小議寧波民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展

張霞兒

（寧波大紅鷹學(xué)院，浙江 寧波 315171）

一、引言

民間文化的保護與發(fā)展越來越得到國家及各級政府的重視，黨的十八大提出“建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”精神，對弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，加強不同地區(qū)、不同風(fēng)格剪紙文化的交流，推進剪紙藝術(shù)的理論研究和剪紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進一步擴大剪紙藝術(shù)的影響力具有重要的推動作用。中國民間剪紙藝術(shù)種類豐富且脈脈相承，貫穿歷史長河，綿亙數(shù)千里，時刻都能落地生根開花，涉及生活方方面面且具有繪畫特色和濃厚的裝飾意味。浙江寧波民間剪紙是民族文化綿延不斷的象征，飽含著當(dāng)?shù)貏趧尤嗣褡钫鎸?、最美好、最寶貴的吉祥祝福。

寧波民間剪紙與其他民間藝術(shù)一樣，她的起源、傳承及發(fā)展都離不開本土地域文化和民間民俗文化的滋養(yǎng)。數(shù)千年的歷史演變，寧波民間剪紙藝人們以堅韌不拔的意志默默地為中華民族輝煌璀璨的民間剪紙文化不斷耕耘著。寧波人民創(chuàng)造的民間剪紙在燦爛的余姚河姆渡文化熏陶下更是深刻地折射出美麗鄉(xiāng)村特色，生動地反映出古老又現(xiàn)代的文化精髓，彰顯著寧波特有的海洋文化與農(nóng)耕文化交織共同留存發(fā)展的民間剪紙獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

寧波民間剪紙作品作為民間造型藝術(shù)源自當(dāng)?shù)厝藗儗嶋H物質(zhì)與精神生活的需求，作品造型和色彩豐富多樣，技法細(xì)膩而華麗，表現(xiàn)出濃厚的裝飾感。寧波各地也曾涌現(xiàn)出一批有影響力的民間剪紙藝人，比如寧波的羅楓和張蓓琳、象山的高妙蘭和謝才華、慈溪的楊玄之和嚴(yán)桂英等人。寧波各地剪紙作品美麗綻放在民間剪紙的創(chuàng)作者手中。寧波民間剪紙藝術(shù)的大美扎根在美麗的鄉(xiāng)村和浩瀚的藍色海洋下，大美隱藏在河姆渡文化底蘊下。結(jié)合寧波民間剪紙的實際情況，筆者就寧波民間剪紙在美麗鄉(xiāng)村的傳承與發(fā)展提出幾點思考與建議。

二、挖掘民間剪紙的地方特色

著名作家馮驥才四處奔波，高呼大家參與搶救民間文化遺產(chǎn)，呼吁人們不要因為社會的進步而拋棄農(nóng)耕時代的文明創(chuàng)作。民間剪紙藝術(shù)屬于民間藝術(shù)的一部分，她的挖掘保留工作同樣很重要，應(yīng)該引起社會各界的關(guān)注和支持。寧波民間剪紙藝術(shù)雖然沒有完整的作品保留下來，但元代寧波余姚人的詩句足以證明其歷史之久遠(yuǎn)?！额}剪紙昔花春起早》詩云：“誰將妙意寄工巧，溪藤雪瑩金刀?。坏で嗤松崴擅嚎?，剪出天真數(shù)分秒。”[1]詩中不僅說明描述了剪紙藝人技藝之嫻熟，更是盛贊了剪紙作品超越畫家的筆墨丹青。上世紀(jì)80年代以來，在國家文化部門的推動下，寧波民間剪紙經(jīng)過搶救、整理、保護和研究取得了可喜的成績。進入新世紀(jì)，寧波地區(qū)政府和人民也緊跟時代潮流，加快對民間剪紙藝術(shù)的保護步伐，促使寧波各地的民間剪紙藝術(shù)得到前所未有的保護和發(fā)展。但是，寧波民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展工作仍存在許多不足，面臨的問題亟待解決。

寧波民間剪紙的產(chǎn)生、保護、傳承和發(fā)展都是受特殊的地理環(huán)境與民俗生活等因素的影響。一方水土養(yǎng)育一方人民，一方人民造就一方民俗文化，寧波民間剪紙藝術(shù)在作品的造型、色彩的搭配、材料的運用及創(chuàng)作內(nèi)容所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵等方面無不存在地域文化的烙痕。寧波各地如寧波象山、慈溪、奉化等地沿海地區(qū)作品造型題材很多圍繞海洋文化展開，色彩上也大量采用象征海洋空闊無垠的藍色；也有余姚、奉化靠近四明等山區(qū)地方以農(nóng)作物自然風(fēng)光展開體現(xiàn)了農(nóng)耕文化的清新氣息。寧波民間剪紙整體以海洋文化與農(nóng)耕文化交織存在，具有鮮明的地方特色。隨著政府相關(guān)部門對民間剪紙藝術(shù)的重視，寧波政府應(yīng)在原有基礎(chǔ)上發(fā)動群體作用，不斷深入挖掘偏遠(yuǎn)山區(qū)的民間剪紙進行及時保護和發(fā)展。

