多元與淺表：競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化效應(yīng)的辯證審視

臧 娜

沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽110034

巴西世界杯的酣戰(zhàn)推動大眾的競技熱情由現(xiàn)實蔓延至網(wǎng)絡(luò)，微信、微博等自媒體，競技類寫作風(fēng)起云涌，競技類網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作勢頭更勁，被稱為“網(wǎng)絡(luò)競技小說第一人”的網(wǎng)絡(luò)作家“林海聽濤”更是在不眠不休的世界杯觀戰(zhàn)期間，開始了新作《冠軍之光》的網(wǎng)絡(luò)連載，不斷刷新競技類作品網(wǎng)絡(luò)點擊率的新高，牽引著無數(shù)體育迷的神經(jīng)。在這樣的時代背景下，重新審視競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的文化效應(yīng)，對其進行辯證考察，將有助于推動競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以及當代中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康有序發(fā)展，為“新感性”時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作語域注入理性的力量。

從根本上講，競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)今日的繁榮是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)審美自由精神的歷史性承繼，網(wǎng)絡(luò)文化的自由本性為競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供了內(nèi)在動因，使文學(xué)活動主體的文學(xué)活動呈現(xiàn)出多元共存與本色喧嘩的文化樣態(tài)。與此同時，以競技精神的大眾化撒播與快餐文化的淺表性癥候為文化效應(yīng)，競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又在大眾化與淺表感參雜的文化宿命中踽踽前行，標示著這一文學(xué)物種在大眾文化語境下的某種生存境遇。

一、競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的多元共存與本色喧嘩

競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展推動文學(xué)活動主體呈現(xiàn)出多元共存與情感共鳴的文化樣態(tài)，這既是體育運動自由本性使然，也是崇尚多元共存與間性互動的網(wǎng)絡(luò)媒介邏輯和后現(xiàn)代文化特質(zhì)在競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動中的主體性書寫。傳統(tǒng)體育文學(xué)建立在一元中心主義基礎(chǔ)上的主體性創(chuàng)作觀念由此瓦解，體育運動“自由生存”的文化訴求經(jīng)由競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體得到了進一步體現(xiàn)。

（一）競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的多元共存

與傳統(tǒng)體育文學(xué)建立在一元中心主義基礎(chǔ)上的主體性觀念不同，競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的活動主體呈現(xiàn)出多元化、平民化的創(chuàng)作態(tài)勢。在紙本體育文學(xué)時代，寫作者大多是專業(yè)作家或是新聞傳播等文化事業(yè)單位的工作人員，他們以一種“社會代言人”的職業(yè)姿態(tài)承擔(dān)起“文以載道”的歷史使命，在意識形態(tài)與政治權(quán)力的層面從事體育文學(xué)創(chuàng)作。這種建立在“他律”基礎(chǔ)上的創(chuàng)作形態(tài)，雖然強化了創(chuàng)作主體的支配性地位，卻漠視了人與人之間和諧共在的生存體驗；而競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)則為支配性創(chuàng)作主體舉行了“脫冕”儀式，使其與眾多草根寫手處于話語平權(quán)的位置，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體實現(xiàn)多元共存。

以競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)為例，此類作品的創(chuàng)作者通常被冠以“網(wǎng)絡(luò)寫手”之名，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)惠及大眾的不均衡性為這一群體劃定了界限，他們是具備一定計算機知識和技能的青年一代，集中在20 到35歲左右的年齡段。他們當中的絕大多數(shù)來自社會的各行各業(yè)而非專業(yè)作家，被稱為“網(wǎng)絡(luò)競技小說第一人”的“林海聽濤”當年只是中國科技大學(xué)的一名大四學(xué)生，而《飛翔籃球夢》的作者八戒也是一名建筑專業(yè)的在校學(xué)生，出于對體育運動的熱愛，他們才匯聚到網(wǎng)絡(luò)這個超真實的虛擬世界當中，書寫自己的體育夢想。作為體育運動主要參與者的青年群體，他們對體育文學(xué)創(chuàng)作的積極介入無疑體現(xiàn)了體育文學(xué)話語權(quán)的民間流溢，雖然他們只能被稱為“寫手”而不是“作家”，但龐大的草根族群極大地充實了體育文學(xué)的創(chuàng)作力量，使其擺脫傳統(tǒng)創(chuàng)作體制的束縛，日益向多元化方向發(fā)展。

