返璞歸真，誦讀為要
——淺談初中學(xué)生文言文誦讀經(jīng)驗(yàn)的積累

吳思玲

返璞歸真，誦讀為要
——淺談初中學(xué)生文言文誦讀經(jīng)驗(yàn)的積累

吳思玲

（上海市嘉定區(qū)留云中學(xué)，上海 200000）

初中文言文教學(xué)應(yīng)返璞歸真，以誦讀（大聲朗讀，讀熟）為要，讓學(xué)生積累誦讀經(jīng)驗(yàn)。初中學(xué)生文言文誦讀經(jīng)驗(yàn)的積累有利于激起興趣，拉近距離;滋養(yǎng)語感，提升素養(yǎng);理解內(nèi)涵，傳承文化。作者結(jié)合自己《岳陽樓記》的教學(xué)實(shí)例闡述了對(duì)培養(yǎng)初中學(xué)生文言文誦讀經(jīng)驗(yàn)積累方法的探索，即讀準(zhǔn)—讀熟—讀思—讀品，逐層深入地進(jìn)行文言文誦讀經(jīng)驗(yàn)的積累。

初中學(xué)生 文言文 誦讀經(jīng)驗(yàn)積累

初中文言文教學(xué)問題確實(shí)存在，功利性的教學(xué)目的是問題的癥結(jié)所在，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，文言文的學(xué)習(xí)興趣被扼殺。由于以應(yīng)試為主，教師一人在唱“獨(dú)角戲”，學(xué)生要做的就是記下教師講的內(nèi)容，課后花時(shí)間記憶，幾乎成了不用思考的“木偶”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣受到嚴(yán)重的打擊。

第二，文言文素養(yǎng)不能很好地養(yǎng)成。正如一名優(yōu)秀的軍事指揮家需要身經(jīng)百戰(zhàn)、一名出色的美食評(píng)論家需要遍嘗美食一樣，我們希望增強(qiáng)學(xué)生的文言文素養(yǎng)，需要讓學(xué)生多吃一吃文言文這道“菜”，而不需要大談特談這道“菜”的原料來源、燒法，等等。教師過多的分析和理論灌輸，結(jié)果只能使學(xué)生要么營(yíng)養(yǎng)不良，要么只會(huì)紙上談兵。

第三，文言文教學(xué)內(nèi)容被人為地窄化了。文言文的學(xué)習(xí)應(yīng)該有著豐富、深遠(yuǎn)的內(nèi)容。它不只是理解詞義、句義，也不只是積累實(shí)詞、虛詞，學(xué)習(xí)幾個(gè)句式。它應(yīng)該是語言的學(xué)習(xí)，是文學(xué)的欣賞，更是情感的陶冶和文化的熏陶。

基于以上認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為，初中文言文教學(xué)應(yīng)該返璞歸真，以誦讀（大聲朗讀，讀熟）為要，讓學(xué)生積累自己的誦讀經(jīng)驗(yàn)。也就是說，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼、口、耳、心等器官參與實(shí)踐，讓初中學(xué)生在課堂上多誦讀，多積累誦讀經(jīng)驗(yàn)，從而使其成為專屬于學(xué)生自己的經(jīng)驗(yàn)。

讓初中學(xué)生積累自己的誦讀經(jīng)驗(yàn)有利于文言文學(xué)習(xí)，其“利”主要體現(xiàn)在以下三方面：

一、激起興趣，拉近距離

興趣，是指學(xué)習(xí)文言文的興趣；距離，是指學(xué)生與古人的距離。文言文與初中學(xué)生是有距離的，現(xiàn)在的初中學(xué)生耳濡目染的是現(xiàn)代漢語。升入初中，學(xué)習(xí)內(nèi)容陡然改變，要學(xué)習(xí)他們平時(shí)口語交際不常用的內(nèi)容，是難以適應(yīng)的（雖然古漢語與現(xiàn)代漢語有著千絲萬縷的關(guān)系），就形成了距離。因此，拉近與古人的距離是初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的第一內(nèi)在需求，我們要關(guān)心他們的需求，這也是《上海市語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試用稿2010）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）的要求?！墩n標(biāo)》規(guī)定：“語文教學(xué)要關(guān)心學(xué)生的內(nèi)在需求?！?/p>

