中國(guó)傳統(tǒng)家族文化對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響

張 波

(浙江省團(tuán)校，浙江 杭州 310012)

一、中國(guó)傳統(tǒng)家族文化的魅力所在

中國(guó)人的家族觀念，是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的直接產(chǎn)物，乃是在日久長(zhǎng)期的農(nóng)耕勞作中和安土重遷中形成的。而中國(guó)的中土農(nóng)耕文化是可以自給自足、無(wú)需向外尋求的，因此是靜定的、保守的。古代中國(guó)，一個(gè)家族即是基層社會(huì)統(tǒng)治的基本單位，也就是一個(gè)勞作單位和一個(gè)小型社會(huì)。家族中又涉及到夫妻、父子、兄弟等各種關(guān)系，個(gè)人只有依附于家族才能獲得認(rèn)同與尊嚴(yán)。而為了維護(hù)一個(gè)家族的正常運(yùn)轉(zhuǎn)與完整，則都必須要有一套家規(guī)來(lái)規(guī)范家族中每位成員的行為方式。中國(guó)傳統(tǒng)的家族規(guī)范一般是“孝悌之道”，要求血緣之親間要長(zhǎng)幼有序，長(zhǎng)者為尊;忠恕相待，愛(ài)敬相與;尊者有令，言出必行。對(duì)于這些話，在現(xiàn)代生活小家庭中，會(huì)很難理解。但一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，使我領(lǐng)略到家族文化形式的絢麗多彩及豐富的生活內(nèi)涵，感受到家規(guī)的神圣。在福建的媚公島，讓我看見(jiàn)了一個(gè)“朱”姓家族子孫后代，為了實(shí)現(xiàn)祖上尊者留下的“子孫富了，必定要感天謝地;敬神靈，謝鄉(xiāng)鄰!”的家規(guī)，花費(fèi)了幾十萬(wàn)元，召集了所有能回老家的親人，在家鄉(xiāng)祖居地，舉辦了“感天謝地，謝鄉(xiāng)鄰!”的活動(dòng)儀式，從召集親友回家到搭大型祭祀臺(tái)、祭祀臺(tái)內(nèi)的精致道具購(gòu)買和布置、請(qǐng)戲班搭戲臺(tái)，持續(xù)了整整3個(gè)月，整個(gè)活動(dòng)儀式復(fù)雜又華麗，子孫族人幾百口從全國(guó)的東南西北趕回老家，著統(tǒng)一服裝(在著裝上還分不同的輩分)，婦女梳著有地方特色的頭發(fā)(小女孩還有不同)，其各項(xiàng)內(nèi)容令人目不暇接，驚奇感慨!而在與朱姓家族中年輕人的交談中獲知，上輩老人立下的規(guī)矩是要遵守的，作為家族的人，要以家族、家規(guī)為榮。子孫后代都要遵紀(jì)守法，不能做對(duì)不起社會(huì)與家族的事。他們認(rèn)為，家族中家訓(xùn)傳統(tǒng)在他們心目中占有很重要的地位，對(duì)于他們的成長(zhǎng)發(fā)展起著關(guān)鍵的作用。所以說(shuō)，家族文化是以血緣集合的小團(tuán)體，是在傳承中以其“忠孝”觀念強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)整個(gè)家族及社會(huì)貢獻(xiàn)和價(jià)值，這同樣是建設(shè)當(dāng)代社會(huì)倫理的一種不可或缺的群體力量，富有積極的意義。

也許，說(shuō)到中國(guó)的傳統(tǒng)家族文化，認(rèn)為它只是介于血緣小團(tuán)體之間的一種文化，與社會(huì)的關(guān)聯(lián)不大。有些人認(rèn)為家族文化具有一定的排他性、獨(dú)立性、守舊性、落后性、封閉性、宗法性，是相對(duì)落后的封建糟粕，阻礙著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和人的個(gè)性發(fā)展。對(duì)此，我認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)家族的文化既是小團(tuán)體文化，也具有宗法性、排他性，但它又是中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的積極因素，特別是有些傳承下來(lái)的家規(guī)、家訓(xùn)，在當(dāng)今仍然有著其正面的教育價(jià)值，特別對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和青少年的思想道德建設(shè)具有一定的積極意義。

