結(jié)合各方面研究河南地方戲曲的唱腔及音樂發(fā)展

申桂紅

河南被稱為“戲曲之鄉(xiāng)”，這里有著豐富多彩的戲曲種類和光輝燦爛的戲曲文化。清代的乾隆、嘉慶年間，中國戲曲的發(fā)展進(jìn)程出現(xiàn)了一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，風(fēng)靡全國的昆曲逐漸出現(xiàn)了衰敗趨勢，而產(chǎn)生于間的各種地方戲劇種，在與昆曲的競爭中取得了優(yōu)勢。河南為數(shù)眾多的劇種大多產(chǎn)生于清代，它們正是在“花雅之爭”的風(fēng)雨中逐漸發(fā)展、成熟的。

一、從曲牌方面研究

（一）曲牌的定義

曲牌是傳統(tǒng)填詞制譜用的曲調(diào)調(diào)名的統(tǒng)稱，俗稱“牌子”。明王驥德《曲律》說：“曲之調(diào)名，今俗曰‘牌名”?？梢姟扒啤敝Q由來已久。古代詞曲創(chuàng)作，原是“選詞配樂”，后來逐漸將其中動(dòng)聽的曲調(diào)篩選保留，依照原詞及曲調(diào)的格律填制新詞。

（二）曲牌音樂對河南地方戲曲唱腔影響

中國戲曲發(fā)展的歷史告訴我們，在戲曲音樂的結(jié)構(gòu)體制中，曲牌體是最古老的戲曲聲腔體制。在板腔體戲曲聲腔生成以前的漫長時(shí)期，無論是演唱北雜劇的北曲，或是演唱南戲戲文的南曲，不僅用于演員演唱的是曲牌，即便是配樂部分，也都是演奏約定俗成、具有明顯程式性特征的曲牌音樂。范立方在所著《豫劇傳統(tǒng)曲牌音樂》一書中說：“在豫劇傳統(tǒng)戲中，曲牌音樂的運(yùn)用，有著約定俗成的不移之格，形成了許多專曲專用的音樂形式。如朝廷出將、升帳、興兵、操練、擺陣交戰(zhàn)，官員迎賓送客以及飲酒、接旨、娶親等都要演奏相應(yīng)的專用曲牌”。

（三）河南地方戲曲音樂設(shè)計(jì)的變化發(fā)展

從《豫劇傳統(tǒng)曲牌音樂》一書中所搜集的曲牌來看，一方面可以看出某一曲牌常常用在什么場合、怎么使用，并顯示曲牌音樂的程式性；另一方面又會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些曲牌依其適宜表達(dá)的感情類型常常多次變化使用，顯示出戲曲藝術(shù)程式性特征的泛用特點(diǎn)。

曲牌在歷史上作為傳統(tǒng)戲曲音樂的重要組成部分，支撐了戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展。那些經(jīng)過長期流傳，經(jīng)過歷史篩選，觀眾早已耳熱眼熟的具有很強(qiáng)藝術(shù)感染力的優(yōu)美曲調(diào)，為許多現(xiàn)代作曲家提供了豐富、古老而又鮮活的音樂創(chuàng)作素材，有著非常重要的參考價(jià)值。

二、從板腔方面研究

（一）板腔定義

板腔體音樂的問世，為我國戲曲音樂的發(fā)展開辟了新的領(lǐng)域。它是隨著明末清初梆子腔、皮黃腔的興起而發(fā)展起來的。板腔體是戲曲、曲藝音樂中的一種結(jié)構(gòu)體，或稱“板式變化體”。以對稱的上下句作為唱腔的基本單位，在此基礎(chǔ)上，按照一定的變體原則，演變?yōu)楦鞣N不同板式。這種結(jié)構(gòu)體式，以簡練的基本音樂素材與靈活變化的發(fā)展形式為特點(diǎn)。板腔體音樂的產(chǎn)生，對曲牌體音樂體制來說是個(gè)重大的突破和發(fā)展，是我國戲曲音樂史上的一座里程碑，也是我國戲曲音樂結(jié)構(gòu)美學(xué)特征的重要標(biāo)志。

（二）從音樂設(shè)計(jì)上分析河南板腔體的唱腔的基本格式

起板（導(dǎo)板、叫板、栽板）——正板（慢板、流水、二八、非板）——送板。這種基本格式，在應(yīng)用中可以根據(jù)內(nèi)容的需要，運(yùn)用不同的板式節(jié)奏變化，不同的板式組合方式，不同腔式旋律的伸縮、擴(kuò)展構(gòu)成不同的唱段。節(jié)奏可張可馳，腔調(diào)可高可低，千變?nèi)f化沒有定曲，但它的基本格式不會(huì)變。