而自媒體時代的到來在更大程度上實現(xiàn)了競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的多元繁盛。從體育明星博客到體育評論員博客，再到草根體育博客；從體育明星微博到草根體育微博圈，直至個人體育微信平臺的建立，自媒體時代的競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語域更像是一個眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)共同體，踐行著哈貝馬斯對于“文學(xué)公共領(lǐng)域”的美好期待。在“個人網(wǎng)絡(luò)出版時代”，每一個體育迷都可以擁有屬于自己的寫作語域，三言兩語抑或長篇大論，文學(xué)性的泛化抹平了原本高不可攀的創(chuàng)作門檻兒，只要對體育運動有所感悟并愿一吐為快，就可以躋身競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作主體的行列。雖然體育明星和體育文化名人在體育博客圈、微信圈中仍然扮演著重要的輿論領(lǐng)袖角色，但草根體育迷在這些自媒體空間中仍然擁有與黃健翔、李承鵬、董路、劉璇們平等的發(fā)言權(quán)。經(jīng)過中國體育網(wǎng)絡(luò)媒體在新世紀最初十年的涵養(yǎng)與積累，躋身“新浪體育博客百萬俱樂部”的170 多個點擊率超百萬甚至千萬的體育博客中，草根體育博客以超過半數(shù)的優(yōu)勢占據(jù)了“百萬俱樂部”的半邊天?？梢?，草根群體已經(jīng)極大地豐富了競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作隊伍，而體育文學(xué)活動主體的多元共存與話語平權(quán)在網(wǎng)絡(luò)空間也得到了一定程度的實現(xiàn)。

（二）體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的本色喧嘩

創(chuàng)作主權(quán)的民間流溢不僅實現(xiàn)了創(chuàng)作主體的多元共存，而且使廣大體育迷從整一化的國族想象中抽身出來，進行自我想象的擬構(gòu)，開始了生命本色的激情表達。與職業(yè)作家“在寫作中生存”不同，網(wǎng)絡(luò)寫手的“寫作”帶有非職業(yè)化特點，大多在“生存”的進行時中展開，從而實現(xiàn)了體育精神的本色呈現(xiàn)與生活的本真表達。

以足球、籃球為題材的作品在競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)中占有強勢地位，與其他體育項目相比，它們擁有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，以及超越國界、超越種族、超越階級的文化感染力，四年一屆的世界杯是為全世界人民準備的足球盛宴，NBA更是令“地球人”高山仰止的籃球圣殿。選擇競技類題材的年輕寫手們大多是這兩個運動項目的擁躉者，雖然沒有體育明星耀眼的光環(huán)，但這些草根體育迷對體育運動始終懷有樸素的熱愛?；蚴菫榱司拺盐淳沟倪\動歷程，或是為了抒發(fā)在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的體育夢想，他們走進了競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的虛擬世界，用文字盡情傾訴人類對于自由之美、激情之美、本真之美的渴求與熱愛。在競技類自媒體空間中，體育迷更是恣意表達自己對于體育運動的理解和感受，不必焦慮于文筆的好壞，不必擔(dān)心立論是否穩(wěn)妥，只要懷有真摯的體育情結(jié)，就會得到同好們積極的回應(yīng)。

博客、微博等自媒體競技話語更是對體育迷日常生活與發(fā)生在日常生活中的體育事件的雙重呈現(xiàn)。與傳統(tǒng)意義上注重客觀性、真實性的體育新聞不同，以日記體出現(xiàn)的自媒體體育文學(xué)著重于個人觀點、個人感受的表達，強調(diào)活動主體內(nèi)心真實的呈現(xiàn)?！肚騿T如貓世界杯演繹“白貓黑貓論”》將能夠進球的球員比喻為能抓老鼠的貓，道出了不論黑貓還是白貓、草根抑或明星，能進球就是好貓的日常生活“大道理”；《光陰的故事改變了一個人》從賈秀全風(fēng)光無限的球員時代說起，感嘆他執(zhí)掌教鞭之后的判若兩人、充滿靜氣，是光陰讓年過半百的賈秀全走上了一條早就該行走的道路。還有充斥于微博、微信之中的關(guān)于體育的“閑言碎語”，都在雞零狗碎的日?；瘮⑹屡c激情澎湃的大型體育賽事的文字對話中，展現(xiàn)了人性的巨大張力。沒有了宏大敘事的家國擔(dān)當，競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體開始了自我想象的擬構(gòu)，他們寫純真的體育夢想，寫真實的生活世界，寫原味兒的生活體驗，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)體育文學(xué)活動主體不同的本色之美、多元之美。

二、體育精神的大眾化撒播與快餐文化的淺表性癥候

競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“多元共存”與“本色喧嘩”強調(diào)主體意志的獨立，是賽博視界“自由”精神的文本呈現(xiàn)，在“自由”意志的熱情吁請下，體育與文學(xué)攜手走進了網(wǎng)絡(luò)媒介構(gòu)筑的超真實文化場域中?！岸嘣迸c“自由”為競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化地位的確立提供內(nèi)在動因的同時，也帶來了兩方面的直接效應(yīng)，即體育精神的大眾化撒播及快餐文化的淺表性癥候。大眾化與淺表感實際上是一個問題的兩個方面，如影隨形地存在于所有大眾文化產(chǎn)品當中，成為大眾文化與消費主義語域中，對競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行辯證審視必然要面對的一個重要理論維度。