從內(nèi)容上來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)家族文化的內(nèi)涵應(yīng)該有四個(gè)方面的內(nèi)容:

(一)“光宗耀祖”的人生價(jià)值

如今“出人頭地，光宗耀祖”這樣的話，在當(dāng)代的年輕人中已經(jīng)成為了古語(yǔ)或者是說(shuō)笑之詞。在古時(shí)，人要有成就和事業(yè)，必然要?dú)v盡艱辛，其心中最大的一個(gè)目標(biāo)，就是要“光大門楣，為祖宗爭(zhēng)光”。而整個(gè)家族也以此期待于族人，古代的人們?yōu)榱藶榧易鍫?zhēng)光，幾十年艱苦奮斗，希望能考上狀元，從此升官發(fā)財(cái)，光宗耀祖。如真的進(jìn)舉，則會(huì)在家鄉(xiāng)大舉喧嘩，大辦喜事，拜祠堂，祭祖宗，引為殊榮，借此以示求祖宗陰福，壯大家族實(shí)力，如從此成為望族，其榮耀無(wú)限。傳統(tǒng)家族文化中“光宗耀祖”的人生價(jià)值，其實(shí)就是對(duì)祖宗、社會(huì)具存敬畏和責(zé)任心理，他們背負(fù)著祖上家族的期望，有一個(gè)強(qiáng)烈追求的前行目標(biāo)。不久前，媒體報(bào)導(dǎo)北京“井下生存人”的消息，“井下生存人”惟一的心愿就是希望他的三個(gè)孩子能讀好書(shū)，出人頭地。他乃殫精竭慮，承受著常人難以接受的種種艱難困苦，在城市的井下生存了10年，賺錢省錢為孩子。

(二)“尊祖敬宗”的團(tuán)體意識(shí)

“尊重祖宗”、“孝敬長(zhǎng)輩”是中國(guó)家族文化中必須遵守的傳統(tǒng)?！白鹱妗?，除了對(duì)以故祖宗的敬畏和尊重以外，重要的是要敬重在世的前輩和宗主，要以前輩為榜樣。“祭祖”，是表示要追源思本，感謝祖宗所賜，時(shí)刻銘記祖訓(xùn)族規(guī)及遺愿，對(duì)祖先永遠(yuǎn)保持敬重心情，要以報(bào)恩的心情來(lái)生活。在中國(guó)，“家族”是人類血緣關(guān)系的自然聚合，凝聚起一個(gè)同姓人的組織群體。中國(guó)的家族共同體帶有宗族性質(zhì)和宗法性質(zhì)，這種家族的共同體是以血緣和血親關(guān)系為基礎(chǔ)的，凡同一家族繁衍的后代，均帶有中國(guó)獨(dú)特的姓氏系統(tǒng)的記號(hào)，中國(guó)的姓氏系統(tǒng)就是血緣關(guān)系的符號(hào)。人們據(jù)此來(lái)辨認(rèn)不同的宗族，而族人宗主起著處理好族人之間的生活關(guān)系，起著維護(hù)宗族的團(tuán)結(jié)和合作的作用，使宗族保持和諧發(fā)展，在尊祖的旗幟下及上祖留下的族訓(xùn)中，來(lái)實(shí)現(xiàn)整個(gè)家族的團(tuán)結(jié)發(fā)達(dá)，使宗族興旺長(zhǎng)存。在家族中，如果沒(méi)有一個(gè)令人尊重的宗主，同姓族人間雖有一定的血緣親情關(guān)系，但也并不能形成長(zhǎng)久的家族組織和一些優(yōu)良的好傳統(tǒng)，也就不可能保留下一些祭祀祖先的活動(dòng)。所以，如何能使家族成員對(duì)自己的宗族具有強(qiáng)烈的歸屬感，也是宗主的職責(zé)，培養(yǎng)族人們具有濃厚的家族團(tuán)體意識(shí)，有一個(gè)正確、共同的前進(jìn)目標(biāo)，才能組成一個(gè)團(tuán)結(jié)一致的族人群體。要使得族人力往一處使，大家共同奮進(jìn)，都以自己的家族為榮，牢記祖訓(xùn)，才可能使自己的家族成為望族，為祖先爭(zhēng)光。這樣，也能為現(xiàn)在、后代的族人爭(zhēng)取到有利的立足于社會(huì)生存的條件。所謂“月旦以敘彝論，薦時(shí)食，于春秋以隆祭典，斯稱大體，方為望族”。