（三）板腔體的基本唱法

河南板腔體的基本唱法，是以一對唱詞對偶呼應(yīng)的上下句為基礎(chǔ)，俗稱“兩句腔”。板腔體板式的變化手法：變化板式系由正板板式變化派生而來，它們或有著自己的結(jié)構(gòu)形式，或有著較為穩(wěn)定的聲腔旋律，既可以與正板的演唱曲調(diào)交織轉(zhuǎn)接，又可以不依附正板而單獨(dú)構(gòu)成唱段。如慢板類中的變化板式金鉤掛，盡管在板眼形式和曲調(diào)諸方面，與慢板的正板唱法區(qū)別不大，但由于過門音樂的緊縮，段式結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，演唱起來情緒更緊湊、更集中，可以用來表現(xiàn)正板唱法不易表現(xiàn)的戲劇情緒。

三、從調(diào)式調(diào)性方面研究河南地方戲曲的唱腔及音樂設(shè)計(jì)的變化發(fā)展

曲劇的音樂調(diào)式豐富多彩，它的全部唱腔音樂，在總的音列中是七聲俱備的。曲劇唱調(diào)曲牌音樂的調(diào)式有如下數(shù)種：以中國古代音名“宮、商、角、徵、羽”為名。

以“宮”為主音所構(gòu)成的六聲宮調(diào)一五聲宮調(diào)；

以“商”為主音所構(gòu)成的七聲商調(diào)一六聲商調(diào)；

以“徽”為主音所構(gòu)成的七聲徵調(diào)一六聲徵調(diào)一五聲徵調(diào)；

以“羽”為主音所構(gòu)成的六聲羽調(diào)。

在傳統(tǒng)戲曲音樂中，無論是曲牌體還是板腔體，對有無音樂主調(diào)都不太刻意追求。板腔體遵循的是主調(diào)變奏原則，一個(gè)基本曲調(diào)，主要通過節(jié)奏變化變?yōu)槎喾N唱腔板式，所以曲調(diào)比較單一，音樂形象當(dāng)然也很統(tǒng)一。就是曲牌體戲曲，盡管曲調(diào)豐富多樣，難避冗雜之嫌，但由于它生成的早期受到了諸宮調(diào)的影響，音樂曲牌的連接，遵守了一定規(guī)范，加上聲腔的語言規(guī)范和聽覺習(xí)慣，人們已不再考慮曲調(diào)是否統(tǒng)一。

四、從唱詞方面研究河南地方戲曲的唱腔及音樂設(shè)計(jì)的變化發(fā)展

河南地方戲曲有許多廣為流傳的經(jīng)典唱段，其唱詞語言凸現(xiàn)了鮮明的地域特色。語言是戲曲聲腔形成的首要前提和基礎(chǔ)，也是一劇種區(qū)別于他劇種的重要條件。河南戲曲唱腔藝術(shù)和地方言土語具有極為密切的關(guān)系，形成良性互動(dòng)關(guān)系；而各地方戲曲最重要的藝術(shù)特色即是它的方言土語，以及由此孕育出來的聲腔音調(diào)系統(tǒng)，因此足見唱詞語言之于河南戲曲的重要性。

（一）口語化

河南地方戲曲唱詞語言最突出的特點(diǎn)便是“口頭語言”引入，唱詞直抒胸臆，從不矯揉造作；很少有華麗詞藻的雕琢修飾和古奧、僵化、生澀的字句；也很少引用冷僻的典故和隱晦的寓意。口語是最直白、最淺近的語言，也是最親切、最不可或缺的語言，所以它也是生命力最旺盛的語言。

（二）格調(diào)的鄉(xiāng)土性

“鄉(xiāng)土性”意指最本真、最純粹的地方風(fēng)物俗情的人文特性。河南地方戲曲唱詞語言格調(diào)的鄉(xiāng)土性，就是以鄉(xiāng)民百姓的視角觀察、認(rèn)識世界，以鄉(xiāng)民的語言習(xí)慣表達(dá)、詮釋民間的鄉(xiāng)風(fēng)俗情。河南地方戲曲，創(chuàng)造它的是本土鄉(xiāng)民，享用它的也是本土鄉(xiāng)民?！坝米约旱恼Z言和行動(dòng)來表現(xiàn)自己的特征”是一種最樸素而現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法，也是河南地方戲曲創(chuàng)造者最樂意而且最力所可及的。

