西夏石雕藝術(shù)的杰作

王怡

志文支座（見(jiàn)圖1），西夏，1974年在西夏陵區(qū)6號(hào)陵碑亭遺址中出土，現(xiàn)藏寧夏回族自治區(qū)博物館。石雕以極度夸張的藝術(shù)手法表現(xiàn)了負(fù)重者的神態(tài)，且刻有漢、西夏兩種文字，反映出西夏時(shí)期石雕藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格，是西夏石質(zhì)雕刻中的杰出代表，彌足珍貴。1996年，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)確定其為“國(guó)寶”。

支座白砂石質(zhì)，近似正方體，長(zhǎng)68厘米，寬65厘米，高62厘米。正面雕刻男性人像，面部渾圓，顴骨高突，粗眉上翹，雙目圓睜且外凸，鼻梁短粗，獠牙外露，下顎置于胸前，裸體，腹有肚兜，肩與頭齊，肘部后屈，雙手扶膝，下肢屈跪，背部平直。座頂左上角陰刻西夏文3行（見(jiàn)圖2），計(jì)15字。第一行4字漢譯為“小蟲(chóng)曠負(fù)”；第二行4字漢譯為“志文支座”；第三行7字漢譯為“瞻行通雕寫流行”。背部陰刻漢文一行6字“砌壘匠高世昌”（見(jiàn)圖3），為雕刻工匠的姓名。迄今在西夏陵區(qū)多座帝陵的碑亭遺址中，已出土類似碑座十幾件，刻有文字者，僅此一件。

支座雕像的內(nèi)涵，依據(jù)所刻西夏文字內(nèi)容可略窺一斑。“小蟲(chóng)曠負(fù)”的故事應(yīng)源于唐宋八大家之一的唐代文學(xué)家、散文家柳宗元的寓言小品《蝜蝂傳》：“蝜蝂者，善負(fù)小蟲(chóng)也。行遇物輒持取，仰其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已。至墜地死?！边@則寓言故事借小蟲(chóng)蝜蝂言事，諷刺“世之嗜取者”聚斂資財(cái)、貪得無(wú)厭、至死不悟的丑惡面目和心態(tài)，警戒世人。因?yàn)辄h項(xiàng)人從7世紀(jì)內(nèi)遷以來(lái)直至建立西夏政權(quán)，與唐、宋王朝密不可分，政治上、文化上均受到了唐、宋王朝的深刻影響，在西夏文化的淵源上，唐宋文化應(yīng)是極其重要的源頭之一。更何況黨項(xiàng)族的統(tǒng)治者在與唐、五代、宋等各個(gè)政權(quán)的政治較量中，親眼目睹和親身體驗(yàn)了唐末與五代時(shí)期黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，貪官污吏貪婪成性，自取滅亡還不知接受教訓(xùn)，雖然外形龐大，名字是人，見(jiàn)識(shí)卻和蝜蝂一樣。把這種寓言故事反映在石刻雕像上，可謂寓意深刻，凸顯了黨項(xiàng)人的聰明才智。雕刻上夸張的人像造型，不僅展示了人的丑陋面相，而且具有警示作用，符合“瞻行通雕寫流行”。

支座的用途，據(jù)所刻西夏文字“志文支座”而知，是碑的底座。結(jié)合相關(guān)的考古資料，一方面在支座的周圍發(fā)現(xiàn)大量石碑殘片，另一方面在支座頂面有方形榫眼，可以斷定主要用途是碑座。也有人據(jù)西夏陵碑亭遺址上發(fā)現(xiàn)的碎磚瓦和頂面無(wú)榫眼的刻石推測(cè)，支座的另一用途是立木石礎(chǔ)，屬礎(chǔ)座。

支座的藝術(shù)風(fēng)格，除了鮮明的民族因素外，具有唐文化因素?！拔飨哪耸翘瞥?zhèn)之最后遺孽也。”支座雕刻線條粗獷，用筆簡(jiǎn)練生動(dòng)，刻畫(huà)形象，造型獨(dú)特。這種注重著眼大處，注重氣勢(shì)與氣度的雕刻手法與唐陵石刻有著極為相似的藝術(shù)風(fēng)格。一方面，支座雕刻的人面眼球外凸，雙目圓瞪，獠牙外露，臉部凹凸。通過(guò)藝術(shù)夸張的手法向世人傳遞一種警示信息，具有畏懼感。另一方面，支座雕刻的人面猙獰，似人非人，似獸非獸，似男非男，似女非女，呈現(xiàn)出了一種神秘莫測(cè)的威力，具有神秘感。另外，西夏陵出土的十幾件支座雖然造型風(fēng)格大致相同，但細(xì)部富有變化。盡管面目猙獰，卻不顯呆滯，有的支座為方形、有的為圓形；人像雕刻有的雙臂上舉、有的雙臂下馱、有的碩乳下垂，造型各異。這種風(fēng)格，既受到了唐代石刻開(kāi)放、張揚(yáng)、奔放的藝術(shù)特性影響，又具有宋朝含蓄、內(nèi)斂、平淡的藝術(shù)特色。