高校馬克思主義大眾化的文化自覺與實(shí)踐自信

吳榮生

(中共山東省委黨校，山東 濟(jì)南 250103)

馬克思主義在高校的大眾化，是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的重要組成部分。高校馬克思主義大眾化的推進(jìn)，是整體性推進(jìn)馬克思主義大眾化的先導(dǎo)。從歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)情況看，盡管當(dāng)前我國高校馬克思主義大眾化已卓有成效，但馬克思主義大眾化在高校的推進(jìn)依然存在許多亟待解決的問題。高校的人文特殊性，使其在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中有著獨(dú)特的文化自覺和實(shí)踐自信，藉此對馬克思主義的大眾化表現(xiàn)出了積極的呼應(yīng)。

一、當(dāng)前高校馬克思主義大眾化的發(fā)展態(tài)勢

高校是一個(gè)知識文化交流頻繁、思想碰撞劇烈的場所，通常扮演著社會思想感應(yīng)器的角色。馬克思主義在高校迅速發(fā)展，高校的思想陣地逐漸為傳入中國并中國化的馬克思主義真理所占領(lǐng)。馬克思主義憑借其思想性、科學(xué)性、開放性、先進(jìn)性的本質(zhì)特征，牢牢占據(jù)高校思想意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，并在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)。高校具有育人的強(qiáng)大功能，馬克思主義同樣是一種能夠武裝人頭腦的理論武器，高校與馬克思主義結(jié)合才能真正發(fā)揮馬克思主義的意識形態(tài)功能，必定帶來雙倍的體驗(yàn)效果。

高校馬克思主義大眾化是一個(gè)具體的歷史的過程。自馬克思主義傳入中國，高校始終是馬克思主義活躍和穩(wěn)定的宣傳平臺和傳播場所。馬克思主義在高校的發(fā)展取得了驕人的成績;伴隨中國特色社會主義事業(yè)不斷深入的歷史機(jī)遇，未來高校的馬克思主義大眾化必然取得更大的飛躍。需要注意的是，當(dāng)代的迅速變化和社會突飛猛進(jìn)地發(fā)展，對高校乃至整個(gè)社會的馬克思主義大眾化提出了更高的要求。2004年中共中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，“當(dāng)代大學(xué)生思想狀況的主流積極、健康、向上?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)，“面對新形勢、新情況，大學(xué)生思想政治教育工作還不適應(yīng)，存在不少薄弱環(huán)節(jié)”。［1］(P2)新的歷史時(shí)期期待更高的目標(biāo)追求，欣欣向榮、蓬勃發(fā)展是高校馬克思主義大眾化發(fā)展的基本態(tài)勢。然而，高校馬克思主義大眾化的有效推進(jìn)也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，問題不容回避，更不能忽視。

高校馬克思主義大眾化軟環(huán)境建設(shè)水平有待提高。隨著我國改革開放進(jìn)程的不斷深入，特別是當(dāng)前所處歷史機(jī)遇期與發(fā)展轉(zhuǎn)型期于一體的特殊階段，使得社會制度和社會秩序處于不健全甚至部分缺失的狀態(tài)。社會風(fēng)氣難免受到各種不良思潮及陰暗面的影響，個(gè)人主義、享樂主義、金錢至上等消極腐朽觀念滋長，信息化網(wǎng)絡(luò)化背景下良莠不齊的信息量陡增，給人們的視聽帶來強(qiáng)力沖擊。如何應(yīng)對瞬息萬變的社會形勢發(fā)展，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位?如何從鋪天蓋地的信息中辨別真?zhèn)巍⑴袛嗍欠?，正確分析、詮釋和解決時(shí)代和社會發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新形勢、新問題?如何用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝頭腦、教育師生，用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生的思想發(fā)展?這些問題都是普遍存在于社會機(jī)體內(nèi)部，青年大學(xué)生無法回避而需堅(jiān)強(qiáng)面對并認(rèn)真思考的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。社會上出現(xiàn)的不公正、不公平事件及高校的腐敗現(xiàn)象更是直接影響著大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，使馬克思主義信仰處于被削弱和邊緣化的境地。