(三)“忠孝齊全”的倫理精神

一般中國(guó)的家族倫理講求“上慈下孝，忠孝齊全”。在族中，父母有對(duì)子女撫養(yǎng)教育的義務(wù)，“子不教，父之過(guò)”，父母對(duì)子女要有愛(ài)護(hù)的態(tài)度，教給下輩正確的價(jià)值觀和辨別是非曲直的能力，這就是“家規(guī)家訓(xùn)”。而作為子女，對(duì)父母則以“孝道”為先。民間將孝道作為家族訓(xùn)誡的主要部分，認(rèn)為“孝道”可以分為三個(gè)層面:第一，不僅要能夠奉養(yǎng)雙親，不辱父母從小養(yǎng)育與教誨，還要能細(xì)心體察到父母的要求和愿望，加以滿足。第二，不僅在生活上要能夠照顧到父母，還要能顧及到父母的精神需求;第三，就是自己節(jié)約也要能夠孝養(yǎng)親人。而對(duì)于與自己有血緣關(guān)系的一些族人宗親，也要像對(duì)待父母那樣予以相互照顧，如果疏忽也就是不孝。還有就是要求子孫能夠?qū)?guó)家的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展起到作用，自身在事業(yè)上要有成就，能替父母增光，有一定的社會(huì)地位。如若子孫在事業(yè)上一事無(wú)成，不能為社會(huì)作貢獻(xiàn)，那就不算是孝子。還有，家族的興旺，子孫的繁衍，是家族最為重大的事情。作為家族的傳人，就是有責(zé)任生兒育女，養(yǎng)育子孫，要使自己的家族香火不斷，綿延百世。古話說(shuō)得好“不孝有三，無(wú)后為大”，所以孝道的最終要求，還不只是對(duì)父母的孝養(yǎng)，還必須要家庭人丁興旺，使自己事業(yè)有成，獲得聲譽(yù)，這才能光大祖宗門庭。因此，傳統(tǒng)家族傳統(tǒng)中的倫理精神，所涉及的不僅是家族內(nèi)部的人際關(guān)系，還有相對(duì)應(yīng)的社會(huì)關(guān)系。

(四)“盡忠清廉”的做人準(zhǔn)則

中國(guó)傳統(tǒng)的家族文化把家庭中個(gè)人的人生觀和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合在一起，家族的情感與族群的道德莫不“忠誠(chéng)惻怛，溫柔敦厚”。盡忠包含對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)鞠躬盡瘁的意思。盡忠就是要對(duì)社會(huì)做好事，贏得社會(huì)的贊揚(yáng)，獲得他人的贊揚(yáng)和社會(huì)榮譽(yù)。古代的一些家族家訓(xùn)中，都會(huì)要求族中做官的子孫，隱惡揚(yáng)善，尊君愛(ài)國(guó)，敢于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，不結(jié)黨攬權(quán)，不戀位貪墨。要求子孫能夠維護(hù)家族中的道德次序，繼承和發(fā)揚(yáng)列祖列宗與人為善、忠厚傳家的傳統(tǒng)美德。不管后代是做官，做老百姓，同樣都要盡自己的責(zé)任，做安順良民，所謂“守本分，完錢糧，不要縣官督責(zé)的是好百姓”。而從家族對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，“忠良、清廉”是家族家訓(xùn)之一，強(qiáng)調(diào)人生的社會(huì)貢獻(xiàn)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)做人的清廉準(zhǔn)則。這樣，使得國(guó)家道德內(nèi)涵與傳統(tǒng)家族文化之間有了深厚的連接點(diǎn)而產(chǎn)生了價(jià)值方向的融合，這種社會(huì)理念與家族文化的交融性，使得傳統(tǒng)的家族文化突破了家族自身的范圍，成為社會(huì)發(fā)展的信念，引導(dǎo)著社會(huì)的價(jià)值取向。

