論雕塑的審美教育途徑

王沛

摘要：

人們把雕塑稱為“立體的詩(shī)”。這樣，運(yùn)用雕塑進(jìn)行審美教育，其主要途徑就是透過(guò)它的立體性來(lái)了解它的詩(shī)意。如何運(yùn)用這種“立體的詩(shī)”來(lái)進(jìn)行審美教育呢？

關(guān)鍵詞：把握性格美；形體詩(shī)意美；戲劇化情節(jié)；和諧的構(gòu)圖美

雕塑是“心靈與身體形狀的直接統(tǒng)一”，它把心靈表現(xiàn)于它的身體形狀，并且依據(jù)美的法則安置好它和環(huán)境的關(guān)系，傳達(dá)出富有詩(shī)意的內(nèi)容。因此，人們把雕塑稱為“立體的詩(shī)”。這樣，運(yùn)用雕塑進(jìn)行審美教育，其主要途徑就是透過(guò)它的立體性（本身的立體性以及它與環(huán)境所構(gòu)成的完整空間），來(lái)了解它的詩(shī)意。如何運(yùn)用這種“立體的詩(shī)”來(lái)進(jìn)行審美教育呢？

首先，要從掌握性格美，來(lái)了解現(xiàn)實(shí)主義雕塑藝術(shù)的美育功能。羅丹指出：“在藝術(shù)中，有‘性格的作品，才算是美的。”“只是那些沒(méi)有性格的……才是丑的?！边@位雕塑大師以自己的大量作品，如《巴爾扎克》、《歐米哀爾》等證明了雕塑所表現(xiàn)的性格美具有特殊的美育功能。這些作品讓人看到人物內(nèi)在的、富有特征的、本質(zhì)的東西，給人以不尋常的激動(dòng)和啟發(fā)。具有性格美的作品追求的不僅是形體俊美與心靈的統(tǒng)一，而且是獨(dú)特鮮明的性格與同它相應(yīng)的形體的統(tǒng)一。羅丹的《巴爾扎克》塑像在1891年沙龍美展上，引起了很大的爭(zhēng)論，不少人指責(zé)這個(gè)巨像是“妖怪”、“雪人”、“丑八怪”、“癩蛤蟆”。但是羅丹自己堅(jiān)信，他的巴爾扎克是一座石殿，一塊在蔑視一切的高傲的石頭。這種傲然形象表現(xiàn)了巴爾扎克的內(nèi)在性格。果然，過(guò)了四十余年，這座雕像被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義杰作，鑄成青銅安放在巴黎林蔭道街角。再如羅丹的《歐米哀爾》表現(xiàn)的是一個(gè)從前年輕貌美，容光煥發(fā)，現(xiàn)在是衰老、不堪入目的妓女。這個(gè)雕塑之所以被贊為“丑得如此精美”，也是因?yàn)榈袼芗铱坍嬃怂牧钊藨?zhàn)栗的性格：她熱愛(ài)永恒的青春與美貌，然而看到自己一天天衰老而感到十分羞恥、痛苦與恐怖。正因?yàn)榈袼芗乙赃@個(gè)悲劇性性格的卓越刻畫，傳達(dá)出作品的詩(shī)意美。

其次，要從把握雕塑作品所塑造的人物的整個(gè)形體的詩(shī)意美來(lái)進(jìn)行審美教育。有人問(wèn)：雕塑表情達(dá)意主要在人物的面部，還是面部全身并重？許多雕塑家指出，雕塑用三度空間反映生活使它更多地依靠整個(gè)形體來(lái)傳達(dá)某種詩(shī)情畫意。例如，羅丹的《思想者》通過(guò)全身的肌肉來(lái)表現(xiàn)勞動(dòng)者的覺(jué)醒。雕塑是運(yùn)用體積和運(yùn)動(dòng)這種特定的雕塑語(yǔ)言來(lái)說(shuō)話的。體積感不僅在人物的面部，也不是浮面的，而是像生命本身一樣，是自內(nèi)至外的。對(duì)于裸體雕塑來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)還包括肌肉的跳動(dòng)。孫家缽的木雕《屈原》，能具體地說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。這件作品是在我國(guó)動(dòng)亂時(shí)創(chuàng)作的。它表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民深沉的愛(ài)，寄托了作者憂國(guó)憂民的情感。作者告訴我們，這些感情是通過(guò)“一個(gè)從一塊動(dòng)亂的體積中沖出去的直線”來(lái)表現(xiàn)的。人物“兩臂用力向下壓著這吹起的袍子，并與上身的衣紋形成直線，一直向上沖去，直到頭?！庇眠@條沖出的直線表現(xiàn)屈原的雖九死而不悔的那種對(duì)祖國(guó)和人民的堅(jiān)定的愛(ài)和正直的品格；人物的下身“一切動(dòng)亂的體積加強(qiáng)他因愛(ài)、因憂、因無(wú)能為力而煩亂的心情”。對(duì)于這種下直上亂、上靜下動(dòng)的兩塊體積和諧組成的構(gòu)圖，我們要能夠從整個(gè)形體內(nèi)在體積及其運(yùn)動(dòng)的寓意性上來(lái)把握，就不難獲得強(qiáng)烈的情緒感受與深刻的審美教育。