如何拉近他們之間的距離？最好的方法莫過于先帶領(lǐng)學(xué)生掃除生字詞障礙，以帶讀指導(dǎo)，加以字詞點(diǎn)撥，使學(xué)生明確讀法，獨(dú)立誦讀課文，在誦讀中不知不覺地拉近與古人的距離。以兩位教師分別教學(xué)《陋室銘》的課堂效果為例。

教師甲：（1）介紹“銘”的文體特點(diǎn)；（2）串講課文，請(qǐng)學(xué)生逐句翻譯。在這一過程中插入講解重點(diǎn)字詞、一詞多義、特殊句式等；（3）教師問題質(zhì)疑；（4）分析課文。

教師乙：（1）導(dǎo)入；（2）學(xué)生自主誦讀（10分鐘）；（3）教師范讀、正音，再讀；（4）教師問題質(zhì)疑，再次誦讀。

兩堂課的課堂效果是這樣的：前者整個(gè)課堂氣氛沉悶，后者課堂氣氛活躍，差距很大（尤其是問題質(zhì)疑環(huán)節(jié)）。下課后學(xué)生離開教室的時(shí)候，我看到教師甲的學(xué)生有如釋重負(fù)的感覺，步履沉重地離開教室；而教師乙的學(xué)生則是滿臉笑容，甚至還在討論這篇課文。

為何有如此差異？評(píng)課時(shí)教研員的一席話讓我豁然開朗：教師甲注重以應(yīng)試為主的功利性教學(xué)，而教師乙注重通過誦讀激發(fā)學(xué)生興趣。《陋室銘》全文僅僅81個(gè)字，通過誦讀，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)：文章句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)；同時(shí)文章一韻到底，“名”、“靈”“馨”、“青”等都?jí)骸癷ng”韻，韻律優(yōu)美。與其說這是一篇文言文，不如說這是一首抒情詩、一首流行歌曲。學(xué)生的興趣很快被激發(fā)出來。帶著這種興趣，學(xué)生愿意參與其中，課堂效果大不一樣。

其實(shí)，現(xiàn)行《九年義務(wù)教育課本語文（試用本）》教材編選者已充分考慮到現(xiàn)在初中學(xué)生和文言文的距離感。在教材文言文總量增加到40%的情況下，選文內(nèi)容注重形象思維，貼近學(xué)生生活，選文篇幅都不長(zhǎng)（尤其是六、七年級(jí)）。同時(shí)既刪減了原來一些艱澀的文言文篇目，又對(duì)入選課文增加了注釋。教材的這些特點(diǎn)再加上教師讀法的指導(dǎo)，學(xué)生與文言的距離縮小了很多。

二、滋養(yǎng)語感，提升素養(yǎng)

《課標(biāo)》指出：“語文教學(xué)要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，注重學(xué)生的語言積累，讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)的語言實(shí)踐過程中，掌握語言運(yùn)用的規(guī)范，感受、體驗(yàn)優(yōu)秀作品的語言魅力?！边@里說的“動(dòng)態(tài)的語言實(shí)踐”有很多方式，但可以肯定“誦讀”這種通過學(xué)生口、眼、耳、心等器官共同參與的方式是一種很好的動(dòng)態(tài)語言實(shí)踐。

王尚文先生在《語感論》一書中說：“語言教學(xué)要達(dá)到創(chuàng)造語感的目的，首先必須創(chuàng)造學(xué)生言語實(shí)踐的機(jī)會(huì)，教師不能越俎代庖……”言語實(shí)踐的機(jī)會(huì)即：“將所感受的言語對(duì)象轉(zhuǎn)化為語感的實(shí)踐，主要是讀。讀從言，和看、閱不一樣，必須發(fā)出聲音……”①