二、中國(guó)傳統(tǒng)家族文化對(duì)當(dāng)代青少年的教育作用

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)的家族文化在社會(huì)發(fā)展中有其獨(dú)特的魅力所在，中國(guó)傳統(tǒng)家族文化雖然具有濃厚的血緣小團(tuán)體性、宗法性，但它強(qiáng)調(diào)“忠孝”的文化觀念、強(qiáng)調(diào)人生的社會(huì)貢獻(xiàn)和價(jià)值，對(duì)于增強(qiáng)民族國(guó)家的凝聚力，規(guī)范人們的行為，引導(dǎo)青少年形成正確的價(jià)值觀，發(fā)揮著重要的作用。其中優(yōu)良的文化精髓具有一定的傳承和教育功能，我們需要善于利用傳統(tǒng)家族文化的積極因素，正確地引導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)。

(一)家族文化給予青少年傳承良好健康的社會(huì)風(fēng)尚

一個(gè)國(guó)家的興盛在于政治的清正廉明，一個(gè)民族的興旺在于團(tuán)結(jié)和睦，而家族的興旺發(fā)達(dá)在于提高族人的高尚素質(zhì)，家庭的興旺在于道德與勤勞。在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，家族是社會(huì)穩(wěn)定的基層單位，而“家規(guī)”則是無(wú)數(shù)家族中的古人先賢在生活勞動(dòng)的實(shí)踐中，總結(jié)出了的許許多多的傳統(tǒng)文化精品，教化著本家族的子孫后代。由“孝”到“忠”的理念的認(rèn)同，要求奉獻(xiàn)于社會(huì)的發(fā)展，忠誠(chéng)于祖國(guó)民族。同樣，家族傳統(tǒng)中認(rèn)為時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，我們每一個(gè)家族都是社會(huì)的一分子，什么時(shí)候都應(yīng)該去迎合時(shí)代的發(fā)展。把祖國(guó)的強(qiáng)大作為家族、家庭、個(gè)人的發(fā)展目標(biāo)。就是把個(gè)人的生活夢(mèng)想與社會(huì)發(fā)展的“中國(guó)夢(mèng)”結(jié)合起來(lái)。中國(guó)一些家規(guī)中，在重視文化知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，自覺(jué)地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)科學(xué)文化的重要性，并把它同建設(shè)國(guó)家社會(huì)結(jié)合起來(lái)，“力學(xué)問(wèn)，勤職業(yè)”;把個(gè)體及家族的發(fā)展需求與祖國(guó)的強(qiáng)大一根鏈條將兩者銜接起來(lái)，培養(yǎng)家族子孫——青少年良好的文化素質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)所提倡尊師重道，遵紀(jì)守法，勤勞致富，見(jiàn)義勇為等與家規(guī)文化中“孝”和“忠”的傳承是一致的，都是要求忠于祖國(guó)、孝敬父母，培養(yǎng)勤勞行為和善良之心，將其同凈化社會(huì)風(fēng)氣、建設(shè)良好的社會(huì)公德聯(lián)系起來(lái)，從而為建設(shè)良好的社會(huì)生活環(huán)境做出努力。

