探析我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期階層關(guān)系現(xiàn)狀及其和諧建構(gòu)路徑

趙仁青

(安徽科技學(xué)院思政部，安徽鳳陽(yáng)233100)

隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化改革的不斷推進(jìn)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)也正在經(jīng)歷一個(gè)不斷裂變的過(guò)程，傳統(tǒng)社會(huì)的“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”政治身份化分機(jī)制逐漸被以職業(yè)分類為標(biāo)準(zhǔn)的新社會(huì)階層代替。新社會(huì)階層的崛起一方面為我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)發(fā)展注入了生機(jī)，另一方面也必然會(huì)產(chǎn)生由于各種資源爭(zhēng)奪、利益角逐帶來(lái)的階層關(guān)系之間的張力，影響社會(huì)穩(wěn)定與和諧。

一、轉(zhuǎn)型時(shí)期階層關(guān)系多樣化表征

(一)經(jīng)濟(jì)利益博弈是各個(gè)社會(huì)階層的主要活動(dòng)內(nèi)容

階級(jí)階層關(guān)系的最主要的內(nèi)容便是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，“階級(jí)對(duì)立是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，是建立在迄今為止存在的物質(zhì)生產(chǎn)方式和由這種方式所決定的交換關(guān)系上的?！保?］(P533)唯物史觀認(rèn)為劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。改革開(kāi)放后，黨和政府的工作重心開(kāi)始轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，一系列的改革激活了中國(guó)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造了很多發(fā)展奇跡，也使得生活在神州大地上的人們開(kāi)始從理想的政治世界回歸世俗的物質(zhì)世界。黑貓白貓理論的利益導(dǎo)向成為了人民創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、過(guò)上富裕幸福生活的催化劑，黨和政府根據(jù)現(xiàn)實(shí)國(guó)情制定的非均衡發(fā)展戰(zhàn)略使得先富與后富成了客觀事實(shí)。經(jīng)濟(jì)體制的變革、資源配置的市場(chǎng)化、分配方式的多元化等打破了原來(lái)的利益格局，迅速催生了一大批新生的社會(huì)階層，改變了原先單一的社會(huì)結(jié)構(gòu)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中，新生的社會(huì)階層由于個(gè)體的能力、機(jī)遇、已有的資源不同，使得他們?cè)谪?cái)富創(chuàng)造、財(cái)富分配等經(jīng)濟(jì)利益博弈的活動(dòng)過(guò)程中彼此差距顯著拉大。少數(shù)新生階層成了改革獲利最多者，比如私營(yíng)企業(yè)主、知識(shí)精英、技術(shù)精英等，他們積累了大量的社會(huì)財(cái)富。但是，數(shù)量眾多的其他新生階層卻由于種種原因只擁有少量的社會(huì)財(cái)富，比如缺乏技術(shù)和知識(shí)儲(chǔ)備的農(nóng)民工在城市里憑借體力勞動(dòng)難以獲得與私企老板同樣的收入，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。同樣，由于國(guó)家宏觀政策性原因，不少下崗工人也很難在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)上與有知識(shí)懂技術(shù)的新生代工人相抗衡。階層分化日益成為一個(gè)利益分化的過(guò)程，適度的經(jīng)濟(jì)利益分化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下一種社會(huì)的正?，F(xiàn)象，但我國(guó)近幾年的基尼系數(shù)顯示，這種分化似乎越來(lái)越超出了人們能夠承受的心理底線。特別是部分利益既得者鉆政策空子，游走于法律真空地帶獲取灰色收入，甚至直接違法獲取非法收入，沖擊了人們對(duì)社會(huì)公平正義的認(rèn)知。

“木桶原理”是管理學(xué)中的一個(gè)經(jīng)典理論，說(shuō)的是木桶容積大小不是取決于構(gòu)造木桶的最長(zhǎng)木板，而是最短木板。一個(gè)國(guó)家的整體發(fā)展?fàn)顩r如何也是這樣，較高發(fā)展水平的部分當(dāng)然要關(guān)注，但發(fā)展水平較低的部分更要給予較多的關(guān)注。如果不重視不同社會(huì)階層間差距的協(xié)調(diào)與平衡，結(jié)果必然會(huì)牽制國(guó)家整體發(fā)展水平的提高。