初中學(xué)生通過多誦讀，一篇又一篇，一遍又一遍，在誦讀這種動(dòng)態(tài)的語言實(shí)踐積累中掌握語言運(yùn)用的規(guī)范，感受、體驗(yàn)優(yōu)秀作品的語言魅力，于是語感有了，語文素養(yǎng)也有了。古人在這方面的實(shí)踐頗多，有豐富的經(jīng)驗(yàn)，如“書讀百遍，其義自見”、“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”等。

不僅古人注重這一方法，現(xiàn)當(dāng)代許多語文教學(xué)大師也踐行這一理念，如余映潮老師的《小石潭記》分別設(shè)計(jì)了（1）反復(fù)朗讀（約15分鐘）……正音再讀……（2）課前讀……朗讀背誦（約13分鐘）……精段品讀、理解字詞約（10分鐘）……整體再讀……（3）朗讀課文，再朗讀……分段朗讀……這樣三個(gè)教學(xué)簡(jiǎn)案②。余老師通過學(xué)生“反復(fù)誦讀”，教師“正音再讀”，還有“精段品讀”等誦讀環(huán)節(jié)的有序展開，讓學(xué)生在誦讀中對(duì)這篇文章的重點(diǎn)字詞、特殊句式、人物形象等內(nèi)容進(jìn)行理解、掌握。教學(xué)時(shí)，余老師并不急功近利地傳授知識(shí)，而是注重學(xué)生誦讀。在誦讀積累中，學(xué)生結(jié)合上、下文理解詞義、句意的能力增強(qiáng)，語文素養(yǎng)得到提升。

讓我們?cè)賮砜纯匆缓Ｖ舻呐_(tái)灣文言文教學(xué)。據(jù)新浪網(wǎng)《聯(lián)合晚報(bào)》報(bào)道：“臺(tái)灣從2010年9月開始中學(xué)語文文言文比率上限由原來的50%增至65%。臺(tái)灣中小學(xué)的國(guó)語課本中古典文章占據(jù)百分之八十，中學(xué)時(shí)代有必修的四書教育同時(shí)還開設(shè)有專門的誦讀課程?！边@樣的結(jié)果就是“他們的初中學(xué)生進(jìn)入古文語境非常容易，文言素養(yǎng)也很高”。這與臺(tái)灣文言文教學(xué)注重學(xué)生文言誦讀經(jīng)驗(yàn)積累不無關(guān)系。

三、理解內(nèi)涵，傳承文化

《課標(biāo)》規(guī)定：“課程內(nèi)容適度強(qiáng)化文言詩文的學(xué)習(xí)，目的是促使學(xué)生加深對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，充實(shí)文化底蘊(yùn)，提升文化品位，形成正確的價(jià)值觀。”同時(shí)教育部于今年四月初印發(fā)了 《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確指出：“初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)……當(dāng)前，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。”

怎樣加強(qiáng)文化教育？怎樣讓初中學(xué)生喜歡這一文化并傳承下去？身為語文教師，我想最好的方式就是利用手中的課本，讓初中學(xué)生對(duì)選入課本的文言文多誦讀，讓學(xué)生在誦讀的體驗(yàn)中理解、傳承。正如余秋雨先生所說：“中國(guó)歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文經(jīng)典是蘊(yùn)藏在無數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長(zhǎng)廊?！雹?/p>

古人寫文章講究在遣詞造句中文以載道，這種“道”隱藏在字里行間，不是教師簡(jiǎn)單的課文分析甚至于直白的灌輸就能讓涉世未深的初中學(xué)生理解，教師需要帶領(lǐng)他們反復(fù)誦讀，在誦讀的積累中仔細(xì)體味才能理解其志，傳承其道。

