大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀與對(duì)策

馬慶楠

（首都師范大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，北京 100048）

大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的接班人和建設(shè)者，在誠(chéng)信問(wèn)題上本應(yīng)在青年群體中起到引領(lǐng)示范作用，但令人遺憾的是，部分大學(xué)生的誠(chéng)信缺失已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這就要求我們找準(zhǔn)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要原因，對(duì)癥下藥，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，塑造未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)所需要的合格人才。

一、當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀

目前我國(guó)大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題主要表現(xiàn)在學(xué)業(yè)和求職方面：

（一）學(xué)業(yè)誠(chéng)信的缺失

考試作弊是大學(xué)生群體誠(chéng)信缺失最普遍的問(wèn)題。大學(xué)生在獎(jiǎng)學(xué)金、各種榮譽(yù)的取得方面一般要與成績(jī)掛鉤，這種做法對(duì)于激勵(lì)大學(xué)生努力學(xué)習(xí)有一定激勵(lì)作用。但是許多大學(xué)生由于平常不認(rèn)真學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，考試臨時(shí)抱佛腳，把作弊當(dāng)作獲取好成績(jī)的捷徑。而且，近年來(lái)大學(xué)生作弊現(xiàn)象呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：第一，考試作弊面擴(kuò)大?？荚囎鞅滓巡辉偈莻€(gè)體的不良行為，而帶有普遍性，并有逐漸演變成為群體行為的趨勢(shì)，甚至同學(xué)之間相互包庇、相互交流作弊經(jīng)驗(yàn)的情況也屢見(jiàn)不鮮。第二，作弊者的心態(tài)發(fā)生了變化。作弊由以前的偷偷摸摸到現(xiàn)在的光明正大，通過(guò)作弊取得好成績(jī)時(shí)還會(huì)沾沾自喜。第三，作弊手段層出不窮。隨著高科技通訊工具的出現(xiàn)各種作弊手段不斷翻新，同時(shí)隨著證書(shū)考試的日益流行，找“槍手”代考這種作弊方式也在校園里傳播開(kāi)來(lái)。此外，作業(yè)偷懶、論文抄襲在大學(xué)生群體中也呈現(xiàn)蔓延的趨勢(shì)。到交作業(yè)、論文時(shí)，他們往往用很短時(shí)間在網(wǎng)上粘貼復(fù)制，然后稍加改動(dòng)就交差，更有甚者直接從網(wǎng)上拷貝一篇現(xiàn)成的文章就直接上交給老師。

（二）求職中誠(chéng)信的缺失

目前，許多大學(xué)畢業(yè)生為了找到一份滿(mǎn)意的工作，在求職過(guò)程中弄虛作假、不講誠(chéng)信的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。有的學(xué)生為了“裝點(diǎn)”自己的形象，在簡(jiǎn)歷中宣稱(chēng)自己曾擔(dān)任班長(zhǎng)、學(xué)生會(huì)主席等頗具分量的稱(chēng)號(hào)，或者編造各種在校的工作、實(shí)踐經(jīng)歷；有的學(xué)生想方設(shè)法偽造計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)等級(jí)證書(shū)及各種評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)狀，或?yàn)樽约喊采稀皟?yōu)秀干部”、“先進(jìn)個(gè)人”、“優(yōu)秀畢業(yè)生”的榮譽(yù)頭銜。這種現(xiàn)象當(dāng)然與用人單位在選才時(shí)過(guò)分重視書(shū)面材料和外在形象不無(wú)關(guān)系：一位曾在求職中屢屢碰壁的同學(xué)說(shuō)，根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)，“平鋪直敘”式的求職履歷根本引不起招聘單位的興趣，履歷必須適當(dāng)?shù)摹盎瘖y”才能“搞定”。[1]受不良環(huán)境和風(fēng)氣的影響，大學(xué)生“虛偽包裝”的現(xiàn)象愈演愈烈。

二、改善大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策探究

（一）優(yōu)化誠(chéng)信教育的社會(huì)“大環(huán)境”