高校馬克思主義理論創(chuàng)新不夠，與實(shí)際結(jié)合的程度有待加強(qiáng)。簡單地說，高校馬克思主義大眾化就是將馬克思主義在高校師生范圍內(nèi)進(jìn)行傳播、學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用。因此，馬克思主義理論主題的創(chuàng)新和發(fā)展無疑是一個(gè)極為重要的方面。當(dāng)前馬克思主義在高校的存在形態(tài)主要是偏重于哲學(xué)色彩的理論思辨，創(chuàng)新、發(fā)展和應(yīng)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于大學(xué)生群體在理論上的渴求與實(shí)踐上的需要，與當(dāng)代大學(xué)生及其生活環(huán)境嚴(yán)重脫節(jié)。毛澤東曾指出，“如果有了正確的理論，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的”。［2］(P292)具體而言，導(dǎo)致馬克思主義既不能滿足當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于理想信念的訴求，也不能為大學(xué)生正確認(rèn)知和剖析當(dāng)今社會出現(xiàn)的復(fù)雜問題提供方法論的指導(dǎo)，難以解答大學(xué)生內(nèi)心的諸多困惑。高校馬克思主義理論創(chuàng)新的滯后性及與實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)大大削弱了馬克思主義之于青年大學(xué)生的吸引力，不利于高校馬克思主義大眾化的推進(jìn)。

高校馬克思主義傳播和宣傳形式單一，大眾化實(shí)效性急需增強(qiáng)。馬克思主義在高校的傳播途徑主要是思想政治理論課的課堂教學(xué)，宣傳形式主要局限于校報(bào)、?？?、校園網(wǎng)、校電視臺等學(xué)校主流媒體。高校馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑過于單調(diào)和狹窄，難以激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的興趣和積極性，從而無法保證高校馬克思主義大眾化的實(shí)效性。

二、高校馬克思主義大眾化的文化自覺

眾所周知，學(xué)校是實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)和場所，特別是高等院校，承載著文化傳承與教書育人的雙重責(zé)任，以高等院校為代表的各類學(xué)校是促使社會發(fā)展的有利助推器。建國以來，全國不同層次、不同類別、不同地域的高校積極履行科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和人才培養(yǎng)上的重要職責(zé)。一方面，以科技創(chuàng)新取得的成果為依托，最大限度地授予學(xué)生先進(jìn)、核心、實(shí)用的專業(yè)知識，培養(yǎng)人才具備服務(wù)社會主義的科學(xué)文化素質(zhì);另一方面，在中華文化傳承的背景下肩負(fù)起學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義的光榮使命，通過思想政治教育的多種方式，積極推進(jìn)馬克思主義理論進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝大學(xué)生的頭腦，使之具備服務(wù)社會主義的理想信念追求?？梢钥闯觯瑥臍v史淵源、思想認(rèn)識、全局部署到實(shí)際行動，都擺出了積極的呼應(yīng)姿態(tài)，彰顯出對馬克思主義大眾化的文化自覺，這種自覺來源于高校的獨(dú)特優(yōu)勢。

氛圍優(yōu)勢。高校的氛圍主要指大學(xué)校園內(nèi)所特有的一種生活習(xí)俗、人文氣息、文化底蘊(yùn)及其所構(gòu)成的校園文化。馬克思認(rèn)為:“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。［3］(P92)校園文化，是在大學(xué)校園這一特定環(huán)境中所有成員共同創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，作為其核心層次的校園精神反映了學(xué)校的主導(dǎo)目標(biāo)、價(jià)值理念，決定了校園物質(zhì)性文化和制度規(guī)范性文化發(fā)展的方向，引導(dǎo)和推動著師生積極進(jìn)取。學(xué)校的規(guī)章制度、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)形成了學(xué)校師生的集體行為方式，發(fā)揮著鮮明的規(guī)范作用，是新的歷史條件下高校馬克思主義大眾化由虛變實(shí)的有效途徑。豐富健康的校園文化能夠寓教于樂，促進(jìn)高校學(xué)生提高科學(xué)文化素質(zhì)，形成良好的心理素質(zhì)和人格品質(zhì)，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。而且大學(xué)在為社會培養(yǎng)現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人的同時(shí)，也在傳承、創(chuàng)新、輻射自身的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)，并在很大程度上影響和引導(dǎo)整個(gè)社會文化的發(fā)展流向。

