從悲劇凈化理論看《俄狄浦斯王》的悲劇魅力

摘 要：本文通過從審美范疇對(duì)悲劇性的闡述引出了亞里士多德的悲劇凈化理論，并解釋了悲劇凈化理論的三個(gè)基本概念?；诒瘎艋碚摶靖拍睿芯苛吮瘎〉牡湫痛怼抖淼移炙雇酢穼?duì)觀眾所起到的緩和情緒以及凈化心靈的悲劇效果，從而展現(xiàn)了《俄狄浦斯王》的悲劇魅力。

關(guān)鍵詞：悲劇凈化理論 《俄狄浦斯王》 悲劇效果

第一章 悲劇凈化理論

1.審美范疇中的悲劇性

在西方美學(xué)思想發(fā)展中，悲劇一向占據(jù)著至關(guān)重要的地位。無論是悲劇還是喜劇，都可以產(chǎn)生內(nèi)容最復(fù)雜也最豐富的美感。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中曾寫道，“悲劇應(yīng)有由福轉(zhuǎn)禍的結(jié)構(gòu)，結(jié)局應(yīng)該是最悲慘的……恐懼和哀憐這兩種悲劇情感本來都是不健康的，悲劇激起他們，就導(dǎo)致他們的‘凈化 和‘發(fā)散，所以對(duì)人的心理上起著健康的作用?！保▉喞锸慷嗟?，1979）

2.悲劇凈化理論的基本概念

亞里士多德認(rèn)為，悲劇的作用是“激起憐憫和恐懼，從而導(dǎo)致這些情緒的凈化”。而高乃依和萊辛等較早的理論家都認(rèn)為悲劇具有道德作用，它能滌除我們情感中不潔的成分，幫助我們形成合乎美德要求的思想意識(shí)。（高乃依，2012；萊辛，1981）但是被滌除的東西是什么呢？高乃依認(rèn)為是悲劇中表現(xiàn)的所有情緒，而萊辛則認(rèn)為是悲劇激起的情緒。雖然在對(duì)于悲劇的作用以及凈化理論的理解各有不同，但是在關(guān)于悲劇凈化問題的各種理論中，有三個(gè)非常突出的概念：

1.悲劇可以導(dǎo)致情緒的緩和，使憐憫和恐懼得到無害而且愉快的宣泄。[1]

2.悲劇可以消除憐憫和恐懼中引起痛感的成分。

3.悲劇通過經(jīng)常激起憐憫和恐懼，可以從量上減少憐憫和恐懼的力量。（朱光潛，1989：462-467）

第二章《俄狄浦斯王》之緩和觀眾情緒效果

1.緩和情緒的定義

每種本能都可以看成是潛在能量的積蓄，而“情緒的緩和”就是指本能的潛在能量得到了適當(dāng)?shù)男?。但是情緒并不總能夠得到表現(xiàn)，本能沖動(dòng)會(huì)被社會(huì)力量武斷地壓制。本能沖動(dòng)被壓抑后，其潛在能量就會(huì)被郁積起來，以致對(duì)心靈造成一種痛苦的壓力。但是，壓抑力量一旦被除掉，郁積的能量就可能暢快地排出，其結(jié)果是緊張狀態(tài)的緩和。憐憫和恐懼像其他各種情緒一樣，不是心中存在的具體事物，而是心理作用。它們只有在某種客觀事物的刺激之下才會(huì)出現(xiàn)。在刺激之前，它們只是本能的潛在性質(zhì)，這類潛在性質(zhì)可以讓人在一定時(shí)候產(chǎn)生適當(dāng)?shù)那榫w（朱光潛，1989：468）。而悲劇就是通過人物的塑造，中心思想的表達(dá)以及主要結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造激發(fā)起讀者憐憫或恐懼的情緒，從而使?jié)撛诘那榫w得到緩和。[2]

2.《俄狄浦斯王》緩和觀眾情緒的特色

談到希臘悲劇典范的《俄狄浦斯王》，其藝術(shù)成就在于情節(jié)的跌宕起伏。《俄狄浦斯王》具有典型的悲劇性，集中體現(xiàn)在主人公俄狄浦斯王的悲劇命運(yùn)上。命運(yùn)是主人公悲劇的根源所在，俄狄浦斯王的一舉一動(dòng)都無法脫離阿波羅為他預(yù)先設(shè)定好的命運(yùn)之路。這種命運(yùn)的悲歌所營(yíng)造出來的“悲劇”氣氛主要得益于劇作家索福克勒斯的巧妙構(gòu)思與精心布局，劇作家利用倒敘的手法，使劇情的發(fā)展自然合理，環(huán)環(huán)相扣，一步步把戲劇沖突推向了高潮。

