感覺是知識獲得的主要源泉。夸美紐斯指出：“在這種年齡的時候,施行教導的主要媒介應當是感官的知覺,而視覺又是感覺里面最主要的一個”［12］。他非常重視幼兒的視覺觀察力發(fā)展，建議父母給幼兒看圖畫、房子、花草等，通過觀察周圍的環(huán)境提高兒童的觀察力，同時，為了擴大幼兒視野，還要帶他們到戶外如河邊或田野等觀察大自然。通過這些觀察，豐富兒童的課外知識?？涿兰~斯還很重視兒童語言能力的發(fā)展，他提倡父母應當經常與兒童交談，鼓勵兒童與小伙伴們交往，這是發(fā)展語言能力的手段。興趣是最好的老師，只有抓住孩子的心理特點，運用恰當的教學方法，使孩子注意力集中，課堂效果才能達到最好。所以他還主張讓兒童在娛樂中學習，鼓勵父母通過故事和寓言發(fā)展兒童的智力。同時，他對兒童的活動方式提出了看法，鼓勵通過游戲的方式使兒童得到鍛煉。

（四）注重幼兒德行的培養(yǎng)

夸美紐斯引用圣經上的一句話“成年時還未受到管教的,到老年就會沒有德行。”［13］來說明幼兒道德教育的重要性。他強調必須在幼年生活的頭幾年，就要奠定他們的每種好德行的基礎。他認為德行應該在邪惡未占據心靈之前早早就教，他強烈譴責了不對兒童進行道德訓練的父母或成人。

在道德教育的內容方面，夸美紐斯強調兒童應學習有關德行的初步知識，包括：節(jié)制、整潔、禮節(jié)、尊敬長輩、誠實、不損害別人、不嫉妒、落落大方和愛勞動等。在上述一系列的品質中，夸美紐斯特別重視節(jié)儉和勤勞等優(yōu)良品質的培養(yǎng)。他認為節(jié)儉和儉樸是健康和生活的基礎，是其他一切品德的根本。［14］

在德育方法上，他認為幼兒時期的學習主要是靠模仿得來的，所以十分強調榜樣的作用，同時，要注意運用教導、師范、訓練、懲罰、表揚等方法。家庭環(huán)境對于兒童的成長起決定性作用，因此，他要求家庭成員的行為應該為兒童樹立良好榜樣，還要營造具有榜樣示范作用的家庭環(huán)境。當兒童愿意模仿良好行為，但又做得不恰當時，應給予及時引導。同時，他指出，兒童的任性實際上并不是孩子缺乏理智，而是父母和成人愚蠢造成的不良后果。因此夸美紐斯十分反對溺愛和放縱孩子。尤其當今社會，孩子從小就受“眾星捧月”式的呵護，往往形成“自我中心化傾向”。父母認為自己已把所有的愛給了孩子，孩子已得到愛的滿足，無需與同伴交往，長此以往，所教育出來的兒童只追求自我感知的滿足，極少考慮他人感受，不會明辨是非，缺乏責任感。因此，他要求自幼培養(yǎng)兒童的獨立性和紀律觀念，但又不要過于嚴厲。

三、結語

夸美紐斯在《母育學?！分刑岢隽艘粋€相當廣泛的、比較完整的學前教育思想體系,其論述處處體現了他打破舊的封建教育傳統(tǒng),革新學前教育內容,探索學前教育新方法的創(chuàng)新精神?？涿兰~斯的兒童觀，對于當前學前教育的發(fā)展具有重要的借鑒意義，這是他的偉大貢獻。但由于夸美紐斯處在封建社會瓦解和資本主義萌芽時期，受宗教唯心主義世界觀的影響，他所擬定的學前兒童教育綱要,除了有符合科學的、合理的成分外，還有宗教思想成分，我們應當用批判的態(tài)度看待他的理論和觀點。

［1］成媛.夸美紐斯“泛智論”教育思想及現代啟示［J］.西北第二民族學院學報，2000（1）：70-74.

［2］［3］葉鴻武，王路.淺談夸美紐斯《母育學?！方逃枷爰皩Ξ敶逃膯⑹荆跩］.湖北廣播電視大學學報，2013（8）：122-123.

［4］［5］［6］［7］［8］［9］［10］［12］［13］任鐘印選編.夸美紐斯教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，2005：15，24，24，24，29，29，36，38，53.

［11］夸美紐斯，著.傅任敢，譯.大教學論［M］.北京：人民教育出版社，1985：207.

［14］陳秋平.夸美紐斯幼兒教育思想初探［J］.福建師范大學學報（哲學社會科學版），1996（1）：127-141.