再次，要從把握雕塑的戲劇化的情節(jié)上來(lái)獲得美的認(rèn)識(shí)。雕塑具有“凝固”的、相對(duì)靜止的特點(diǎn)，長(zhǎng)于表現(xiàn)有意義的瞬間的動(dòng)作表情，但也不排斥以戲劇化情節(jié)來(lái)反映生活。我國(guó)大型雕塑《收租院》，就是以連續(xù)的戲劇化情節(jié)來(lái)反映人民群眾對(duì)封建剝削制度的控訴和對(duì)萬(wàn)惡的封建剝削者的揭露。在鄭小鶴的小型泥塑作品中，我們也同樣看到作者善于通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)，來(lái)表現(xiàn)細(xì)膩的感情。例如《二虎加油》就是通過(guò)兩個(gè)小孩比賽爬桿的戲劇性情節(jié)，來(lái)表現(xiàn)兒童的性格和情趣。

最后，要從把握雕塑作品中人物與環(huán)境的諧和的構(gòu)圖美上，來(lái)獲得美的享受與感化。有人說(shuō)，如果在西湖上做一個(gè)一百米高的人物雕塑，西湖就成了它的洗腳盆了。這樣雕塑與西湖的美就都給破壞了。雕塑的美不是孤立的，雕塑作品本身一般沒(méi)有環(huán)繞人物的背景，但它又必須處理好人物與自然環(huán)境、建筑的關(guān)系，才能美化生活，給人以美的享受。這對(duì)于室外雕塑，尤其是其中的城市雕塑尤為重要。

城市雕塑要能美化、裝飾市容，協(xié)調(diào)環(huán)境，陶冶性情，凈化心靈，具有紀(jì)念性、教育性和裝飾性等綜合的作用，就一定要注意它與建筑以及非建筑物的完美結(jié)合；注意主體和環(huán)境協(xié)調(diào)的氛圍。如果這些關(guān)系處理不好，在空間上給人以不和諧、比例失調(diào)、尺度別扭的感覺(jué)，就難以起到上述審美教育作用。刑同和在《淺淡雕塑與環(huán)境》中指出：“注意六面觀的空間效果也是雕塑與環(huán)境結(jié)合的重要因素。四川樂(lè)山大佛選點(diǎn)于岷江、青衣江、大渡河交會(huì)口，依山為背景，它那一瀉千里的力量，巍峨的氣勢(shì)給人們以強(qiáng)烈的感染。但是，北京工人體育場(chǎng)前運(yùn)動(dòng)員雕塑卻受環(huán)境影響而不免黯然失色，雕塑的形象被不協(xié)調(diào)背景所破壞?！畼?biāo)槍應(yīng)體現(xiàn)方向性的力學(xué)性的力學(xué)美、流暢美，現(xiàn)在它前面卻是封閉的空間，樹枝在和它‘打架?！?dāng)S鐵餅是力量的象征，具有強(qiáng)烈的爆發(fā)力，現(xiàn)在它隱居于里密林之中，被建筑物不恰當(dāng)?shù)捏w量陪襯顯得格外渺小?？臻g的接近完全損害了雕塑的感染力?！鞘械袼?，應(yīng)是溶于情和景之中的立體的詩(shī)，壯美的畫，宇宙的音樂(lè)，大地的鮮花?！贝送猓幚砗玫袼芘c環(huán)境的關(guān)系，還要注意這種環(huán)境的歷史的、地區(qū)的、個(gè)性的特點(diǎn)。

隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)在不少國(guó)家把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)運(yùn)用在室外雕塑上；除了傳統(tǒng)的木頭、石頭、鋼鐵和混凝土外，還運(yùn)用了相當(dāng)多的各種類型的可塑材料、玻璃、布、鑄造物、新型金屬、光束等；還有的將流水、火焰和音響運(yùn)用在雕塑的設(shè)計(jì)上。這些將為雕塑與環(huán)境的自然結(jié)合，開拓更廣闊的途徑。城市雕塑審美作用的擴(kuò)大，使得利用它進(jìn)行審美教育的手段，也要作相應(yīng)的改變。

【作者單位：駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系】