淺析皮亞杰游戲思想中的關系

張月月 王金利

【摘要】皮亞杰關于兒童游戲的觀點是他對兒童發(fā)展基本觀點的擴展和具體化，他的游戲思想對我們具有積極的啟發(fā)意義，同時也存在一定的局限性。本文擬從皮亞杰游戲思想中的關系做些許分析，以期引起幼教界同行的思考。

【關鍵詞】皮亞杰 游戲 評價

【中圖分類號】G61 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0188-01

一、經(jīng)驗與智力

皮亞杰說“兒童不得不經(jīng)常地使自己適應于一個不斷地從外部影響他的、由年長者的興趣和習慣所組成的機會世界，同時又不得不經(jīng)常地使自己適應于一個對他來說理解得很膚淺的物質(zhì)世界。通過這些適應，兒童不能像成年人那樣有效地滿足他個人情感上的甚至智慧上的需要。因此，為了達到必要的平衡，他具有一個可利用的活動領域，在其間既沒有強制也沒有處分，而是使現(xiàn)實被他自己所同化，這個活動領域便是游戲?！盵1]由此可見皮亞杰認為的游戲只是一種在已有經(jīng)驗范圍內(nèi)的活動，注重對原有知識技能的聯(lián)系和鞏固，而忽視了游戲的其他價值所在。他認為游戲本身并不能躋身于其他活動之中成為特殊形式的活動，它只是智力活動的一個方面，正如想象之于思維的關系一樣。所以說，皮亞杰只單純地注重兒童經(jīng)驗積累對智力發(fā)展的作用，而忽視了兒童智力發(fā)展對經(jīng)驗積累的作用。

在幼兒時期獲得的經(jīng)驗越多，以后知識的獲取與理解會更加容易，幼兒的智力發(fā)展也就越快。因此做的經(jīng)驗是幼兒以后一切學習活動的基礎。這就像大樓的根基一樣，根基越強大樓就可以越穩(wěn)固，可以建得更高。同樣，根據(jù)戴爾的理論，做的經(jīng)驗越豐富、越堅實，個人的“經(jīng)驗之塔”就會越高。[2]但是，皮亞杰忽視了幼兒智力發(fā)展對幼兒經(jīng)驗積累的雙向作用，游戲來源于生活，反映著現(xiàn)在的生活，幼兒只有具有一定的生活經(jīng)驗，才能促進幼兒智力的發(fā)展，相反，幼兒的智力發(fā)展了，才能在游戲中積累更多的經(jīng)驗。

二、自由與約束

皮亞杰通過對規(guī)則的階段劃分認為，規(guī)則是從具有強制性發(fā)展到不具強制性，從自我中心發(fā)展到社會性的過程，他們逐漸能在規(guī)則實踐跟規(guī)則意識之間取得很好的協(xié)調(diào)，規(guī)則是隨兒童的年齡變化而變化的。

游戲既是自由的又是受規(guī)則約束的，但是這種自由和約束在游戲中并不矛盾。因為不同于實際生活中有成人強加給兒童的規(guī)則，游戲的規(guī)則是游戲者共同協(xié)商產(chǎn)生的，是大家都同意的，并且是能夠理解的，更是公正互惠的。由于游戲的規(guī)則是用以協(xié)調(diào)和裁判游戲行為的，它能使游戲得以順利開展，從而滿足兒童游戲的需要。可見，游戲根本上是一種自由的活動，這種自由體現(xiàn)為游戲是兒童自主的活動，包括自覺自愿接受游戲規(guī)則的約束。[3]

三、模仿與超越

皮亞杰認為兒童進入游戲規(guī)則意識的第二階段時，開始模仿別人的規(guī)則，不管游戲在實踐中是多么的自我中心，他就立即認為這些游戲的規(guī)則是神圣而不可侵犯的，他不僅不可改變這些規(guī)則，而且還宣傳，對于規(guī)則的任何更改（即使這些更改取得了大家的同意）都是錯誤的。在兒童進入第三個階段，即協(xié)作階段的后半部分和規(guī)則已經(jīng)典范化的整個階段，規(guī)則已經(jīng)經(jīng)歷了一個完全的變化過程。他們認為，規(guī)則是自由決定的結(jié)果，而且它已獲得彼此的同意，因而是值得尊重的。這種變化可以從三個相互伴隨的象征中見到。

