論個(gè)體需要與思想政治教育的有機(jī)契合——基于馬克思主義需要理論的思考

楊玲 沈平

（中共通州區(qū)委黨校，江蘇 南通 226300）

需要是人的一切行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，它是連接人和社會(huì)的唯一紐帶。思想政治教育作為一種社會(huì)活動(dòng)，而社會(huì)活動(dòng)必然有其針對(duì)的對(duì)象，這就是各個(gè)個(gè)體，而個(gè)體的需要成為了連接個(gè)體和思想政治教育的紐帶。思想政治教育因個(gè)體的需要而生，思想政治教育以滿足個(gè)體的需要為動(dòng)力，并以實(shí)現(xiàn)個(gè)體的需要為價(jià)值追求。[1]研究個(gè)體需要與思想政治教育的內(nèi)在邏輯關(guān)系，尋求個(gè)體需要與思想政治教育的契合點(diǎn)，有利于思想政治教育的有效開展和教育價(jià)值的發(fā)揮。

一、用馬克思主義需要理論闡釋個(gè)體需要與思想政治教育之關(guān)系

馬克思和恩格斯把需要定義為“人的一種主觀意識(shí)，是人對(duì)物質(zhì)生活條件和精神生活條件的自覺反映”[2]，馬克思還認(rèn)為，“需要即人的本性”。[3]人的需要包括許多方面，既有物質(zhì)層面上的，也有精神層面上的，是客觀存在的。理解馬克思主義需要理論應(yīng)該把握以下幾個(gè)方面：

（一）需要兼具客觀性和主觀性

首先，從馬克思對(duì)需要的定義可以看出，需要的內(nèi)容具有客觀性。個(gè)體需要是對(duì)客觀世界的反映，是在已有的物質(zhì)精神生活基礎(chǔ)之上形成的，無論是人們的物質(zhì)生活需要，還是精神生活需要都是客觀的，都因客觀條件的存在而存在，因客觀條件的改變而改變。需要的客觀性表明，個(gè)體對(duì)需要的追求是在一定的社會(huì)歷史條件下進(jìn)行的。其次，個(gè)體的需要又同時(shí)具有主觀性。需要是個(gè)體對(duì)外部客觀條件的主觀反映，這種反映是有意識(shí)的、能動(dòng)的。個(gè)體對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的反映往往受到自身思維方式、價(jià)值觀念的影響。思想政治教育既要尊重需要的客觀性，從個(gè)體需要的實(shí)際情況出發(fā)，以滿足個(gè)體的合理需要；又要遵循個(gè)體需要的主觀性這一規(guī)律，對(duì)教育對(duì)象的價(jià)值觀念、行為、道德情感進(jìn)行教育、引導(dǎo)和規(guī)范。

（二）需要具有時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性

其一，需要具有鮮明的時(shí)代特征，在不同的社會(huì)生產(chǎn)生活中，個(gè)體物質(zhì)需要和精神需要的結(jié)構(gòu)受到時(shí)代環(huán)境的影響。其二，需要又具有現(xiàn)實(shí)性，即在同一時(shí)期個(gè)體的需要基于現(xiàn)實(shí)生活，不同個(gè)體的需要會(huì)呈現(xiàn)出部分趨同。思想政治教育既要立足現(xiàn)實(shí)，確定符合實(shí)際的教育內(nèi)容，又要遵循時(shí)代性，考慮不同時(shí)代個(gè)體的特殊需要，使思想政治教育更具針對(duì)性、具體性。