(二)家族文化能讓青少年認(rèn)同積極向上的價(jià)值理念

家族文化、家規(guī)祖訓(xùn)宣講的是先賢前輩孝敬父母，和睦弟兄，忠于國(guó)家，修善積德致使后裔枝繁葉茂，家規(guī)以勸人為善，孝順為先為宗旨。生長(zhǎng)在一個(gè)有正確文化修養(yǎng)和家規(guī)中的青少年，耳濡目染家傳規(guī)范，就會(huì)認(rèn)同這種給他帶來(lái)影響的家規(guī)祖訓(xùn)，從而能促進(jìn)青少年身心的健康發(fā)展。根深蒂固的家族文化是凝聚家庭和諧的重要因素，對(duì)青少年起到潛移默化的作用。家族的凝聚力來(lái)源于濃厚的傳承觀，家族同姓人認(rèn)為祖宗猶如參天大樹(shù)的深根，子孫則是生長(zhǎng)在陽(yáng)光下的繁茂枝葉，追根溯源，祖宗留下的文化、家規(guī)、家訓(xùn)，則后代族人必須遵循，家族日常生活中的價(jià)值理念，則是幾千年或幾百年經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證了的真理與原則，與人之自然本性相符合，大力強(qiáng)調(diào)家庭之間、個(gè)人之間的互相尊重原則，以此為基礎(chǔ)，建立家內(nèi)、族內(nèi)良好的人際關(guān)系，從而構(gòu)成了一種互通感極強(qiáng)的價(jià)值觀念，具有強(qiáng)大的感召力，指引了家族中青少年正確價(jià)值觀的形成。家族文化中積極向上價(jià)值理念，將成為青少年一生不可或缺的精神食糧。況且，傳統(tǒng)家族的文化、家規(guī)、家訓(xùn)則是經(jīng)過(guò)調(diào)整、改造，能夠?yàn)楝F(xiàn)時(shí)代所吸收的，可以沖破家族文化小團(tuán)體的局限性和傳統(tǒng)社會(huì)的宗法性，突破小群體狹隘人倫價(jià)值而認(rèn)同于民族國(guó)家的大同，充分發(fā)揮積極因素的一面，給予發(fā)展空間，讓其在新時(shí)期建設(shè)中引導(dǎo)青少年認(rèn)同社會(huì)積極向上的價(jià)值理念。

(三)家族文化能夠提高青少年的倫理道德素質(zhì)

傳統(tǒng)家族文化把對(duì)每位家庭成員的道德教化，作為其首要任務(wù)和最終目的，“父慈子孝”、“君義臣忠”、“兄友弟恭”、“賢妻良母”的族規(guī)深為人熟知。主張?jiān)谏钪信囵B(yǎng)道德教化，“尊德性而道學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)授受的道德化，從而使知識(shí)授受與道德教化合二為一。一個(gè)有良好的家族文化、家規(guī)、家訓(xùn)的家庭，他們教育氛圍不僅培養(yǎng)了青少年良好的道德品質(zhì)，同時(shí)也規(guī)范了青少年自覺(jué)遵守社會(huì)秩序、誠(chéng)信待人的基本素質(zhì)。因子女與父母的先天血緣關(guān)系，和父母養(yǎng)育子女關(guān)系，使得青少年自然而然地會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)血親為紐帶的家族、家庭群體感的認(rèn)同，并對(duì)家長(zhǎng)養(yǎng)育之恩有孝敬情感。而中國(guó)傳統(tǒng)的家族文化一貫以尊重社會(huì)道德教育后代，反對(duì)子孫沾染社會(huì)惡劣風(fēng)氣。如有家族規(guī)約:“嫖為萬(wàn)惡之首，賭能傾家蕩產(chǎn)，盜使人身敗名裂，毒能毀滅人性、禍及親朋鄰里。四害已被世人深惡痛絕。一家之長(zhǎng)，責(zé)任之重在于時(shí)時(shí)告誡子女后輩，要遠(yuǎn)離四害，多習(xí)禮儀，確保家門清白，世代忠厚傳家?！睆?qiáng)調(diào)的對(duì)人內(nèi)心世界的啟發(fā)和對(duì)人自身的肯定，以及追求人與天地及萬(wàn)物的關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。所以，青少年要繼承先人的傳統(tǒng)美德，要抵制、反對(duì)不勞而獲，一味追求金錢，貪圖個(gè)人享樂(lè)，不擇手段，鋌而走險(xiǎn)，走上違法犯罪的道路。有些家族規(guī)約強(qiáng)調(diào)先人后己、助人為樂(lè);強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)盡責(zé)。做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。傳統(tǒng)家族文化教育青少年加強(qiáng)精神文明建設(shè)，要做一個(gè)品德高尚的人，教會(huì)青少年要在喧囂的塵世里保持一顆寧?kù)o而平和的心，在繁雜和多元的世界中，作出正確的道德判斷，尋找正確的人生方向，提供走出迷途的助力，這也是家族文化、家訓(xùn)言語(yǔ)獲得細(xì)雨潤(rùn)物效應(yīng)的基本因素。