(二)政治資源角逐加劇階層關(guān)系沖突可能

政治資源大致可以分為兩種，一種是所有公民都有享有的法定性政治資源，比如憲法和法律規(guī)定的公民所享有各種權(quán)利和自由;另一種是，不是所有人都直接享有的衍生性的政治資源，比如當(dāng)選所在黨派代表、政協(xié)委員、社群團(tuán)體組織代表等。政治資源在不同社會(huì)階層間的合理流動(dòng)是一個(gè)文明社會(huì)良性運(yùn)行的基本要求，它不僅能夠有效地平衡階層關(guān)系，而且還能夠推動(dòng)國(guó)家的民主法制建設(shè)。改革開(kāi)放與社會(huì)轉(zhuǎn)型催生的部分新社會(huì)階層顯然已經(jīng)在財(cái)富積累方面，比其他階層占據(jù)更多優(yōu)勢(shì)，為了維持這種優(yōu)勢(shì)，他們開(kāi)始關(guān)注政治資源的獲取?，F(xiàn)實(shí)中，政治資源的分配不能不受到教育程度和財(cái)富狀況等因素的影響，列寧就說(shuō)過(guò)“文盲是處在政治之外的”。在經(jīng)濟(jì)上處于強(qiáng)勢(shì)的少數(shù)新生社會(huì)階層憑借手中擁有的財(cái)富和廣闊的人脈，必然會(huì)獲取較多的政治資源，這也就間接壓縮了其他社會(huì)階層可能擁有的政治資源空間。農(nóng)民和農(nóng)民工階層在政治資源角逐中顯然依舊處于被動(dòng)地位，他們也極易成為政治資源貧困者群體，他們政治訴求的渠道極為狹窄，當(dāng)利益受損得不到保障時(shí)，他們更加傾向于選擇上訪、鬧事來(lái)表達(dá)自身的不滿?！皬?qiáng)勢(shì)階層因?yàn)橄硎艿焦駲?quán)利而變得更加強(qiáng)勢(shì)，而弱勢(shì)階層因?yàn)楣駲?quán)利的缺失而顯得更為弱勢(shì)。”［2］(P64)這種“馬太效應(yīng)”導(dǎo)致了新生社會(huì)階層之間的沖突成為可能，社會(huì)弱勢(shì)群體不斷滋生的仇富心理便可為證。

作為社會(huì)管理者，國(guó)家公務(wù)人員天然享有比一般社會(huì)階層更多的政治資源，他們手中把控的政治資源如何運(yùn)用，成為一般階層群體關(guān)注的焦點(diǎn)。近年來(lái)，少數(shù)國(guó)家公務(wù)人員憑借手中人民賦予的政治權(quán)力以權(quán)謀私、貪污腐化的丑惡行徑嚴(yán)重?fù)p害了政府形象，而一些地方政府消極作為的“門診政治”做派，以及基層管理人員工作方法的簡(jiǎn)單粗暴等，都極大地降低了政府部門的公信力，削弱了國(guó)家管理的合法性根基。這些也加大了新生社會(huì)階層中的弱勢(shì)群體對(duì)政府人員不滿情緒的蔓延，各地頻繁曝出的針對(duì)政府機(jī)關(guān)及其工作人員的非直接利益群體性事件，就是這些弱勢(shì)群體階層在借機(jī)發(fā)泄日常積累的對(duì)權(quán)力者的憎惡。政治資源在階層間的非合理流動(dòng)、分配不公和缺乏有效監(jiān)控，使得政治資源弱勢(shì)階層明顯處于不利地位，因而這些階層內(nèi)心深刻的挫折感和被剝奪感也必然會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)與和諧。