（三）語辭的地域性

所謂“地域性”，就是地方性特色。特有的語言色彩是地方戲曲存在的首要前提，也是戲曲劇種如此浩繁多樣的重要基礎(chǔ)。河南的方言土語特點(diǎn)突出，有著鮮明的地域特色，它的“語匯豐富，句式簡短明快，語音節(jié)奏穩(wěn)重清晰，五音俱全，四呼規(guī)正，語調(diào)娓娓動(dòng)聽，生動(dòng)活潑，帶有俏皮、詼諧、幽默的意味，有活生生的表現(xiàn)力” 。

（四）情感的詩意性

詩境者，詩句之意蘊(yùn)、境界也。河南地方戲曲唱詞“情感的詩意性”是通過有節(jié)奏、有韻律的語言來表現(xiàn)反映生活，營造美感氛圍，刻畫人物性格，揭示人物內(nèi)心世界，抒發(fā)人物真實(shí)情感的。能夠給予欣賞者美的理想，并從中得到審美的享受。

（五）體式的兼容性

這里所說的“體式”系河南地方戲曲唱詞的“體裁”與句法的“格式”簡稱。河南地方戲曲誕生于河南民間，與民間歌舞、說唱藝術(shù)有著極為密切的關(guān)系。中原歌舞、說唱藝術(shù)豐富多彩，河南地方戲曲唱詞語言在藝術(shù)風(fēng)格、結(jié)構(gòu)形式、題材內(nèi)容及演唱方法等方面，都程度不等地借鑒、吸收、融化了中原地區(qū)的墜子、道情、大鼓書、蓮花落、鼓兒詞、三弦書、河洛大鼓等說唱藝術(shù)。

五、從演唱方法方面研究河南地方戲曲的唱腔及音樂設(shè)計(jì)的變化發(fā)展

我們知道豫劇是河南的地方戲。它的主要特點(diǎn)是吐字清晰、曲調(diào)高昂?？谡Z化很強(qiáng)，容易讓廣大觀眾接受，這也是它深受廣大群眾喜歡的主要原因之一。在戲劇訓(xùn)練中，它們首先要求要咬好字。當(dāng)然咬的是河南方言，但是它們在訓(xùn)練學(xué)生時(shí)要求學(xué)生大聲念白。凡是學(xué)過戲曲的人，當(dāng)他們接受正規(guī)的歌唱訓(xùn)練后，他們的演唱水平、能力、表現(xiàn)力均比沒有學(xué)過戲曲的人要好的多。

豫劇一向以唱功見長。在劇情節(jié)骨眼上都安排有大板的唱腔。豫劇唱腔高亢嘹亮，真假聲結(jié)合堪稱一絕。一般吐字清晰、行腔酣暢易為觀眾聽清接受，顯示出特有的藝術(shù)魅力。豫劇的風(fēng)格首先是具有激情奔放的陽剛之氣，善于表演大氣磅礴的大場面戲。其次是地方特色濃郁、質(zhì)樸通俗、口語化、本色自然、緊貼老百姓的生活。

豫劇唱腔中，豫東調(diào)和豫西調(diào)用同樣的調(diào)高，唱腔的某些局部常有向上方五度旋宮，即“以徵為宮”的現(xiàn)象。豫西調(diào)多落“1”音，唱腔的某些局部常有向下方五度旋宮，即“以清角為宮”的現(xiàn)象。豫劇的傳統(tǒng)唱法中，男女聲部基本上是同腔同調(diào)。豫東調(diào)演唱多用假嗓，豫西調(diào)則用真嗓較多。在豫劇的演唱中，咬字是非常重要的，它比一般歌曲中的咬字要夸張，以語言為主，邊說邊唱，唱中帶說，說也似唱?，F(xiàn)代豫劇開始加入合唱和重唱和對唱的形式，這是豫劇在新時(shí)期下的演化的結(jié)果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉俊鴻.地方戲曲發(fā)展芻議[J].藝術(shù)百家，2003（01）

[2]張鳳云.地方戲曲出路在哪里[J].戲文，2006（04）

[3]常會(huì)學(xué)，孟娟.地方戲曲保護(hù)與傳承需破三重困境[N].中國文化報(bào)，2012-04-12

[4]封曉東.地方戲曲保護(hù)與傳承的困境與抉擇[J].大舞臺(tái)，2012（11）

[5]郭光宇.河南戲曲名家叢書[M].鄭州：河南文藝出版社，2004（05）

[6]藝生.藝豫劇傳統(tǒng)劇目匯釋[M].鄭州：黃河文藝出版社，1986（07）

【作者單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院】