(四)家族文化能使得青少年遵紀(jì)守法促進(jìn)社會(huì)和諧

一個(gè)家族的分子就是這個(gè)家族的每一個(gè)家庭，而這個(gè)家庭的核心也即是每個(gè)家庭的成員，如果這個(gè)家族有自己的文化及家規(guī)、家訓(xùn)，對(duì)家族中的每個(gè)家庭及家庭中的個(gè)人都有向心力和凝聚力，家庭中的每位成員會(huì)圍繞著自己的家庭開(kāi)展人生。一個(gè)國(guó)家的組成的成分:個(gè)人——家庭——家族——民族，這是一個(gè)國(guó)家缺一不可的因素。如果這些基礎(chǔ)的成分亂七八糟、行為無(wú)規(guī)無(wú)矩，這個(gè)家庭和國(guó)家也就無(wú)法發(fā)展壯大，必然衰亡。所以由小及大，由大及小的推理，每一個(gè)家族和諧、平安、發(fā)達(dá)，就是利于民族國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展。家族文化及家庭倫理道德的建設(shè)傳承與發(fā)展，由家族向下推理，到每位家庭成員乃至青少年，就會(huì)上下和諧，因此，國(guó)家偉大，百姓安居樂(lè)業(yè)，人民健康幸福的生活就居于其中?，F(xiàn)代社會(huì)，受到現(xiàn)代化商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，新的社會(huì)人倫規(guī)范還沒(méi)有完善地建立起來(lái)，人際關(guān)系處于某種失常狀態(tài)，而家族文化忠孝文化，歷來(lái)鐘情于人倫和諧，家族文化中人與人互相尊重同樣也是現(xiàn)代概念，是人類追求的崇高目標(biāo)。家族文化、家庭規(guī)范提倡關(guān)愛(ài)社會(huì)每個(gè)成員，見(jiàn)賢思齊，仁德日進(jìn)的社會(huì)公德。教育青少年應(yīng)該關(guān)心族人和周圍的人，處理好人際之間的關(guān)系，這樣才能獲得更多成功的機(jī)會(huì)，使社會(huì)和諧。要體驗(yàn)理解別人對(duì)自己的付出，并把報(bào)答別人作為自己的一種人生信念，這樣才能使社會(huì)穩(wěn)定、健康有序地發(fā)展。

［1］馮爾康.中國(guó)傳統(tǒng)家族文化的當(dāng)代意義［J］.江海學(xué)刊，2003，(12).

［2］李效民.論中國(guó)傳統(tǒng)家族文化的當(dāng)代價(jià)值［J］.濟(jì)寧師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005，(8).

［3］陳文.傳統(tǒng)家庭倫理思想與現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建——兼論《弟子規(guī)》［J］.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008，(8).