1.只要某種變化獲得了全體的同意，兒童就允許改變這個規(guī)則。只要人們尊重新的決定，任何事情都是可能辦的。

2.兒童已不再根據(jù)現(xiàn)存事實而把規(guī)則視為永恒的和一代一代原封不動地相傳下來的。

3.規(guī)則遠不是由成人所賦加給他的，它必須在兒童首創(chuàng)中逐漸制訂出來。

以上皮亞杰提出的第二階段到第三階段的發(fā)展正是體現(xiàn)了幼兒從模仿階段到超越階段的發(fā)展。那么在這個需要創(chuàng)新的時代，是否幼兒的模仿阻礙了幼兒創(chuàng)造性的發(fā)展？怎么樣的模仿與創(chuàng)造又是最適合幼兒的？

日本物理哲學研究所所長藪內(nèi)寬雄，總結(jié)了從模仿到創(chuàng)新的成功經(jīng)驗，把人的創(chuàng)造活動分為兩個階段：第一階段稱為前期創(chuàng)造階段，主要依賴于模仿，因此稱之為模仿創(chuàng)造階段；第二階段稱為后期創(chuàng)造階段，主要在模仿創(chuàng)造的前提下，進行超越性再創(chuàng)造，這類創(chuàng)造突破了形式的束縛而成為一種獨創(chuàng)。因此我們認為模仿是創(chuàng)造的基礎。[4]

我們來看一個實驗。兒童分為三組：第一組讓兒童使用新奇材料自由玩耍，即自由游戲組；第二組，讓幼兒模仿實驗者運用該材料的方法，即模仿組；第三組，讓幼兒對實驗者使用該材料所用方法進行觀察，即觀察組。然后測量三組兒童列舉該材料獨特性用途。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，游戲組兒童優(yōu)于其他兩組。其實第二組和第三組都可以看作是模仿組（只不過第二組強調(diào)了對實驗者的模仿），由此可見，自由游戲比模仿更能促進孩子的獨創(chuàng)性和想象力；反過來說，模仿在某種程度上確實限制了孩子的獨創(chuàng)性和想象力。[5]

四、顯性和隱性

皮亞杰在練習性階段游戲中把幼兒作為活動的主體，強調(diào)兒童與環(huán)境交往的影響，而忽視了人的作用和影響。那么在提倡幼兒為主體的今天，我們成人是否應該加入幼兒的游戲，如果加入是否就不能體現(xiàn)以幼兒為主體這一宗旨？在這里，我們要把成人在游戲中的隱形作用和顯性作用發(fā)揮的淋漓盡致還需要注意以下幾點：

1.顯性建議與幫助。成人直接給幼兒以建議、幫助的顯性指導。這是成人在幼兒游戲情節(jié)之外插入的有目的的指導，強調(diào)在自主游戲中幼兒的主體活動表現(xiàn)并不是對幼兒游戲的放任，為了幫助幼兒獲得一定的知識或技能，也并不排除游戲中成人適時適度插入教育目的，只不過這是游戲融入了成人有目的的教育意圖。

2.隱性觀察與策劃。皮亞杰在詢問游戲規(guī)則的時候說到，“非常重要的一點就是你要玩的簡單些，讓兒童感到在球藝上他比你高超（有時候要打一個好球，表示你并不完全是一個笨蛋）。這樣，兒童便覺得無拘無束，這樣他所提供的怎樣玩彈球的知識就是比較正確的。我們的許多兒童須集中心思玩彈球、而把我完全當作是他們中間的一員了?！?[6]這種做法就是讓自己自然而然地融入到兒童這個集體中，以一顆童心參加兒童的游戲，使自己成為兒童的游戲伙伴，讓兒童消除與成人間年齡上的差距，大膽去玩。從而營造出寬松和諧的游戲氛圍，有助于成人更深入細致地觀察了解兒童喜歡什么類型的游戲，什么內(nèi)容的游戲，喜歡的游戲材料是什么，在游戲中幼兒說了些什么，做了些什么，遇到了什么困難？解決了沒有？只有通過觀察，才能對幼兒的游戲行為加以分析并做出判斷，進而針對分析判斷的結(jié)果進行策劃。

參考文獻：

[1]楊寧.皮亞杰的游戲理論[J].學前教育研究，1994年第一期

[2]章偉民.教育技術(shù)學[M].北京人民教育出版社，2000年版

[3]華愛華著.幼兒游戲理論[M].上海教育出版社，2003年版

[4]姜深香，劉秀巖.也談模仿與創(chuàng)造[J]前沿，2004年第一期

[5]夏春.心理學角度談兒童學習的模仿與創(chuàng)造[J].早期教育，2006.11

[6][瑞士]皮亞杰著.付統(tǒng)先，陸有銓譯.兒童的道德判斷[M].山東教育出版社，1984年版