如《小石潭記》一文，怎樣讓初中學(xué)生從柳宗元身上看到、理解并傳承古代圣賢在人生困頓之時(shí)“雖萬受摒棄，不更乎其內(nèi)”的高尚品性？

一位老師是這樣處理的：（1）學(xué)生反復(fù)誦讀課文（約15分鐘）之后，教師范讀。（2）學(xué)生交流翻譯難點(diǎn)，教師予以點(diǎn)撥，再次誦讀全文。（3）師生共同梳理文章思路。（4）教師提問：為什么柳宗元在文章前面部分說 “坐潭上四面竹樹環(huán)合，寂寥無人”，然而文章結(jié)尾處又不厭其煩地羅列同游者，且都是柳宗元最親近的人，這不是自相矛盾嗎？（5）學(xué)生再讀文章景物描寫的句子，讀句子談理解。

在誦讀中學(xué)生很快就找到了文章中描寫魚“皆若空游無所依”、“影布石上，佁然不動(dòng)”等語句。這里的景物是幽寂的，再加上作者當(dāng)時(shí)身處逆境，貶居生活，難免內(nèi)心極為孤寂悲涼，作者似乎不能自拔，沉浸其中，于是乎“寂寥無人”。但學(xué)生在誦讀中又發(fā)現(xiàn) “潭中魚可百許頭”、“倏爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”、“似與游者相樂”，作者即使身處逆境仍不忘發(fā)現(xiàn)生活中的美，不改其本性：熱愛生活，關(guān)心現(xiàn)實(shí)。于是作者感到“其境過清，不可久居”，回到現(xiàn)實(shí)來，寫下了同游者。這既是對(duì)朋友的尊重，更是其“不更乎其內(nèi)”的最好體現(xiàn)。初中學(xué)生之所以對(duì)柳宗元身上古代圣賢高尚品性的理解能夠水到渠成，與這位老師在教學(xué)前抓住幾個(gè)環(huán)節(jié)的誦讀是分不開的。

在此，我結(jié)合自己《岳陽樓記》的教學(xué)設(shè)計(jì)，談一談這方面的探索。

《岳陽樓記》教學(xué)設(shè)計(jì)：（以下為教學(xué)簡(jiǎn)案）

教學(xué)目標(biāo)：略

教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

第一課時(shí)

1.導(dǎo)入課文。（范仲淹少時(shí)勤學(xué)小故事一則導(dǎo)入）

2.結(jié)合注釋講解作者及簡(jiǎn)介岳陽樓。

3.學(xué)生自讀：借助工具書和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意。教師提示重點(diǎn)詞語與句子（出示“教學(xué)目的”），要求學(xué)生自讀時(shí)注意并圈劃自己的難點(diǎn)。

4.指名學(xué)生朗讀，教師正音。

5.學(xué)生聽讀并思考：童老師在誦讀的處理上哪些地方對(duì)你有啟示？（播放著名朗誦家童自容先生誦讀《岳陽樓記》的錄音）

6.交流啟示之后學(xué)生找出最喜歡的段落或者句子設(shè)計(jì)自己的誦讀，展示個(gè)性。

7.落實(shí)重點(diǎn)字、詞、句子翻譯，不串講。

8.布置作業(yè)：熟讀課文。

第二課時(shí)

1.伴著《赤壁懷古》的音樂，學(xué)生齊讀課文。

2.學(xué)生質(zhì)疑、自行提出問題并交流。

3.教師予以問題跟進(jìn)。

4.學(xué)生討論，交流答案。在問題的討論中理清文章思路結(jié)構(gòu)、寫作特色。

5.再次誦讀課文關(guān)鍵處，理解文章深邃思想。

6.全文總結(jié)。

7.布置作業(yè)：背誦課文。

從以上教學(xué)簡(jiǎn)案看，教學(xué)目的和要求是邏輯推進(jìn)的四個(gè)層次。

一是讀準(zhǔn)。

第一課時(shí)我通過“借助工具書和課本注釋自讀”、“指名朗讀”、“教師正音”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與文本之中，不僅鍛煉了學(xué)生的誦讀能力，而且體現(xiàn)了《課標(biāo)》中“借助注釋和工具書閱讀淺易的文言文，理解其基本內(nèi)容”這一要求。其目的在于讓學(xué)生將文章“讀準(zhǔn)”，讀準(zhǔn)字音、字形等。