寧波民間剪紙藝術(shù)有著獨特的地方特色和深厚的鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)著江南水鄉(xiāng)特有的靈秀纖細(xì)、飄逸流暢、優(yōu)雅多姿等淋漓盡致之美。寧波各地因為地理環(huán)境、生活習(xí)俗、剪紙材料等不同，加上剪紙藝人本身的性情愛好不同，在剪紙作品上又各有地方差異。比如寧波象山的民間剪紙藝人謝才華先生多以魚蝦等海洋生物為創(chuàng)作對象；余慈地區(qū)在祭祖請神時多用大吉大利字體結(jié)合牡丹等花卉進行創(chuàng)作，他們都體現(xiàn)了寧波人民對美好生活的向往和熱愛，帶著濃厚的祈福寓意。寧波民間剪紙應(yīng)在不同時代背景下始終保留鮮明的本土特色，不斷相互交流，取長補短，爭取在浙江美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中出現(xiàn)百花齊放的局面。

三、豐富民間剪紙的特色活動

寧波民間剪紙藝術(shù)具有活態(tài)性特征，她的傳承與發(fā)展需要適合的平臺，通過不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新保持在活態(tài)形式下得到更好的傳承和發(fā)展。豐富多彩又適合民間特色的剪紙活動就是民間剪紙藝術(shù)傳承與發(fā)展的重要平臺，目前，浙江省積極組織開展各類民間剪紙活動，為寧波面剪紙的發(fā)展作出了貢獻。

浙江省群藝館等相關(guān)部門為發(fā)展民間剪紙作出了系列工作，近年，基本上每年舉辦一次主題性剪紙展覽、學(xué)術(shù)研討會、民間剪紙研究年會。寧波地區(qū)在國家和省政府的重視關(guān)切下，也曾舉辦了象山民間藝人“高妙蘭、奚瑞英剪紙展”，2012年在寧波慈溪白金漢爵大酒店舉辦全國剪紙大賽研討會等與剪紙相關(guān)的活動。政府在不斷加大發(fā)展民間剪紙的保護力度，作為剪紙愛好者也應(yīng)緊跟時代步伐，主動運用網(wǎng)絡(luò)資源查找相關(guān)活動，提前準(zhǔn)備，積極參與，不斷創(chuàng)作剪紙新作品，為民間剪紙的傳承與發(fā)展共同努力。

寧波民間剪紙是寶貴又獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該通過各種活動將她介紹給浙江，介紹給全國，介紹給世界。民間藝術(shù)研究學(xué)者李建榮教授提出：保護文化，要盡快將“老”東西薈萃起來，成為群眾的公共文化，長期展覽。[2]此觀點很有道理，如果群眾的剪紙文化或相關(guān)場所建立起來了，人們就會自覺或不自覺地參與到民間剪紙活動中來，而且能增強人們對民間剪紙的保護意識，真正使民間文化活動具有民間性，進而促使民間剪紙的發(fā)展。我們要堅持小活動不輕視，寧波人民受傳統(tǒng)封建思想及佛教文化的影響，對各地善男信女的教義宣傳，影響深遠(yuǎn)，以致民間剪紙與宗教藝術(shù)是緊密地結(jié)合在一起的。人們在祭祖拜神用的紙錢上用的精美剪紙活動也應(yīng)該做系統(tǒng)地整理和研究，取其精華進行宣傳，以鼓勵民間默默參與傳承剪紙活動的婦女們；同時，對于大活動要勇于積極參與，充分準(zhǔn)備，為地方民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展起推動作用，比如省文化館組織的各類剪紙展覽、專題研討會、民間剪紙藝人都可以參與為培養(yǎng)可靠的民間剪紙后人奠定良好的基礎(chǔ)。

四、培養(yǎng)民間剪紙的可靠后人

寧波民間剪紙藝術(shù)是廣大生產(chǎn)勞動者共同的智慧結(jié)晶，是民間文化物質(zhì)與精神的結(jié)合所綻放的奇葩。經(jīng)過長期的流傳，民間剪紙者無數(shù)次的修改和創(chuàng)新，寧波民間剪紙藝術(shù)在不斷繁衍中越來越完美。作為一個傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，要有人來繼承，一代一代流傳下去，這是我們每個炎黃子孫的使命。[3]這話不僅呼吁我們中華后人對傳統(tǒng)藝術(shù)的流傳使命，更提醒了尤其是現(xiàn)代年輕人們應(yīng)該肩負(fù)的歷史責(zé)任心。寧波民間剪紙藝術(shù)同樣需大眾參與，尤其需要優(yōu)秀年輕人來發(fā)揚繼承。

