邊疆地區(qū)多元文化認(rèn)同教育探討

徐 瑛 盧鴻進(jìn) 宋小英

邊疆地區(qū)多元文化認(rèn)同教育探討

徐 瑛 盧鴻進(jìn) 宋小英

（塔里木大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 阿拉爾 843300）

在經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的背景下，多元文化認(rèn)同教育的內(nèi)容、形式、目的及其意義均需做出相應(yīng)調(diào)整，以適應(yīng)這一歷史變革。本文以全球化為背景，從語言接觸視角探討我國多元文化認(rèn)同教育策略。

多元文化 邊疆地區(qū) 認(rèn)同教育策略

一、引言

當(dāng)下中國社會正處于復(fù)雜轉(zhuǎn)型期，全球化與多元文化的沖擊、國際局勢的震蕩給國家在現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型過程中帶來前所未有的挑戰(zhàn)。一方面是如何更有效地融入現(xiàn)代文明，另一方面是如何規(guī)避和解決現(xiàn)代文明進(jìn)程中遇到的風(fēng)險(xiǎn)和問題。前一個問題聚焦國家發(fā)展，后一個問題則關(guān)注社會的和諧穩(wěn)定。隨著全球化進(jìn)程的進(jìn)一步深入，經(jīng)濟(jì)文化交流日漸頻繁，少數(shù)民族聚居的邊疆地區(qū)已形成多種語言與多種文化交融的新格局。

二、國內(nèi)外有關(guān)多元文化的研究

全球化的今天，當(dāng)各民族文化相互滲透和相互影響已經(jīng)成為不可抗拒的歷史趨勢時，多元文化認(rèn)同被提上文化建設(shè)議程。多元文化認(rèn)同問題具有跨國性、跨學(xué)科性特點(diǎn)，受到語言學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)等學(xué)者的關(guān)注，目前國外多元文化研究視點(diǎn)集中在移民較多的國家或文化沖突突現(xiàn)的國家（如美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、比利時、以色列、文萊等）。1924年，卡倫（HM Kallen）在批判美國“一元文化”思潮時首次提出“文化多元主義”（Cultural Pluralism），此后多元文化意識、多元文化協(xié)商及多元文化教育成為研究焦點(diǎn)。

隨著世界各地全球化進(jìn)程的深入，多元文化研究在理論和實(shí)踐層面均得到了發(fā)展，視角也從單一走向了多極。美國學(xué)者王希（2000）在對多元文化主義概念深入闡釋的基礎(chǔ)上，分析了多元文化主義在理論和實(shí)踐層面面臨的三個挑戰(zhàn)；SNieto（2000）對社會政治學(xué)視野中的多元文化教育進(jìn)行探討，認(rèn)為多元文化教育對社會發(fā)展、政治穩(wěn)定具有特殊意義；Cornwell等（2001）從對比視角詮釋了多元文化進(jìn)程中民族、種族及國家角色及其關(guān)系的演變；Leena Lestinen等（2004）對多元文化、多語背景下的認(rèn)同進(jìn)行研究，指出歐洲應(yīng)以新的多元文化姿態(tài)應(yīng)對世界多元文化的沖擊，通過反思、接納的方式跨越障礙，建立特色的新文化；加拿大學(xué)者Bloemraad（2006）在國際視野下實(shí)證了加拿大MCPs（多元文化政策）對該國多元文化認(rèn)同產(chǎn)生的積極影響。A Tsui，JW Tollefson（2007）在《亞洲國家多語與多元文化認(rèn)同》一書中，詳述了全球化對語言政策的影響、社會建設(shè)視野下的語言政策與國家文化認(rèn)同的關(guān)系及語言政策與語言政治的關(guān)系，剖析了英語語言在全球化過程中的角色及其對非英語國特別是發(fā)展中國家的深層影響及應(yīng)對策略。Nguyen等（2010）從個人和社會層面詮釋了多元文化主義和多元文化認(rèn)同并探討文化涵化的相關(guān)內(nèi)容；Bauer等（2013）調(diào)查移民青年怎樣通過多元文化認(rèn)同協(xié)商機(jī)制與家人、朋友及同學(xué)進(jìn)行日常交流；Chao（2012）實(shí)證了多元文化培訓(xùn)課程對民族認(rèn)同的積極影響；Rorrer（2009）認(rèn)為電影是喚醒多元文化意識的有效工具；Nihalani等（2008）探討了全球化與多元文化交流會呈現(xiàn)出多元一體的格局；Ceuleers，Evy（2008）探討多語背景下比利時多元文化認(rèn)同中語言學(xué)習(xí)、動機(jī)和認(rèn)同的關(guān)系。從國外論著看，其研究的共同目的之一是喚醒公民多元文化意識、樹立正確的多元文化認(rèn)同觀及開發(fā)多元文化協(xié)商機(jī)制，從而為社會、政治、教育和諧發(fā)展服務(wù)。