（一）體育精神的大眾化撒播

從紙本體育文學(xué)上網(wǎng)，到競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說，直至博客體育文學(xué)，體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)始終沿著一條大眾化的傳播路徑向前發(fā)展。從最初的《假球》《暴殄甲A》到后來的《中國足球內(nèi)幕》，紙本體育文學(xué)以一種“非典型”的數(shù)字化傳播方式加速了體育與大眾生活的融合，使體育題材作品通過網(wǎng)絡(luò)獲得了更多的關(guān)注。

而競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說的大量涌現(xiàn)推動體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進入了一個新的繁榮階段，這一階段的作品從生產(chǎn)方式、傳播方式到文學(xué)基本功能都帶有明顯的網(wǎng)絡(luò)化特征。創(chuàng)作身份上的藩籬被打破，作品發(fā)表的門檻被踏平，任何對于體育有一份激情和熱望，愿意用文字來表達的人都可以加入體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作群體之中。以起點中文網(wǎng)為例，截止2014年8 月，競技類小說在數(shù)量上達4500 余部，與整個起點原創(chuàng)書庫116萬余部網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品的龐大庫存相比，這似乎還微不足道，但在傳統(tǒng)體育文學(xué)活動主體看來，這樣的創(chuàng)作產(chǎn)量卻是前所未有的，更何況“起點”只是網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)眾多“門戶”之一，以管窺豹已經(jīng)是可見一斑了。

而博客、微博、微信的出現(xiàn)宣告了“個人網(wǎng)絡(luò)出版時代”的到來，作為“后web2.0”時代的產(chǎn)物，這些自媒體具有原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站無可比擬的個性化、迅捷性、非線性互動、多媒體兼容等諸多新技術(shù)優(yōu)勢，因而成為競技類網(wǎng)絡(luò)寫作群體的新寵。可見，隨著網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的不斷演進，大寫的“人”逐漸退居遠景，小寫的“人”空前活躍起來。在網(wǎng)絡(luò)媒介自由精神的召喚下，體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間立場得到空前強化，體育迷們的寫作和參與熱情被更大程度地激發(fā)出來。以“自由”意志為精神支點，體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的載體向著自由溝通、平等對話的方向發(fā)展，體育精神也在這一過程中得到了大眾化的撒播，這是體育文學(xué)數(shù)字化生存對體育文化本體帶來的積極影響，與“多元共存”和“本色喧嘩”相呼應(yīng)，代表了體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化效應(yīng)的一個方面。

（二）快餐文化的淺表性癥候

網(wǎng)絡(luò)媒介雖然推動了競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動主體的“多元共存”與“本色喧嘩”，但體育精神的大眾化撒播卻是以文化上的淺表感為代價的。如前所述，大眾文化時代的到來為體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供了必要的文化動因，它使體育文學(xué)走向大眾的同時，也將大眾趣味注入其中。文化消費時代的大眾趣味代表了一種平面化、類型化的文化取向，科林伍德就曾經(jīng)指出，大眾藝術(shù)提供給大眾的是一種極為特殊的樂趣，它“構(gòu)造精巧得好像一件工程技術(shù)品，而創(chuàng)作過程中的配制則復(fù)雜得好像一瓶醫(yī)藥的成分，它的目的在于產(chǎn)生確定的、預(yù)期的效果，即在某種觀眾身上喚起某種情感，并在一種虛擬情境的范圍之內(nèi)釋放這種情感”。極度的快樂、悲傷與憤恨，要在短時間內(nèi)生產(chǎn)出更多的文化商品以滿足消費時代普羅大眾的文化需求，最便捷的方式就是將復(fù)雜多樣的情感欲求做類型化處理，在即定情感模式的框架中進行生產(chǎn)，而普泛化的情感訴求自然于少數(shù)人嗜好的深度模式無涉。

遵從這種大眾藝術(shù)哲學(xué)的價值觀念，競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品所表現(xiàn)出的審美趣味必須與一般化、平均化了的大眾趣味相契合，這樣，才能在點擊率上贏得絕對的優(yōu)勢。這事實上也是體育消費熱潮在文學(xué)領(lǐng)域激流涌動的現(xiàn)實表征，在消費意識形態(tài)的統(tǒng)攝下，大眾需求成為消費主義的理性根據(jù)，對于數(shù)量眾多的體育迷來說，他們需要的正是恣意宣泄的競技快感和激情碰撞。