(三)階層流動(dòng)與意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一困難

傳統(tǒng)的戶籍制度與檔案制度在改革開(kāi)放浪潮的沖擊下，有效地推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)階層的迅速流動(dòng)，造就了一些新的社會(huì)階層。比如農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，成為農(nóng)民工;最早一批下海經(jīng)商者大多都華麗轉(zhuǎn)身為腰纏萬(wàn)貫的成功商人;一些農(nóng)村孩子借助考學(xué)也都改變了自身命運(yùn)，很多早期大學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)成為學(xué)界、政界與商界精英人士。這種激發(fā)社會(huì)活力的良性流動(dòng)在當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期卻遭遇了瓶頸，國(guó)家的社會(huì)政策在新舊銜接中，很多好的新做法還未定型，還在不斷的探索與完善，一些舊的政策由于種種原因改革受阻，比如戶籍制度、高考政策、勞動(dòng)用工制度等。我國(guó)當(dāng)下階層流動(dòng)固化的表征，通過(guò)網(wǎng)民戲謔的身份標(biāo)簽“富二代”、“官二代”、“窮二代”、“星二代”就能得以印證，而且這些標(biāo)簽也進(jìn)一步說(shuō)明階層代際間的慣性趨勢(shì)在不斷加強(qiáng)。需要指出的是，這種階層流動(dòng)困難主要存在于，底層弱勢(shì)階層向上層優(yōu)勢(shì)階層的升遷，發(fā)展不平衡、就業(yè)難、看病難、教育不公平、分配不公平、高房?jī)r(jià)等帶有全局性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使得他們向上流動(dòng)的渠道變窄，向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)和可能性也受到限制。我國(guó)目前底層弱勢(shì)群體人數(shù)最多，如果社會(huì)發(fā)展中不能疏通好階層流動(dòng)的渠道，改變“金字塔”式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，那么這個(gè)階層很有可能與優(yōu)勢(shì)階層發(fā)生斷裂，被甩出社會(huì)結(jié)構(gòu)之外。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是唯物史觀的一條重要原理，在社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)清晰、核心價(jià)值觀突出的情況下，不能否認(rèn)，隨著東西方文化的相互激蕩，不同階層群體對(duì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容和認(rèn)同方式方面存在顯著差異?！霸诓煌恼加行问缴?，在社會(huì)生存條件上，聳立著由各個(gè)不同的、表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑?！保?］(P131)馬克思想要表達(dá)的是，不同的社會(huì)群體由于其生產(chǎn)關(guān)系(即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的不同、受教育程度的不同、生存狀態(tài)等方面的不同，會(huì)根據(jù)自己的需要與利益選擇性地接受意識(shí)形態(tài)的不同內(nèi)容。如精英階層對(duì)政府導(dǎo)向的意識(shí)形態(tài)中的理論部分更加偏好，印象深刻，因?yàn)檫@有利于他們對(duì)整個(gè)宏觀形勢(shì)的把握，有利于自身利益訴求的表達(dá)和實(shí)現(xiàn)。但是，社會(huì)底層群眾對(duì)此卻感受模糊，他們更加看重意識(shí)形態(tài)中的公共政策部分，因?yàn)楣舱邇?nèi)容更加具體直觀，容易理解，也與他們的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。在階層分化明顯，流動(dòng)趨緩的情況下，如何整合不同階層群體間的意識(shí)形態(tài)理解偏差，化解政治風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)政治共識(shí)，就成為當(dāng)下構(gòu)造和諧階層關(guān)系的一個(gè)亟于解決的問(wèn)題。

二、轉(zhuǎn)型時(shí)期階層關(guān)系和諧的建構(gòu)路徑

解決當(dāng)下階層關(guān)系間的張力部分，化解社會(huì)群體焦慮，促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要明確思路，有針對(duì)性地開(kāi)展工作。

(一)分好財(cái)富“蛋糕”，促進(jìn)社會(huì)公平正義

一切沖突的背后無(wú)不有利益的影子，中國(guó)財(cái)富“蛋糕”在做大的情況下，分配是否公平合理從根本上決定著社會(huì)階層關(guān)系是否和諧。中國(guó)人自古就有“不患寡而患不均”的思想傳統(tǒng)，改革開(kāi)放打破了大鍋飯平均主義的政策，分配方式多樣化，“效率優(yōu)先，兼顧公平”，大大激發(fā)了社會(huì)創(chuàng)造活力，促進(jìn)了社會(huì)財(cái)富的迅速增加，不同階層群體的收入均大大提高。但是同時(shí)，分配不公現(xiàn)象也不斷刺激著人們敏感的神經(jīng)，居民收入在國(guó)民收入分配中的比重偏低，“強(qiáng)資本，弱勞動(dòng)”導(dǎo)致普通勞動(dòng)者即社會(huì)底層群體收入普遍偏低，壟斷行業(yè)收入畸高，不合理的灰色收入、隱性收入與非法收入在部分行業(yè)群體中泛濫。