理論優(yōu)勢?？茖W(xué)研究是高校的基本職能，創(chuàng)新是大學(xué)的生命力之所在。就高校哲學(xué)社會科學(xué)而言，其迅速發(fā)展和繁榮，培育了大學(xué)生普遍的哲學(xué)思維、樹立了唯物的歷史觀、提供了正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而為馬克思主義大眾化孕育了必需的人文環(huán)境和理論思維。特別是各高校馬克思主義相關(guān)研究院所的建立和學(xué)科的不斷健全，更是高校馬克思主義大眾化最為直接的利好因素?！岸碚撝灰獜氐?，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］(P9)高校大量馬克思主義科研成果的取得和馬克思主義學(xué)科的日益完善，不單單是科研工作者對馬克思主義理論本身的學(xué)習(xí)和研究，更重要的是對馬克思主義帶有創(chuàng)造性的理論論證和學(xué)理闡釋。在抓住了理論本身根本的基礎(chǔ)上，將深奧的馬克思主義原理及其科學(xué)性、開放性、時(shí)代性和實(shí)踐性的特點(diǎn)以“大眾化”的形式全景展現(xiàn)出來，使之更容易被接受和傳播。這樣為廣大師生學(xué)習(xí)、傳播、實(shí)踐馬克思主義夯實(shí)了理論基礎(chǔ)，豐富了理論學(xué)習(xí)資源。

人才優(yōu)勢。高校既是知識匯集的場所，又是人才聚攏的基地。目標(biāo)一旦確定，人就成為關(guān)鍵的因素。高校豐富的人才資源的關(guān)鍵作用，體現(xiàn)在推動馬克思主義大眾化實(shí)際過程中，這種人才資源的層次性及其相應(yīng)的明確分工促進(jìn)了人盡其才方式與理論傳播任務(wù)的完美結(jié)合。第一層次人才屬于理論科研工作者，他們主要由馬克思主義相關(guān)學(xué)科的專家、學(xué)者構(gòu)成，其主要職責(zé)是挖掘馬克思主義原理和中國化馬克思主義的深層內(nèi)涵和理論本質(zhì)，為高校馬克思主義大眾化提供首要的理論支撐;第二層次人才是高校思想理論教育工作者，他們是高校馬克思主義大眾化得以實(shí)現(xiàn)的橋梁和中介，將馬克思主義理論及相關(guān)的研究成果以言傳身教的形式授予學(xué)生大眾;第三層次是高校馬克思主義大眾化最廣泛的人才群體即廣大的青年學(xué)生，他們既是高校范圍內(nèi)馬克思主義大眾化的主體受眾和校園文化的承載者，走出校門他們又是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者和社會主義核心價(jià)值體系的積極踐行者，擔(dān)負(fù)著在全社會實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的歷史重任。高校馬克思主義大眾化隊(duì)伍以自身的職責(zé)劃分為不同的層次，他們各負(fù)其責(zé)、相互關(guān)照、相得益彰，統(tǒng)一于推動高校馬克思主義大眾化的時(shí)代使命。

教育優(yōu)勢。學(xué)校的基本功能是傳道、授業(yè)、解惑，即教書育人。所謂“教”是給予受眾以專業(yè)技術(shù)方面的培訓(xùn)和鍛煉，而“育”則是給予受眾以道德操守內(nèi)容的培育與磨練。高校教育要服從和服務(wù)于“為誰培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”這一根本任務(wù)，具體來看，現(xiàn)代化的中國高校一方面培訓(xùn)大學(xué)生為中國特色社會主義事業(yè)奮斗的技能，另一方面則是對其進(jìn)行馬克思主義信仰的教育和道德操守的培育，以期實(shí)現(xiàn)社會主義高校育人功能“教”和“育”的雙重目標(biāo)。馬克思主義教育是高校思想政治教育的基礎(chǔ)和核心，高校完備的教育體系、系統(tǒng)的教育內(nèi)容、齊全的教育手段、豐富的教學(xué)資源為馬克思主義教育的實(shí)現(xiàn)提供了依據(jù)，而教育才是實(shí)現(xiàn)高校馬克思主義大眾化的主渠道。因此，就高校馬克思主義大眾化來講，教育手段是高校先天性的優(yōu)勢。