在競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品中，激情化的敘事筆法以及充滿玄幻色彩的超現(xiàn)實情節(jié)俯拾即是，《球場上的暴君》開篇就從武學(xué)奇才虛度從公元十一世紀的宋朝穿越時空來到公元2006 年的哈爾濱講起，憑借著深厚的武學(xué)根底，在第一次與籃球的親密接觸中，他就表現(xiàn)出了強勁的實力；《飛翔籃球夢》中的主人公遭遇車禍，意外身亡，最終借尸還魂，并在嵩山少林寺得到僧人真?zhèn)?，擁有了超人的籃球天賦。當然，競技類作品寫玄幻、寫激情自然無可非議，但是，如果通篇充斥的只是些毫無大腦的熱情和毫無緣由的變幻，就難怪有網(wǎng)友用“狗血”來調(diào)侃一番了；如果人類通過體育運動超越自我的愿望只能依靠具有濃厚神秘色彩的超現(xiàn)實力量來實現(xiàn)，那么競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說也就只是體育迷們聊以慰藉的精神迷藥，體育夢想的實現(xiàn)開始于網(wǎng)絡(luò)也將止步于網(wǎng)絡(luò)。放棄了意識形態(tài)與政治權(quán)力層面訴求的競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，由此走向了單純的情感宣泄，文學(xué)活動主體帶著“過把癮”的心態(tài)進行著淺嘗輒止的文化體驗。

事實上，除了內(nèi)容上帶來的淺表感，競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在形式上也呈現(xiàn)出無處不在的快餐文化癥候。絕大多數(shù)的競技類作品都以長篇連載體形式出現(xiàn)，百萬字以上的作品俯拾即是，這實際上是由大眾文化的商業(yè)生產(chǎn)邏輯決定的。在點擊率決定成敗的網(wǎng)絡(luò)空間，短暫的停歇就會使作品被淹沒在底層，也就是說文本長度是與寫作收益成正比的，一場比賽的內(nèi)容用好幾個章節(jié)的篇幅做事無巨細的描述，在競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品中早已司空見慣。這種無限延宕作品長度的方法事實上破壞了文本較為合理的結(jié)構(gòu)安排，在漫長的更新大戰(zhàn)中，作品常常會脫離原初的創(chuàng)作軌跡，做漫無目的的“長跑”，甚至以流產(chǎn)告終。而網(wǎng)友們速食式的瀏覽也確實無法承載過于復(fù)雜的故事結(jié)構(gòu)，兩者恰好相得益彰，共同分享著這份大眾文化時代的精神快餐。

博客體育文學(xué)則是這一快餐文化淺表性癥候的另外一種呈現(xiàn)方式。博客是一種更為隨意的書寫方式，拋卻了完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)和清晰的故事脈絡(luò)，肆虐的情感碎片充斥著體育博客的各個角落。煙花妹妹在博文《英格蘭，脫了洗了睡了吧》中寫道，“全場比賽15次射門僅5次打在球門框以內(nèi)，我很好奇，英格蘭男人們酷愛打飛機嗎？”牛牛胡謅在博文《國奧踢的是寂寞冠軍賽程是光屁股》中寫道，“國奧冠軍賽程，是說“光屁股”冠軍賽程，他們踢的真就不是球，是寂寞；讓人懷疑他們賺的不是人民幣，是人冥幣！”諸如此類的惡俗的語言、粗鄙的比喻在博客體壇不勝枚舉。在這里，通過日記體式的日?；瘮⑹路绞匠尸F(xiàn)出來的，是關(guān)于體育運動的雞零狗碎的言語碎片，而對于體育精神的深度剖析卻被庸?；瘮⑹滤诒巍?/p>

從競技類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品的激情化敘事，到充斥自媒體體育網(wǎng)絡(luò)空間的情感碎片，競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以拒絕深度的快餐文化姿態(tài)崛起于網(wǎng)絡(luò)空間，由此呈現(xiàn)出來的淺表性癥候與創(chuàng)作主體的“多元共存”和體育精神的大眾化撒播形成了一種既定的文化悖論，標示著競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在大眾文化語境下的某種生存境遇。在現(xiàn)實世界一次次體育“盛宴”的熱情吁請下，大眾的競技熱情日益蔓延至虛擬世界，“多元”與“淺表”的辯證審視既體現(xiàn)了研究者面對競技類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)有的理性態(tài)度，也折射出“后體育消費時代”人們理應(yīng)具備的文化思辨意識，世界杯的熱火終將熄滅，激情過后的“大力神”更需要思辨理性的涵養(yǎng)，才能煥發(fā)出經(jīng)久的金輝。

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