（三）需要具有多樣性和多層次性

個(gè)體需要的內(nèi)容有物質(zhì)需要和精神需要。個(gè)體對(duì)物質(zhì)的需要表現(xiàn)為吃、穿、住、行，精神需要?jiǎng)t表現(xiàn)為對(duì)真、善、美、信仰、理想的需要。物質(zhì)需要和精神需要的多樣性構(gòu)成個(gè)體完整的需要結(jié)構(gòu)，前者是需要的基礎(chǔ)，后者是需要的最高形式的表達(dá)，二者不可偏廢其一。個(gè)體的需要還具有多層次性，馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，將人的需要大致上分成三個(gè)層次：生存需要、享受需要和發(fā)展需要。生存需要屬于物質(zhì)需要，享受需要和發(fā)展需要可歸納到精神需要中。思想政治教育是對(duì)人的教育，以促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)為根本目的，個(gè)體需要的多樣性和多層次對(duì)思想政治教育從內(nèi)容和方法提出了要求。個(gè)體需要的多層次促使思想政治教育制定多層次的教育內(nèi)容和目標(biāo)，以適應(yīng)個(gè)體不同層次的需要，并有意識(shí)地將個(gè)體的需要引導(dǎo)到更高的層次。個(gè)體需要的多樣化促使思想政治教育根據(jù)不同個(gè)體的具體實(shí)際，及時(shí)調(diào)整教育方向和手段，因人制宜地確定相應(yīng)的教育目標(biāo)，使思想政治教育具體化。

（四）需要—?jiǎng)訖C(jī)—行為理論

根據(jù)心理學(xué)原理，產(chǎn)生行為的直接原因是動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)的根本來源是需要。需要—?jiǎng)訖C(jī)—行為關(guān)系表明，需要是人的一切行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。馬克思主義關(guān)于人的需要理論揭示了思想政治教育的起因與歸宿。個(gè)體需要是思想政治教育的源動(dòng)力，思想政治教育以滿足個(gè)體的需要為價(jià)值追求，思想政治教育不僅要根據(jù)個(gè)體的物質(zhì)需要，還要根據(jù)個(gè)體的精神需要開展工作。

二、個(gè)體需要與思想政治教育的內(nèi)在邏輯

（一）個(gè)體需要是思想政治教育的邏輯起點(diǎn)

需要是連接人和社會(huì)的唯一紐帶，思想政治教育作為人的社會(huì)活動(dòng)，也必然以需要為紐帶，思想政治教育以需要為邏輯起點(diǎn)，按照馬克思的需要理論，人的需要按內(nèi)容分為物質(zhì)需要和精神需要，按照需要層次分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要，思想政治教育因需要而生。物質(zhì)需要是精神需要的基礎(chǔ)和前提，當(dāng)個(gè)體的物質(zhì)需要得到一定程度的滿足，即吃穿住行得到基本滿足，不再為了生存而傾盡全力時(shí)，個(gè)體就會(huì)開始考慮自身精神層面的發(fā)展。他們開始將目光從單純的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)轉(zhuǎn)移到精神生產(chǎn)和個(gè)體自身生產(chǎn)上，他們需要認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)與自己密切相關(guān)的外部世界，探尋自身與外部世界的關(guān)系。這時(shí)，他們產(chǎn)生了用正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)其更加深入地認(rèn)識(shí)世界改造世界的客觀需要，促成了思想政治教育的產(chǎn)生。人的需要理論揭示了思想政治教育的客觀性和持久性，人的需要的存在，使思想政治教育可能并且必然發(fā)生，人的需要的變化又催生了思想政治教育的更新。因此，思想政治教育因人的需要而生。

（二）滿足人的多層次、多樣化需要是思想政治教育的動(dòng)力

馬克思將人的需要分為三個(gè)層次，不再贅述。需要提出的是，從生存、發(fā)展到享受需要，并不是絕對(duì)地按照此順序一一實(shí)現(xiàn)，三者雖然是從低層次到高層次漸進(jìn)的發(fā)展，但是無論在人類發(fā)展的縱向歷史過程中，還是在橫向的不同個(gè)體間，這三個(gè)層次的需要在時(shí)間上會(huì)出現(xiàn)并存、空間上可以并列，甚至?xí)霈F(xiàn)層次順序上的倒退。因而，需要的這種層次性反應(yīng)在不同的個(gè)體身上會(huì)呈現(xiàn)出需要的多樣性。思想政治教育是人的精神需要的一部分，它也是引導(dǎo)和支撐個(gè)體實(shí)現(xiàn)精神需要的工具。思想政治教育因人的需要而產(chǎn)生，隨著人的需要的變化而發(fā)展，具體的思想政治教育實(shí)踐服務(wù)于滿足個(gè)體的需要。個(gè)體需要的多層次使思想政治教育處在不斷的發(fā)展更新中，個(gè)體需要的多樣化促使思想政治教育及時(shí)調(diào)整教育方向和手段，因人制宜地確定具體的教育目標(biāo)。個(gè)體的需要成為思想政治教育不斷發(fā)展、完善的動(dòng)力。