三、高校馬克思主義大眾化的實(shí)踐自信

站在馬克思主義“化大眾”的角度，就是要用馬克思主義去“化”青年大學(xué)生群體這個(gè)“大眾”。因而，明晰馬克思主義大眾化對于青年大學(xué)生的群體意義，遵循青年大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)和成長成才規(guī)律，進(jìn)而創(chuàng)造條件滿足青年大學(xué)生群體在接受馬克思主義宣傳和教育過程中的特殊要求，是實(shí)現(xiàn)高校馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。換言之，掌握大學(xué)生群體的思想行為特點(diǎn)和成長成才規(guī)律，有針對性地付諸于實(shí)踐，是推進(jìn)高校馬克思主義大眾化的科學(xué)方法。

從國家民族發(fā)展計(jì)，用馬克思主義“化”青年特別是青年大學(xué)生群體是中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)的需要。進(jìn)入新世紀(jì)以來，世界經(jīng)濟(jì)一體化加快進(jìn)行、政治多元化曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，全球競爭日趨激烈。與此同時(shí)，我國也進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。全面推進(jìn)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興是擺在我們面前光榮而艱巨的任務(wù)。這一偉大歷史任務(wù)的完成，需要幾代人甚至十幾代、幾十代人的共同努力，需要有一大批具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰、遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想、積極實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、自覺踐行社會主義核心價(jià)值體系的千千萬萬建設(shè)者和接班人。高校集中了青年群體中的優(yōu)秀分子，培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人、培育青年馬克思主義者是時(shí)代賦予高校的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。大學(xué)生是高校的中堅(jiān)力量，也是高校馬克思主義大眾化的主體受眾。胡錦濤曾指出，“大學(xué)生們能夠與時(shí)代同步伐，與祖國同命運(yùn)，與人民齊奮斗，這對于確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義”。［4］能否實(shí)現(xiàn)馬克思主義在高?！盎鼻嗄甏髮W(xué)生群體，從根本上說，關(guān)乎老一輩無產(chǎn)階級革命家所開辟的事業(yè)后繼有人;關(guān)乎黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)繼續(xù)掌握在無產(chǎn)階級手里;關(guān)乎我們的子孫后代繼續(xù)沿著馬克思列寧主義的正確道路繼續(xù)前進(jìn);關(guān)乎中國特色社會主義事業(yè)的成敗和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。

從青年大學(xué)生角度來看，用馬克思主義“化”青年大學(xué)生之眾是青年大學(xué)生自身成長成才的需要。無疑，青年大學(xué)生充滿朝氣、富有理想、積極上進(jìn)、勇于創(chuàng)新。然而他們一直囿于書齋，接觸社會的機(jī)會較少，閱歷較淺，社會經(jīng)驗(yàn)不足，特別是在思想方面青年大學(xué)生還未形成穩(wěn)定的世界觀、價(jià)值觀，思維方式還不成熟，遇到問題和困難時(shí)往往會走偏方向，判斷問題有失偏頗，甚至走向極端。因此，用社會主義核心價(jià)值體系努力引領(lǐng)青年大學(xué)生的健康成長，使其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是高校義不容辭的歷史擔(dān)當(dāng)。高校馬克思主義“化”青年大學(xué)生群體之大眾具有以下幾個(gè)方面的特殊涵義:首先，培育大學(xué)生的哲學(xué)思維，為其樹立正確的世界觀，掌握科學(xué)的方法論打下基礎(chǔ)。馬克思主義的唯物論和辯證法能培養(yǎng)青年大學(xué)生的探求更深刻事物本質(zhì)、辯證靈活地思考問題、在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上積極發(fā)揮主觀能動性等的哲學(xué)思維能力。這為青年大學(xué)生正確認(rèn)識客觀世界、準(zhǔn)確判斷身處的時(shí)代特征，進(jìn)而正確地改造世界，解決遇到的各種難題提供了哲學(xué)指導(dǎo)和思想理論武器;其次，引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念和崇高的價(jià)值取向。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)和為中國特色社會主義偉大事業(yè)奮斗終生是當(dāng)代青年大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立的理想信念和崇高的理想目標(biāo)。這種理想信念和崇高目標(biāo)是以馬克思主義為理論支撐、以對真理的科學(xué)認(rèn)識為前提條件、以社會實(shí)踐為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，它的真正確立需要對馬克思主義的充分理解和堅(jiān)定信仰。高校馬克思主義大眾化能使青年大學(xué)生從中深刻認(rèn)識共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義偉大事業(yè)的正義性、科學(xué)性、必然性和艱巨性，引導(dǎo)青年大學(xué)生將個(gè)人的成長與共產(chǎn)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展緊密地聯(lián)系起來，從而樹立堅(jiān)定的理想信念和崇高目標(biāo)，獻(xiàn)身于共產(chǎn)主義追求和中國特色社會主義事業(yè);最后，提高青年大學(xué)生的政治素養(yǎng)和德育水平。今天的青年大學(xué)生是明天中國社會發(fā)展的脊梁，政治素養(yǎng)的提高和品德修養(yǎng)的完備是保證中國特色社會主義事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的又一重要因素。高校馬克思主義的傳播、學(xué)習(xí)和研究能夠幫助青年大學(xué)生形成科學(xué)的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)，對中國社會的發(fā)展和國際形勢的變化做出正確的評估和預(yù)測。勇于擔(dān)當(dāng)國家和民族的前途與命運(yùn)，對人民群眾及其利益采取正確的態(tài)度和行動。