遏制這種分配不公現(xiàn)象，首先要規(guī)范分配秩序，強(qiáng)化監(jiān)管。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，分配公平的必要前提就是，秩序規(guī)范，規(guī)則合理。政府職能部門應(yīng)進(jìn)一步健全完善法律法規(guī)，加大監(jiān)管力度，提高執(zhí)法執(zhí)政水平。對(duì)非法收入，應(yīng)堅(jiān)決取締，嚴(yán)厲制裁，增大其違法成本。對(duì)灰色收入與隱性收入，應(yīng)大力規(guī)范，果斷切除其利益生產(chǎn)鏈條。對(duì)壟斷收入，應(yīng)毫不留情的進(jìn)行嚴(yán)格調(diào)控，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，打破壟斷。其次，運(yùn)用財(cái)稅杠桿遏制分配不公。很多人憑借黨和政府的一系列改革開(kāi)放好政策，加上自身努力奮斗，在商海打拼多年，積累了大量的經(jīng)濟(jì)資本，成為社會(huì)上層群體。政府一方面應(yīng)該保護(hù)他們的合法收入，另一方面也應(yīng)該進(jìn)行必要的稅收調(diào)節(jié)，增強(qiáng)富裕者階層的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以縮小社會(huì)階層群體收入差距，促進(jìn)分配公平合理。第三，切實(shí)提高普通勞動(dòng)者階層收入，壯大中產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍。居民收入雖然隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日趨多樣化，但對(duì)為數(shù)眾多的底層普通勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，他們最主要的收入來(lái)源依舊是勞動(dòng)報(bào)酬，即工資。政府應(yīng)建立正常的工資增長(zhǎng)機(jī)制與政策，應(yīng)貫徹落實(shí)好“十二五”規(guī)劃綱要明確提出的兩個(gè)同步原則，一是實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，二是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步。我國(guó)中等收入者占全社會(huì)比重小，數(shù)量偏少，應(yīng)通過(guò)多重措施來(lái)增加底層人民群眾的收入，讓他們有機(jī)會(huì)進(jìn)入到中產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍，這樣社會(huì)結(jié)構(gòu)才能形成較為穩(wěn)定的“兩頭大，中間小”的橄欖型格局。

(二)合理配置政治資源，提升政治民主水平

按照國(guó)際發(fā)展慣例，一個(gè)國(guó)家的政治民主水平會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度變化而變化，兩者總體呈正相關(guān)，我國(guó)也不例外。改革開(kāi)放帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的騰飛，老百姓的錢袋子鼓起來(lái)了，民主意識(shí)與權(quán)力意識(shí)也空前高漲起來(lái)，不同社會(huì)階層對(duì)政治資源的爭(zhēng)奪日益白熱化，如何平衡好各階層的政治訴求，考驗(yàn)著執(zhí)政黨的執(zhí)政能力。

第一，降低權(quán)利獲取門檻，擴(kuò)大權(quán)利主體范圍。法定性的政治資源獲取條件較低，因而幾乎所有階層群體都被覆蓋了進(jìn)來(lái)，但是衍生性的政治資源獲取通常都會(huì)設(shè)置種種條件，一般社會(huì)階層群體符合條件者寥寥無(wú)幾，大多都被拒之門外，成了被代表者。相反，占有大量社會(huì)財(cái)富的新生精英階層，利用自身的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和社會(huì)影響力，通過(guò)種種途徑輕松便可攫取可觀的政治資源。改變這種權(quán)利貧困者和權(quán)利富有者的兩極分化現(xiàn)象，執(zhí)政黨及其政府應(yīng)該意識(shí)到，需要改變的是政治資源分配中的“游戲規(guī)則”，根據(jù)我國(guó)社會(huì)階層實(shí)際情況，應(yīng)降低一般社會(huì)階層群體參政議政的門檻，擴(kuò)大權(quán)利主體，讓民主遍地開(kāi)花，而不是一枝獨(dú)秀。

第二，嚴(yán)懲政治腐敗，取信于民。近年來(lái)，少數(shù)黨員干部與一般國(guó)家公務(wù)人員利用職務(wù)之便收受賄賂、生活作風(fēng)腐化，影響惡劣，成為老百姓關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，也是導(dǎo)致干群關(guān)系緊張的一大原因，一般的社會(huì)階層群體對(duì)此反映強(qiáng)烈。究其原因，一是權(quán)力的過(guò)分集中與壟斷，二是權(quán)利缺乏有效監(jiān)督。解決之道，首先，權(quán)利一方面應(yīng)當(dāng)從中央到地方逐級(jí)下放給基層人民政府，另一方面一些權(quán)利可以放手給社會(huì)民間團(tuán)組織，這樣做既可以減少上級(jí)政府管理社會(huì)事務(wù)的壓力，又可以減少政府公務(wù)人員職務(wù)犯罪的機(jī)會(huì)，更可以培育一般社會(huì)階層群體政治民主參與意識(shí)和政治擔(dān)當(dāng)精神。其次，有效預(yù)防腐敗的辦法就是把“權(quán)力放進(jìn)制度的籠子里”。鄧小平同志曾講過(guò)，制度問(wèn)題是更帶有全局性、根本性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的問(wèn)題。針對(duì)我國(guó)當(dāng)下貪腐的高發(fā)態(tài)勢(shì)，中央已經(jīng)陸續(xù)出臺(tái)了一批富有成效的制度法規(guī)，并在反腐實(shí)踐中取得了不少成績(jī)。時(shí)代在變，腐敗發(fā)生形式也在變化，這些反腐制度法規(guī)應(yīng)當(dāng)緊跟形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)完善，使制度的威懾力量無(wú)處不在。“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸?！备瘮?wèn)題解決的好，老百姓就能心平氣順，社會(huì)階層關(guān)系的和諧建構(gòu)則會(huì)有又多了一重砝碼。