（三）實(shí)現(xiàn)個(gè)體需要是思想政治教育的價(jià)值追求

“思想政治教育的價(jià)值按照形態(tài)可分為個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，”[4]而兩者孰輕孰重，是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)?？梢哉J(rèn)為，個(gè)體價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)，社會(huì)價(jià)值是個(gè)體價(jià)值的延伸和驗(yàn)證，二者互相融合，個(gè)體價(jià)值中滲透了社會(huì)價(jià)值，而社會(huì)價(jià)值又體現(xiàn)了個(gè)體價(jià)值。這里所講的個(gè)體價(jià)值是建立在社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)之上的。

思想政治教育具有鮮明的個(gè)體價(jià)值，從價(jià)值主體的角度看，思想政治教育對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)、發(fā)展及個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)具有直接或間接的影響，主要表現(xiàn)為滿足個(gè)體社會(huì)化特別是政治社會(huì)化的需要，滿足個(gè)體全面發(fā)展特別是提高思想政治素質(zhì)的需要，滿足主體解決人生重大課題的需要；從價(jià)值客體的角度看，思想政治教育具有引導(dǎo)政治方向、激發(fā)精神動(dòng)力、塑造健康人格、調(diào)控品德行為等方面的價(jià)值；從教育主體的角度看，思想政治教育的個(gè)體價(jià)值表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)個(gè)體人格完善化，豐富人的需求體系，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式?！八枷胝谓逃纳鐣?huì)價(jià)值表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值和文化價(jià)值，”[5]即思想政治教育勞動(dòng)所創(chuàng)造的能促經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展，滿足人們物質(zhì)和精神需要的效應(yīng)；思想政治教育傳播政治意識(shí)、引導(dǎo)政治行為、造就政治人才、和諧政治關(guān)系的作用。綜合個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，不難看出，思想政治教育價(jià)值的實(shí)質(zhì)就是滿足個(gè)體成長(zhǎng)成才的需要。

三、思想政治教育應(yīng)契合個(gè)體需要

如前所述，思想政治教育與個(gè)體需要具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，脫離了個(gè)體需要的思想政治教育將無法有效發(fā)揮作用。思想政治教育是對(duì)人的教育，因此，無論在教育取向、內(nèi)容還是方法上，都要以個(gè)體的需要為起因和歸宿，尋找個(gè)體需要與思想政治教育之間的契合點(diǎn)，做到最大化的實(shí)現(xiàn)思想政治教育效果。

1.思想政治教育在取向上要研究個(gè)體需要

思想政治教育的目的之一就是對(duì)受教育者進(jìn)行需求的引導(dǎo)、調(diào)節(jié)，使其符合社會(huì)總體發(fā)展方向和發(fā)展要求。幫助受教育者確立科學(xué)的需要目標(biāo)是思想政治工作契合個(gè)體需要的基礎(chǔ)。

需要目標(biāo)是客觀存在在人腦中的反映，有明顯的驅(qū)動(dòng)性特征，它能驅(qū)使主體選擇何種渠道實(shí)現(xiàn)自身利益。開展思想政治工作，一方面要充分注重受教育者的需要取向，關(guān)注其需要；另一方面，又要在思想工作過程中不斷引導(dǎo)人們建立正確的需求目標(biāo)。個(gè)體的需要具有多樣性和多層次性；同一個(gè)體在不同時(shí)期、不同環(huán)境、不同條件下需要層次也不盡相同。思想政治工作者應(yīng)該對(duì)不同個(gè)體采取不同的方法，對(duì)癥下藥，因人利導(dǎo)，幫助他們確定需求目標(biāo)。當(dāng)個(gè)體的需求目標(biāo)出現(xiàn)錯(cuò)誤傾向時(shí)，思想政治工作者應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)行幫助教育引導(dǎo)，使需求目標(biāo)趨向正確合理。