作為高校馬克思主義大眾化之“大眾”的青年大學(xué)生群體具有以下幾個(gè)方面的普遍性特征:生理發(fā)育方面，呈現(xiàn)出生理發(fā)育期普遍前移的鮮明特征。青年時(shí)期是人的一生中生長發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，身體發(fā)育日臻完善、青春期到來、大腦功能等身體各方面的機(jī)能趨向于成熟，這一時(shí)期的青年大學(xué)生容易興奮，觀察能力敏銳，邏輯思維能力普遍增強(qiáng)和提高;隨著生長環(huán)境的日益復(fù)雜多變，青年大學(xué)生的心理特征也呈現(xiàn)出新的變化。心理發(fā)展上的矛盾性增加，壓力變大并帶有逆反心理傾向;認(rèn)知上思維的獨(dú)立性增強(qiáng)，視野開闊，思維開放，發(fā)散性思維及創(chuàng)造力明顯提高;情感方面內(nèi)容豐富，感性有余而理性不足;意志方面，青年大學(xué)生的自制力、目的性、連續(xù)性和堅(jiān)毅性有所發(fā)展，但很不穩(wěn)定;在思想上，青年的特征更加鮮明。毛澤東曾經(jīng)說過:“青年是整個(gè)社會力量中的最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想?！碑?dāng)代的青年大學(xué)生們思想豐富，但具有很強(qiáng)的不穩(wěn)定性;他們朝氣蓬勃，富有極強(qiáng)的創(chuàng)造力和探求新知的熱情，興趣愛好廣泛，接受新事物較快，但相對缺乏社會閱歷，易于情緒化;他們已經(jīng)形成初步的世界觀，對世界的認(rèn)知和判斷已初具自己的標(biāo)準(zhǔn)，但其價(jià)值觀還未最終形成，具有可塑性;他們關(guān)心國家和民族的發(fā)展和未來，具有較強(qiáng)的競爭意識和危機(jī)意識;在日常行為方面，青年大學(xué)生具有“自主性與自律性矛盾、目的性與隨意性并存、穩(wěn)健性與突發(fā)性伴隨”的特點(diǎn)。他們樂于實(shí)踐，勤于動手，善于將自己獲得的知識運(yùn)用到實(shí)際生活中來驗(yàn)證和體會。