在字音、字形讀準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，我利用“聽讀”、“交流”、“自我展示誦讀”環(huán)節(jié)，學(xué)生熱情高漲（尤其是學(xué)生“聽讀”之后的“自我展示誦讀”環(huán)節(jié)）。實(shí)際課堂中學(xué)生在這一環(huán)節(jié)由剛開始的個(gè)人展示到后來提議兩人比賽再到后面的小組輪賽及男女生PK，教室書聲瑯瑯，學(xué)生笑容滿面。文本讀準(zhǔn)的內(nèi)容則有單純的字音、字形到節(jié)奏、輕重音、語氣等多方面。隨著教學(xué)過程的展開，學(xué)生慢慢發(fā)現(xiàn)：原來這篇看上去很長(zhǎng)的文章，慢慢讀下來，文字本身就有韻味，不知不覺地在誦讀中拉近了與范仲淹的距離。

二是讀熟。

接下來我在“落實(shí)重點(diǎn)字、詞、句子翻譯”這一環(huán)節(jié)中盡量不死摳字句，只求文意疏通。這樣做的目的是讓學(xué)生“讀準(zhǔn)”后保留對(duì)文章的好感，促其繼續(xù)誦讀文章，將文章“讀熟”，文章只有“讀熟”了才會(huì)有所獲，這也是《課標(biāo)》的要求，（《課標(biāo)》規(guī)定“文言詩文閱讀要綜合評(píng)價(jià)學(xué)生誦讀……讀通，讀順文言文的能力”。）接著我布置了“熟讀課文”這一課外作業(yè)，學(xué)生在進(jìn)一步誦讀的基礎(chǔ)上慢慢理解重點(diǎn)字、詞、句。這樣既積累了字詞，又提升了學(xué)生的文言素養(yǎng)。

三是讀思。

通過第一課時(shí)的“讀準(zhǔn)”、“讀熟”，學(xué)生對(duì)文章已經(jīng)有了自己初步的看法，于是第二課時(shí)我趁熱打鐵，以音樂帶領(lǐng)誦讀，開始“讀思”階段。誦讀后，學(xué)生就文章思路結(jié)構(gòu)、寫作特點(diǎn)等內(nèi)容自由思考并提出問題，由師生共同解決。這一過程中，教師問題跟進(jìn)，相機(jī)引導(dǎo)，師生一起理清文章思路、寫作目的等。學(xué)生獲得了由最初與文章有距離到對(duì)文章能進(jìn)行思考、提出問題的進(jìn)步。如有的學(xué)生對(duì)這篇課文提出了這樣三個(gè)問題：（1）文章以記敘為主，還是以抒情議論為主，課文標(biāo)題是“岳陽樓記”，這是什么體裁？（2）文章為什么要詳寫洞庭湖的風(fēng)光？這是文章的中心內(nèi)容嗎？（3）既然“古仁人”是作者心目中的理想人物，實(shí)際也許并不存在。那作者為什么要議論這種實(shí)際上并不存在的人物呢？這些有質(zhì)量的問題的提出本身是不是間接說明了學(xué)生語文素養(yǎng)有所提高呢？

四是讀品。

“讀思”環(huán)節(jié)之后，我繼續(xù)讓學(xué)生誦讀。抓住關(guān)鍵處，進(jìn)行“讀品”，進(jìn)一步積累誦讀經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)中我讓學(xué)生緊緊抓住文中兩處“異”進(jìn)行讀品。