索?？死账雇ㄟ^對(duì)悲劇的塑造使得俄狄浦斯王的不幸似乎具有了某種傳染性，它打破了一切憐憫和恐懼情感借以產(chǎn)生的距離感，使觀眾直接遭遇俄狄浦斯王所發(fā)現(xiàn)的“真相”，同時(shí)獲得的是一種由“發(fā)現(xiàn)”的渴求被強(qiáng)烈喚起卻注定得不到答案的絕望所引發(fā)的痛苦感受。因此《俄狄浦斯王》所帶給觀眾的就是直接的傷害：那個(gè)引起俄狄浦斯王癲狂的“真相”使觀眾得到切身的痛苦和折磨。但同時(shí)，讀者讀到這些悲劇情節(jié)時(shí)激起憐憫或恐懼的情感，使存在于潛在的能量得到宣泄。從這個(gè)角度，悲劇無疑是情緒緩和的一種手段，所以《俄狄浦斯王》也無疑起到了緩和觀眾情緒的作用。[3]

第三章《俄狄浦斯王》之凈化觀眾心靈效果

1.凈化心靈的定義

至于悲劇凈化理論中的凈化心靈的部分，首先還要回歸悲劇的特點(diǎn)：“悲劇是比任何文藝形式更能表現(xiàn)出杰出人物在生命最重要關(guān)頭的最動(dòng)人的生活。它也比別的任何文藝形式更能使我們感動(dòng)?！保ㄖ旃鉂?，1989：471 ）從本質(zhì)上講，觀看悲劇是為了激發(fā)潛在的憐憫和恐懼的情緒，獲得一種感同身受的感覺，與劇作家一起體驗(yàn)情感的激動(dòng)，從而達(dá)到緩和情緒的目的。那么凈化就可以理解為被抑制的情緒得到了緩和性的凈化。

2.《俄狄浦斯王》凈化觀眾心靈的特色

《俄狄浦斯王》的悲劇魅力除了其情節(jié)跌宕起伏之外，更表現(xiàn)在敘事手法的高超上。該悲劇采用倒敘手法，劇情從故事的結(jié)尾處展開，并由真相的發(fā)現(xiàn)引發(fā)突變從而達(dá)到高潮。對(duì)此亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中作了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為《俄狄浦斯王》是最佳的發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)的同時(shí)發(fā)生。確實(shí)可以說，《俄狄浦斯王》這部悲劇在情節(jié)上最耀眼的部分是對(duì)“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”的巧妙運(yùn)用，以及對(duì)整體情節(jié)的深刻把握和靈活安排。他認(rèn)為，報(bào)信人前來安慰俄狄浦斯王，解除其害怕娶母為妻的恐懼，說出了俄狄浦斯的身世，這就是典型的“突轉(zhuǎn)”。這種“突轉(zhuǎn)”，使悲劇的情節(jié)有了一種特別的跌宕起伏之感。所謂“發(fā)現(xiàn)”，即“從不知到知的轉(zhuǎn)變，使那些處于順境或逆境中的人物發(fā)現(xiàn)他們和對(duì)方有親屬關(guān)系或仇敵關(guān)系”，這在《俄狄浦斯王》中更是被展現(xiàn)得淋漓盡致。在《俄狄浦斯王》中，報(bào)信人的到來及身世的訴說就是“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”碰撞在一起的爆發(fā)點(diǎn)，整部悲劇的藝術(shù)效果在這里幾乎達(dá)到了高潮。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1] 高乃依. 論悲劇[M]. 吉林： 吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司， 2012

[2] 萊辛. 漢堡劇評(píng)[M]. 上海： 上海譯文出版社， 1981

[3] 亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M]. 北京： 新文藝出版社， 1979

[4] 朱光潛.朱光潛美學(xué)文集（第5卷）[M]. 上海： 上海文藝出版社， 1989

作者簡(jiǎn)介：

丁亞娟（1988年2月—），女，河南焦作，南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，2012級(jí)碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。endprint