基于對大學(xué)生群體生理、心理、思想和行為各方面特點(diǎn)的認(rèn)知和把握，在推進(jìn)高校馬克思主義大眾化的進(jìn)程中就要主動迎合、調(diào)節(jié)適應(yīng)，針對青年大學(xué)生受眾進(jìn)行馬克思主義的教育和傳播，應(yīng)遵循一些特定的重要原則。一是把握方向與豐富內(nèi)容相結(jié)合的原則。高校馬克思主義大眾化的出發(fā)點(diǎn)和目的歸宿無疑是為中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)人才，使黨的事業(yè)后繼有人。鑒于此，必須努力堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系所指引的正確方向，確保高校及青年大學(xué)生群體發(fā)展的社會主義航向。需要指出的是，在堅(jiān)持方向性的同時(shí)也要兼顧內(nèi)容的豐富性，將馬克思主義理論以豐富多彩的形式、富有吸引力的內(nèi)容展示出來，以馬克思主義特有的魅力吸引著廣大的青年大學(xué)生;二是理論教育與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合的原則。高校馬克思主義的大眾化，就是將馬克思主義理論在高校宣傳、普及、學(xué)習(xí)、研究，以馬克思主義的理論來教育青年大學(xué)生，用馬克思主義理論武器來武裝青年大學(xué)生的頭腦。然而“純粹的理論是空洞無力的，即使馬克思主義這樣科學(xué)的理論也必須從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去，也就是將理論變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)”;［5］(P398)三是課堂灌輸與日常滲透相結(jié)合的原則。進(jìn)行灌輸是無產(chǎn)階級革命和建設(shè)時(shí)期理論傳播和學(xué)習(xí)的主要手段，在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮了重要的作用。灌輸是必須的也是必要的，列寧指出，“我們說，工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明:工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識，必須向政府爭取頒布對工人是必要的某些法律?！保?］(P317)在新的歷史時(shí)期，在對青年大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育和宣傳的過程中，灌輸?shù)脑瓌t或手段依然占據(jù)著主導(dǎo)的地位。但是一味的灌輸容易引起青年大學(xué)生的逆反，因而必須運(yùn)用滲透教育的原則和隱性教育的手段，將高校的馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)于潛移默化之中;四是學(xué)校教育與自我教育相結(jié)合的原則。青年大學(xué)生的主要職責(zé)是學(xué)習(xí)，高校的主要功能也是組織實(shí)施對大學(xué)生的教育，馬克思主義教育作為高校教育的重要方面也要遵循這一原則。系統(tǒng)、規(guī)范的學(xué)校教育是青年大學(xué)生獲得馬克思主義理論知識的首要途徑，集中性的課堂教學(xué)為高校馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮著應(yīng)有的主導(dǎo)功能。然而，參與社會實(shí)踐、學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)沙龍、理論社團(tuán)等活動形式為特征的高校第二課堂和青年大學(xué)生自我教育、自我管理、自我提升手段在高校馬克思主義大眾化中的地位與作用不容忽視;五是長效機(jī)制與重點(diǎn)普及相結(jié)合的原則。馬克思主義在高校的大眾化，無論是內(nèi)容的豐富更新還是傳播途徑的積極探索，都需要建立一個(gè)長效機(jī)制，推動各項(xiàng)工作的平穩(wěn)發(fā)展。面對大學(xué)生思想活躍、渴望探求新知的特點(diǎn)，僅僅依靠常規(guī)機(jī)制已經(jīng)難以滿足青年大學(xué)生的思想需求。這時(shí)就需要根據(jù)大學(xué)生群體的實(shí)際需要，抓住重大事件等機(jī)遇期，針對不同的需求層次，進(jìn)行詳略得當(dāng)、重點(diǎn)突出、特色鮮明的馬克思主義普及教育活動。

高校是馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、傳播和教育的主要陣地，是當(dāng)代中國馬克思主義所化“大眾”的主體范疇。高校在推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的進(jìn)程中能夠大有可為，而且應(yīng)該大有可為。要充分利用高校校園文化、理論研究、人才儲備及教育資源等諸多優(yōu)勢，達(dá)成馬克思主義在廣大師生中真學(xué)、真信、真研究、真?zhèn)鞑サ哪繕?biāo)效果，用高校馬克思主義大眾化的成功經(jīng)驗(yàn)來輻射、帶動、推進(jìn)整個(gè)社會的馬克思主義大眾化。

［1］中共中央宣傳部宣傳教育局，教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司，共青團(tuán)中央學(xué)校部.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育文件選編［Z］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2005.

［2］毛澤東選集(卷1)［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］馬克思恩格斯選集(卷1)［M］.北京:人民出版社，1995.

［4］在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上的講話［N］.人民日報(bào)，2001－01－17(1).

［5］列寧全集(卷3)［M］.北京:人民出版社，1984.

［6］列寧選集(卷1)［M］.北京:人民出版社，1995.