傳統(tǒng)的民間剪紙主要以口傳心授、手把手教導(dǎo)、祖?zhèn)骰驇煄降姆绞竭M行傳承。寧波幾位民間剪紙藝人比如象山謝才華等人都是師帶徒加上自身的強烈愛好及后天的鉆研學(xué)習(xí)取得的成績。寧波民間剪紙是民間文化瑰寶之一，很難保留，很多作品又是用過一次就廢棄。如今，隨著民間藝人的年邁，真正愛好民間剪紙的人群逐日減少，傳承人斷代問題日益嚴(yán)重。社會應(yīng)該呼吁告誡傳承與發(fā)展民間剪紙藝術(shù)是造福子孫后天的偉大事業(yè)，更是寧波人民義不容辭的責(zé)任。

寧波教育部門十分重視剪紙藝術(shù)的教育發(fā)展問題，象山民間剪紙藝人謝才華先生在當(dāng)?shù)赜變簣@、中小學(xué)也開展過剪紙興趣課程，寧波的高塘小學(xué)也連續(xù)開展剪紙活動多年并取得良好成績，大紅鷹學(xué)院曾連續(xù)幾年開展過剪紙秀等品牌特色活動。張道一先生在教育學(xué)生時經(jīng)常勸導(dǎo)大家要學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，他指出，作為一個中國人，既要為我國具有博大精深的文化傳統(tǒng)而自豪，又必須努力學(xué)習(xí)以承繼這個優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不能讓它在我們手上中斷。[4]筆者認(rèn)為，培養(yǎng)出真實可靠的剪紙接班人要結(jié)合教育事業(yè)，提高人們的自主傳承意識。政府相關(guān)部門應(yīng)支持鼓勵在校園培養(yǎng)剪紙藝人，在各級校園有針對性的進行剪紙教育活動。

五、探索民間剪紙的發(fā)展之道

寧波民間剪紙藝術(shù)具有鮮活獨特的造型形象，質(zhì)樸淳厚的氣質(zhì)，又具有頑強的生命力。寧波民間剪紙藝術(shù)要發(fā)展，必定要堅持可持續(xù)發(fā)展之路，只有適應(yīng)社會的實際需要，引導(dǎo)民間剪紙走向市場，將傳統(tǒng)的民間剪紙和現(xiàn)代高科技結(jié)合產(chǎn)生出新產(chǎn)品，應(yīng)用到衣、食、住、行等現(xiàn)代生活的實際中才能得到實實在在的傳承和發(fā)展。

寧波民間剪紙藝術(shù)依附著地方經(jīng)濟發(fā)達的優(yōu)勢，她的發(fā)展前景廣闊，蘊藏著很大的商業(yè)空間。將民間剪紙藝術(shù)轉(zhuǎn)化為商品前，不可急功近利，應(yīng)該探索合理可行的發(fā)展方案。我們要根據(jù)地方實際情況結(jié)合知名活動或者旅游文化產(chǎn)業(yè)等共同發(fā)展，比如：寧波象山的中國開漁節(jié)、奉化的水蜜桃節(jié)、慈溪楊梅節(jié)、余姚河姆渡《藝術(shù)人生》等節(jié)目活動。

民間剪紙要得到真正的傳承與發(fā)展始終要得到地方政府及相關(guān)部門的重視，扶持有影響的民間剪紙老藝人，設(shè)立剪紙交流場所，鼓勵創(chuàng)作有收藏價值的作品，組織各類活動，激勵更多的年輕人參與到剪紙創(chuàng)作中來以壯大隊伍，繼而推動剪紙藝術(shù)走向產(chǎn)業(yè)化市場，最終提升剪紙的綜合價值。

總結(jié)：

民間文化猶如浩瀚大海，寧波民間剪紙藝術(shù)以海洋文化與農(nóng)耕文化交織發(fā)展，表現(xiàn)形式和內(nèi)容豐富，是極為獨特的一種藝術(shù)。寧波民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)堅持保護為源、開發(fā)為流的原則，源在則流暢，根深則葉茂。寧波民間剪紙地域性突出，其傳承與發(fā)展應(yīng)該發(fā)動群體力量，立足地方經(jīng)濟基礎(chǔ)、地理風(fēng)貌及文化傳統(tǒng)等實際問題，挖掘保留本土特色，積極參與豐富民間剪紙的特色活動，結(jié)合教育事業(yè)培養(yǎng)民間剪紙的可靠后人，不斷尋求傳承與發(fā)展之道。

[1]浙江省群眾藝術(shù)館編.浙江民間剪紙[M].中國美術(shù)學(xué)院出版社，2011.11.

[2]李建榮.傳承的力量[M].寧夏人民出版社，2007.35.

[3]譚東風(fēng).傳統(tǒng)造型藝術(shù)考析[M].河南人民出版社，2006.153.

[4]張道一.張道一論民藝[M].山東美術(shù)出版社，2008.9.