與語言相遇

鄭紅艷

摘 要：語言表達(dá)和閱讀故事的語文課堂創(chuàng)造著人與語言的相遇，用這種語言能構(gòu)成世界的意義和形象，通過這種教學(xué)實(shí)踐能形成自我存在，以這種語言為紐帶可以尋求到同他人的聯(lián)系。這樣的語文課堂，可以形成多層次的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，豐富課堂教學(xué)，提升學(xué)生思想認(rèn)識。這種教學(xué)，我們姑且稱之為“與語言相遇”的語文教學(xué)課堂，即通過尋求語言到尋求自己的教學(xué)實(shí)踐過程。

關(guān)鍵詞：語言；表達(dá)；閱讀；課堂

語文課堂上，教師要求學(xué)生用有個性的語言來表達(dá)自己對文章的看法和相應(yīng)的思想，但有的教師自己用的詞語卻是既不新穎又概念化的詞語；閱讀鑒賞詩詞的課堂，原本應(yīng)該將詩詞賦予多層次、多樣化的意義，但有的教師偏向把賦予的意義變得單層次統(tǒng)一化；課文中的故事本來是通過細(xì)膩生動的語言表達(dá)思想，勾勒人生微妙的波瀾起伏，但有的教師用既生硬粗魯又過于邏輯性的語言來教學(xué)等等，這樣的語文課堂如何生動有趣？其實(shí)，文學(xué)隱藏著以魔鬼性來慫恿人背叛日常生活并體驗(yàn)到前所未有的快樂的可能，然而，假如上語文課時，閱讀充滿健全性、道德性這種“教育”性很強(qiáng)的說教，語文課怎么能傳達(dá)出閱讀的樂趣，去吸引學(xué)生對語文有濃厚的興趣呢？

“上課再繼續(xù)這樣下去，我恐怕要失去我自己的語言了。”有見識的語文老師已經(jīng)對枯燥的語文課產(chǎn)生焦慮了。他們有的在語文課堂上，進(jìn)行各種教學(xué)嘗試，探索教學(xué)方式，讓語文課變得更生動有效，從而優(yōu)化語文教學(xué)課堂。如，在上課的時候，徹底排除教師主導(dǎo)的發(fā)問而討論學(xué)生閱讀課文后產(chǎn)生的問題，學(xué)生之間自由地發(fā)表自己意見，過后自己去查資料，不斷思想碰撞，不斷產(chǎn)生思想的火花。還有的語文課堂，采取個人閱讀，教師組織學(xué)生交流每人的讀書感受，教師也發(fā)表自己的看法，但不強(qiáng)加于學(xué)生身上，等等。

一、與“人”相遇的語言課堂

我們生活在由大眾媒體信息組成的大眾消費(fèi)生活里，電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體單向地發(fā)出無數(shù)信息，創(chuàng)造著過多嘈雜浮躁的社會資訊，同時商業(yè)主義和宣傳活動運(yùn)用的詩意語言與文學(xué)詞匯，刺激并主宰著人們的消費(fèi)觀念、欲望和思想。正像后現(xiàn)代哲學(xué)家說的那樣，基于科技與大眾消費(fèi)市場帶來的語言洪流中，我們已經(jīng)只能反復(fù)地復(fù)制語言，喪失了他們本身的“意義”而漂浮不定。腦白金的廣告詞就是一個反復(fù)強(qiáng)調(diào)語言而讓人記憶而沒有任何文學(xué)內(nèi)容的顯而易見的例證。于是，我們正掙扎于可以謂之一種“團(tuán)體性失語癥”的危機(jī)中。

在這么泛濫的語言信息社會里，學(xué)校的語文教育要如何來抵抗這種“失語癥”？我覺得，可以從課堂教學(xué)的語言實(shí)踐去尋找語言本身的人文性質(zhì)，并且探求以語言為內(nèi)容的語文教學(xué)方式教學(xué)課堂所擁有的種種可能。

當(dāng)我們把語文課堂視為語言空間時，介于教與學(xué)之間的語言受到三種語言的支配：一是喪失個別經(jīng)驗(yàn)和具體關(guān)系的語言，二是失去作為語言“身份”的聲音和形象的語言，三是喪失對話性質(zhì)的獨(dú)白語言。課堂上的語言空間由教師“發(fā)問”“指示”“評價”與學(xué)生“回答”這種定型規(guī)則來組成，這個語言空間就是產(chǎn)生教育者（教師）和被教育者（學(xué)生）這種權(quán)力關(guān)系的系統(tǒng)。消除認(rèn)識與表現(xiàn)的個性性質(zhì)而將“我”這個第一人稱個性以及“我”和“你”這個關(guān)系上的對話關(guān)系。在語文課堂的主要關(guān)系上，教師和學(xué)生雖然彼此運(yùn)用發(fā)揮各自“角色”功能的語言，但是大家都只不過是失去有個性的語言和經(jīng)驗(yàn)的“某個人”。在尊重學(xué)生作為一個人的個體獨(dú)立性存在時，教師把單一的語言系統(tǒng)改成了多元化、多層次化的語言實(shí)踐。這個時候，教師再也不能將自己定位在角色或權(quán)威的這種穩(wěn)定空間里，同時學(xué)生也不能處于隱藏自己的安全地帶。他們可以根據(jù)自己獨(dú)特的真實(shí)體驗(yàn)，表達(dá)自己真實(shí)的個體經(jīng)驗(yàn)，即作為“人”的真實(shí)獨(dú)特語言。