抓住第一處“然則……得無異乎”進(jìn)行讀品，學(xué)生就會(huì)茅塞頓開作者為什么將浩瀚無際、風(fēng)光萬千的洞庭湖勝景只用寥寥幾句話就帶過去了，還說“前人之述備矣”，把自己的文路堵死。原來作者是要為自己尋找與眾不同的思路將文章進(jìn)行下去。文章到底“異”在何處?促使學(xué)生誦讀三、四段，在誦讀中不難發(fā)現(xiàn)，文章三、四段兩段除了語言生動(dòng)形象、優(yōu)美工整外，并無“異”常處。

抓住第二處 “予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？”進(jìn)行讀品，學(xué)生在探尋答案的誦讀過程中明白“異”在何處：高尚的人們有不同于平常人所有的兩種心態(tài)。寫這兩者是為了反襯文章的中心題旨，指出仁人義士異于常人的表現(xiàn)就是“不以物喜，不以己悲”，這既是對(duì)“以己悲，以物喜”者的勸勉，更是抒發(fā)自己偉大抱負(fù)的前奏。緊接著，千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”就自然而然地鐫刻于天地之間了。在這樣的鋪墊下，初中學(xué)生對(duì)范仲淹那種曠世情懷的理解豁然開朗。

上述教學(xué)中我采取“讀準(zhǔn)”、“讀熟”、“讀思”、“讀品”逐層推進(jìn)的手法，讓學(xué)生誦讀經(jīng)驗(yàn)一層一層地深入、積累。雖然教學(xué)對(duì)象是有著沉重學(xué)業(yè)壓力的九年級(jí)學(xué)生，但通過這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，他們不僅發(fā)自內(nèi)心地喜歡這篇課文，積累了重點(diǎn)字、詞、句，更主要的是能將文章中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣深邃的、凝聚著我國(guó)勞動(dòng)人民傳統(tǒng)美德與人生哲理的名言佳句深刻理解，有了理解就會(huì)有傳承。

對(duì)于曾經(jīng)哺育出既具有豐富文化修養(yǎng)，又具有傳統(tǒng)美德的一代又一代中華兒女的經(jīng)典文學(xué)，如何通過初中學(xué)生文言文誦讀經(jīng)驗(yàn)的積累，讓這棵大樹開出新的奇葩，在繼承中發(fā)展，在傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代意識(shí)，還需要語文教師不斷探索。

子曰：“不觀于高崖，何以知顛墜之患？不臨于深淵，何以知沒溺之患？不觀于海上，何以知風(fēng)波之急？”文言文教學(xué)不是訓(xùn)詁之學(xué)，而是川流不息的生命。只有多誦讀，在誦讀中積累經(jīng)驗(yàn)，初中學(xué)生才能感悟到川流不息的生命的涌動(dòng)。即使這種積累不能短期內(nèi)促成質(zhì)的飛躍，但總有一天會(huì)讓學(xué)生有所感悟。有了這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，可能會(huì)使他們離開教師、離開校園時(shí)，更好地繼續(xù)保有那一份“文言學(xué)習(xí)能力”，這是不是也是一種文言學(xué)習(xí)的成功呢？

注釋：

①王尚文，著.《語感論》修訂本.上海：上海教育出版社，2000，7：453-456.

②余映潮，著.致語文教師.上海：華東師范大學(xué)出版社，2013，5：196.

③姚亮著.引用古詩名句提高作文品位——談?wù)劯呖甲魑膫淇挤椒?文教資料.文教資料雜志編輯部，2007（01）.

［1］王尚文，著.《語感論》修訂本.上海：上海教育出版社，2000，7.

［2］鄭桂華，王榮生，著.語文教育研究大系.上海：上海教育出版社，2007，3.

［3］黃玉峰，著.“人”是怎么不見的：杏壇真言之二.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社第1版，2010，9.

［4］于漪，著.語文教學(xué)談藝錄.上海：上海教育出版社，2012，5.5.