國內(nèi)對多元文化研究還處于探索階段，集中于研討文化認(rèn)同的作用價(jià)值及在國際環(huán)境下，國家文化建設(shè)策略分析。如金玉玲（2005）、王寧（2010）探析了中國文化應(yīng)對世界多元文化的策略；周陽（2008）、原忠亮（2012）論述了多元文化認(rèn)同的成因及對策；張徽（2006）、潘章仙（2012）分析了文學(xué)中體現(xiàn)的多元文化認(rèn)同；黃芳（2010）以史料為依托，描述了中國歷史進(jìn)程中多元文化認(rèn)同經(jīng)驗(yàn)和中華文化推介方法；林明（2008）、陸學(xué)杰（2009）、陳世聯(lián)（2009）等都探討過文化認(rèn)同在促進(jìn)地區(qū)和諧發(fā)展方面的作用和價(jià)值，肯定了文化認(rèn)同對于社會和諧特別是對于多民族地區(qū)和諧社會建設(shè)的意義及文化認(rèn)同對于國家的文化安全和增強(qiáng)中華民族凝聚力的特殊貢獻(xiàn)。

三、多元文化認(rèn)同教育探討

在我國，多元文化教育主要指少數(shù)民族教育，多元文化的認(rèn)同主要通過少數(shù)民族教育途徑實(shí)現(xiàn)。目前邊疆少數(shù)民族語言與漢語、其他少數(shù)民族語言、英語均有接觸，語言接觸是文化接觸的基礎(chǔ)，語言頻繁接觸不可避免地帶來多種文化頻繁接觸。隨著語言接觸日趨頻繁，境內(nèi)外文化涵化和融合程度不斷加深，在文化轉(zhuǎn)型期，加之地緣、宗教、文化的特殊性和復(fù)雜性，多元文化認(rèn)同教育受到某種挑戰(zhàn)。因此，在多元文化認(rèn)同教育中，有幾個問題需要反思：

1.對多元文化認(rèn)同教育目的及意義的理性理解。在全球化的今天，多元文化認(rèn)同教育是人自身發(fā)展的一種不可或缺的教育內(nèi)容，是人在現(xiàn)代社會實(shí)踐過程中健康發(fā)展的保證，幫助人們在認(rèn)同自己文化的同時，以一種開放、積極、客觀的心態(tài)理解異己文化。但與此同時，在教育過程中，需要警示客觀認(rèn)識他文化的重要性。

2.多元文化認(rèn)同教育形式和內(nèi)容需要擴(kuò)展。多元文化認(rèn)同教育可以在任何教育課程中滲入，而且教育對象應(yīng)是各民族群眾。多元文化認(rèn)同教育內(nèi)容不僅涵蓋國內(nèi)多元文化的認(rèn)識和理解，在全球化和數(shù)字化的今天，境外文化不斷涌入，多元文化的“周長”越來越大，因此在多元文化認(rèn)同教育中，其內(nèi)容也應(yīng)得到豐富和發(fā)展。教育重點(diǎn)不只是多元文化的認(rèn)識，還應(yīng)包括對多元文化的正確認(rèn)識。因此，在多元文化理論指導(dǎo)下，不斷探索符合我國國情的全球化背景下的多元文化認(rèn)同教育模式是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。

3.語言教學(xué)過程中需要注意文化認(rèn)同教育。語言與文化有著深層次互動關(guān)系。祖國邊疆地區(qū)雙語教育和三語教育均取得了豐碩的成果，但在新的歷史時期，雙語教育或三語教育外延應(yīng)有新的拓展，不僅僅是語言知識或文化的傳承，語言教師應(yīng)該結(jié)合時代特點(diǎn)，把語言知識的傳承和應(yīng)用、境內(nèi)文化知識繼承與發(fā)揚(yáng)、境外文化知識的了解與鑒別三者有機(jī)結(jié)合起來，真正豐富和發(fā)展當(dāng)代語言教學(xué)。

四、結(jié)語

在經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的現(xiàn)代社會里，多種文化并存、共生是不可回避和抗拒的客觀歷史事實(shí)，多元文化認(rèn)同是尊重時代發(fā)展、尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，是馬克思主義民族觀、文化觀的具體體現(xiàn)。對我國，特別是對目前邊疆少數(shù)民族多元文化認(rèn)同教育進(jìn)行反思，有助于更好地通過合理、有效的多元文化認(rèn)同教育手段，實(shí)現(xiàn)祖國的和諧發(fā)展。

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本文為塔里木大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)基金“語言接觸視閾下塔里木大學(xué)少數(shù)民族學(xué)生多元文化認(rèn)同調(diào)查研究”編號為TDSKSS1412、國家社科基金“外語教育與新疆維吾爾族多元文化認(rèn)同調(diào)查研究”編號12CYY024及兵團(tuán)哲學(xué)社科基金項(xiàng)目（編號13QN19）的成果之一。