二、與“事件”相遇的語言

在語文課堂上，除了打破傳統(tǒng)的權(quán)力式師生關(guān)系，尊重學(xué)生個人意見，以師生平等合作交流的教學(xué)實(shí)踐，我們在用自己的語言表達(dá)自己觀點(diǎn)的同時，我們還聽到別人的語言，那就是別人一個一個具體而生動的“事件”。其實(shí)，作為“事件”的語言經(jīng)驗(yàn)不僅適用于語文學(xué)科，還適用于理科、社會學(xué)科、藝術(shù)學(xué)科。而“事情”性的語言教育需要學(xué)校教師一起通過自己的語言實(shí)踐來形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。因?yàn)樽鳛橹鋵W(xué)校語言空間的話語，一大部分取決于教師的語言系統(tǒng)，這里，我們先談到教師在教學(xué)中所使用的“事件”語言。教師專屬的學(xué)科語言和邏輯構(gòu)成了教育內(nèi)容，是由一個牢固的意識形態(tài)足證的系統(tǒng)，也是一種調(diào)節(jié)教師的實(shí)踐裝置。比如，教師經(jīng)常使用“學(xué)習(xí)力”“課題”“目標(biāo)”等等詞匯，或者“追求主題”“深刻理解”“讀懂”等等專門術(shù)語，都是賦予了教學(xué)過程和意義，并且控制和壓抑這種過程的裝置。這些數(shù)不清的概念化的語言泛濫，剝奪了教師經(jīng)驗(yàn)的個性，失去了課堂事件的具體性和獨(dú)特性，而掩蓋了每個事件的真正意義。教師教學(xué)實(shí)踐中需要教師自己獨(dú)特的語言，以便能夠表達(dá)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的新穎性和獨(dú)特性。只有教師運(yùn)用自己的真實(shí)理解，投入自己的真實(shí)情感，運(yùn)用自己獨(dú)特的語言才能創(chuàng)造課堂上的“事件”語言。

三、創(chuàng)造“人”與“事件”相遇的語言

作為“事件”的人與語言的相遇以及作為“事件”的語言經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然是一個以人文教育為主的語文教學(xué)中不斷去探究的課題。而我們的語文教育應(yīng)該先解決我們常用的語言，即在我們的語言表面上淺顯易懂，但實(shí)際上原有的意義日益模棱兩可并完全解體。更具體地說，語言原來給我們提供的共同的含義和形象，實(shí)際上越來越失去共同性，并喪失對話作用和傳達(dá)功能，無論我們?nèi)绾握_表達(dá)自己的情感或意見，運(yùn)用的詞語越多越變得虛偽或者違背說話人要表達(dá)的意思，甚至有攻擊別人心理以及沉默中處于混亂狀態(tài)的語言原型?？偠灾?，我們的語文教育首先應(yīng)該正視以我們的身體來表現(xiàn)并感受到的語言，即人的語言。

語文課堂教學(xué)應(yīng)帶來人和事件相遇的語言。它首先要重新認(rèn)識語言，不把語言當(dāng)做“工具”或者“技能”，而把語言當(dāng)做“經(jīng)驗(yàn)”或者“紐帶”，不斷鏈接人和人的思想情感、事件和事件之間的關(guān)聯(lián)、人和事件之間的主客本質(zhì)關(guān)系。語言在這各種關(guān)系中產(chǎn)生，并表達(dá)這些關(guān)系。在這個意義上，語言既是“經(jīng)驗(yàn)”，又是“紐帶”。它將以具體獨(dú)特的事件為前提，針對每個人對“事件”的具體想法、獨(dú)立想法，促進(jìn)師生思想交流，同學(xué)間個性表現(xiàn)，從而提高語文教學(xué)課堂的生動性、有效性。與此同時，這也能根治現(xiàn)代人對社會事件、對別人的問題漠不關(guān)心的病癥。讓學(xué)生自然擁有人文情懷，能熱愛生活，關(guān)心他人，關(guān)注社會，真正提高人文素養(yǎng)，從而真正實(shí)現(xiàn)教書育人的教育目標(biāo)。

因此，語文課堂教學(xué)需要的實(shí)踐是將上述的具體語言當(dāng)做每個人的“經(jīng)驗(yàn)”，加之以體驗(yàn)并作為一種“紐帶”，創(chuàng)造與人相遇，與事件相遇，人與事件相遇的語言教學(xué)實(shí)踐。

（作者單位 福建省石獅市石光華僑聯(lián)合中學(xué)）

編輯 薄躍華