2.思想政治教育在內(nèi)容上要貼近個(gè)體需要

思想政治教育應(yīng)該走進(jìn)生活，走進(jìn)群眾。一方面，不同職業(yè)、不同文化水平、不同年齡段群體的需要存在層次、類別上的差異，思想政治教育者應(yīng)制定適合不同群體的教育內(nèi)容；另一方面，在向教育對(duì)象講授理論知識(shí)之前，應(yīng)該首先考慮他們需要的是什么，把理論知識(shí)“按需分配”給不同的群體。對(duì)于個(gè)體已具備的理論水平和認(rèn)知世界的能力要給予肯定，并適時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)提升；對(duì)于個(gè)體暫時(shí)無法深入理解和實(shí)踐的理論知識(shí)，要循序漸進(jìn)地耐心指導(dǎo)。思想政治教育的內(nèi)容要及時(shí)關(guān)注個(gè)體需要的變化發(fā)展情況，并相應(yīng)地調(diào)整思想政治教育的內(nèi)容?？傊?，思想政治教育內(nèi)容要與廣大人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)際相結(jié)合，既要著眼于不同群體的需要差異，又要著眼于群體不同時(shí)期的需要差異，促使思想政治教育的內(nèi)容更具針對(duì)性。

3.思想政治教育在方法上要符合個(gè)體需要

思想政治教育方法要做到注重物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合，“灌輸”方式創(chuàng)新與平等對(duì)話相結(jié)合，接受式教育與啟發(fā)獨(dú)立思考相結(jié)合。思想政治教育過程中要堅(jiān)持物質(zhì)利益原則，在充分了解、尊重個(gè)體基本需求的基礎(chǔ)上，滿足他們基本的物質(zhì)需要。要緊貼生活、緊貼實(shí)際，了解個(gè)體日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，與此同時(shí)還要激勵(lì)他們追求更高層次的目標(biāo)——精神層面的需求。“灌輸”是思想政治工作在任何時(shí)期都不能丟棄的教育方法。要變空洞、抽象、枯燥的說教為具體、形象、生動(dòng)的講道理，與人們多層次、多類型的需要相結(jié)合，必須進(jìn)行“灌輸”方式的創(chuàng)新。思想政治教育方法不能止步于單純的灌輸，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下簡(jiǎn)單說教式的思想政治工作模式與紛繁復(fù)雜、要求各異的個(gè)體需要難以適應(yīng)，已變得愈來愈難以為人們所接受。人們對(duì)于自身的需要及實(shí)現(xiàn)需要的困難和思想疑惑，更希望進(jìn)行平等的、實(shí)事求是的探討，期望思想政治教育者能夠持與他們平等的姿態(tài)，而不是以灌輸者的“權(quán)威”自居。這對(duì)思想政治工作者提出了更高的要求，必須綜合運(yùn)用理論灌輸和平等對(duì)話的方式做好新形勢(shì)下的思想政治工作。[6]由于人們生產(chǎn)生活實(shí)踐范圍的有限性以及自身文化水平和認(rèn)知能力的特點(diǎn)，決定了他們必須要經(jīng)歷接受教育的階段，即“我說你聽，我講你通”的教育模式是基礎(chǔ)。同時(shí)，要使群眾認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，受教育者必須進(jìn)行獨(dú)立的思考，對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行理性地分析、加工。只有受教育者經(jīng)歷了獨(dú)立思考的環(huán)節(jié)，思想政治工作才能發(fā)揮作用。因此，思想政治教育者在實(shí)施接受式教育的基礎(chǔ)上，還要做到啟發(fā)受教育者進(jìn)行獨(dú)立的思考。

[1]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957.164.

[3]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.514.

[4][5]項(xiàng)久雨.思想政治教育價(jià)值論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003.201.

[6]曾長(zhǎng)秋，銀紅玉.馬克思主義需要理論視域下的思想政治教育價(jià)值探究[J].思想政治教育，2013，（08）.