(三)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)各階層政治認(rèn)同

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”［4］(P30)我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了大分化大重組，出現(xiàn)了豐富多彩的階層文化和價(jià)值理念，盡管這些文化的主體依舊具有社會(huì)主義文化特征，不可忽視的是，各階層在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益和政治資源差異化背景下，具體的文化與價(jià)值取向也出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)。如何從多元化階層文化與價(jià)值理念中凝聚統(tǒng)一的中化民族精神?如何化解由階層文化與價(jià)值理念不同導(dǎo)致的階層間的文化沖突?我們不妨可以從以下兩條路徑來(lái)思考解決問(wèn)題的答案。

一是要大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！保?］(P31)這個(gè)體系應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的，它的內(nèi)容要不僅具有政治含義，還應(yīng)具有生活含義，因?yàn)榍懊娣治龅?，不同社?huì)階層在接受意識(shí)形態(tài)文化時(shí)都會(huì)潛移默化地受自身利益的影響，都有所偏好。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不應(yīng)該高高在上，令人望而怯步，而應(yīng)當(dāng)通俗易懂，生動(dòng)活潑，讓社會(huì)各階層群體都能從中找到希望與自信，找到追求自身正當(dāng)利益合法性的依據(jù)。這個(gè)體系還應(yīng)該具有較強(qiáng)的彈性，“大凡成功的意識(shí)形態(tài)必須是靈活的，以便能得到新的團(tuán)體的忠誠(chéng)擁護(hù)，或者作為外在條件變化的結(jié)果而得到舊的團(tuán)體的忠誠(chéng)擁護(hù)?！保?］(P58)唯有讓不同階層群體感到其親切、有用才能讓人心悅誠(chéng)服地認(rèn)可和接受，有了共同的思想政治共識(shí)，才能凝聚中華民族精神，才能統(tǒng)一各階層為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、民族夢(mèng)僅僅團(tuán)結(jié)在執(zhí)政黨周圍。

二是要全面提高公民道德素質(zhì)，培育國(guó)民理性平和的社會(huì)心態(tài)。緩解轉(zhuǎn)型時(shí)期不同階層的社會(huì)焦慮、易怒對(duì)抗情緒、仇視心理等，一方面需要“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假丑惡，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚?！保?］(P32)另一方面，需要培育國(guó)民理性平和的社會(huì)心態(tài)。中國(guó)邏輯講究非白即黑，強(qiáng)調(diào)是非分明，人們不太習(xí)慣妥協(xié)與寬容?？伞吧畹霓q證法告訴我們，差異、矛盾是生活的真實(shí)，生活的目的不是為了消解差異、忽視矛盾，而是將對(duì)抗性矛盾、不利于事物發(fā)展的差異與矛盾加以調(diào)節(jié)，轉(zhuǎn)化為非對(duì)抗性矛盾，從而推動(dòng)事情的發(fā)展?！保?］(P115)這需要人們發(fā)揚(yáng)寬容和妥協(xié)的精神，在理解尊重差異、矛盾中走向理性寬容，在包容多樣性中走向妥協(xié)雙贏。

［1］馬克思恩格斯全集(第5卷)［M］.北京:人民出版社，1958.

［2］王春光.當(dāng)前中國(guó)社會(huì)階層關(guān)系變遷中的非均衡問(wèn)題［J］.社會(huì)，2005，(5).

［3］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［4］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗［R］.北京:人民出版社，2012.

［5］［美］道格拉斯·C·諾思.經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷［M］.上海:上海三聯(lián)書店，1994.

［6］楊楹，李志強(qiáng).論馬克思主義生活哲學(xué)視域中的“寬容”［J］.哲學(xué)原理，2009，(9).