社會(huì)大環(huán)境中不講誠(chéng)信的不良風(fēng)氣蔓延是大學(xué)生缺失誠(chéng)信的重要原因之一，當(dāng)不誠(chéng)信能換來(lái)很大的利益且受不到相應(yīng)的懲罰時(shí)，公民往往會(huì)采取不誠(chéng)信的手段，從而導(dǎo)致了失信濁流在社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域泛濫。在就業(yè)領(lǐng)域，一些有權(quán)或者有錢(qián)家庭的子女往往一畢業(yè)就能找到一份好工作，而一些來(lái)自于普通家庭的大學(xué)生“畢業(yè)就等于失業(yè)”。這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)必然會(huì)影響到大學(xué)生的誠(chéng)信觀念。

因此，要想加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，改變大學(xué)生的失信現(xiàn)狀，必須建立和健全社會(huì)信用體系，要讓不講誠(chéng)信的行為受到一定懲罰。要通過(guò)新聞媒體、文藝宣傳、行業(yè)示范等多種生動(dòng)鮮活的形式，積極推進(jìn)公民道德建設(shè)，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，開(kāi)展各種有效的誠(chéng)信教育活動(dòng)，潛移默化地在全社會(huì)范圍內(nèi)樹(shù)立“誠(chéng)實(shí)守信光榮，見(jiàn)利忘義可恥”的社會(huì)風(fēng)尚。

（二）重視學(xué)校這個(gè)誠(chéng)信教育的“主戰(zhàn)場(chǎng)”

學(xué)校作為大學(xué)階段學(xué)習(xí)和生活最為重要的場(chǎng)所，必然對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育起到至關(guān)重要的作用。目前我國(guó)高校的道德教育很大程度上存在著抽象化、形式化和空洞化的弊端。我國(guó)大學(xué)生的德育教材和課程的講解往往片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而忽視大學(xué)生的個(gè)人需要和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；德育教材重理論輕實(shí)踐，常常與學(xué)生和社會(huì)生活脫節(jié)，教育者也總是只重理論說(shuō)教，而忽視對(duì)學(xué)生的生活細(xì)節(jié)和身邊小事的教育；不重視認(rèn)識(shí)研究教育對(duì)象，無(wú)視學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)。這種不分對(duì)象、內(nèi)容、場(chǎng)合的“命令式”、“灌輸式”的教育方法必然會(huì)引起學(xué)生對(duì)學(xué)校德育教育的抵觸與反感，不利于大學(xué)生誠(chéng)信觀念的培養(yǎng)。同時(shí)，高校缺乏必要的誠(chéng)信評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲機(jī)制。筆者認(rèn)為，我們可從以下幾方面來(lái)開(kāi)展誠(chéng)信教育：第一，營(yíng)造誠(chéng)信和諧的校園環(huán)境?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”[2]，開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)必須首先塑造誠(chéng)信的校園氛圍。第二，重視在實(shí)踐中開(kāi)展誠(chéng)信教育。大學(xué)教師要改變?cè)诘赖陆逃龝r(shí)采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展諸如誠(chéng)信論壇、誠(chéng)信消費(fèi)、誠(chéng)信演講、誠(chéng)信征文以及無(wú)人監(jiān)考考場(chǎng)等相關(guān)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中自覺(jué)地樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，自覺(jué)規(guī)范自己的行為。第三，建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案。及時(shí)把收集到的誠(chéng)信信息記入學(xué)生檔案，并且以此作為學(xué)生評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)、入黨、貸款、保研等方面的重要參考。

（三）充分發(fā)揮家庭作為誠(chéng)信教育“橋頭堡”的作用

在獨(dú)生子女占多數(shù)的時(shí)代，家長(zhǎng)對(duì)孩子普遍存在溺愛(ài)的現(xiàn)象，許多孩子從小就被當(dāng)成“皇帝”一樣供養(yǎng)，因此在他們中責(zé)任心缺乏的現(xiàn)象較為普遍，對(duì)社會(huì)的要求過(guò)多，對(duì)自己的要求極低。這導(dǎo)致他們?cè)诿媾R義利的選擇時(shí)，往往會(huì)為了利益而舍棄信義。同時(shí)，受“望子成龍、望女成鳳”的傳統(tǒng)思想影響，許多家長(zhǎng)注重孩子的智育培養(yǎng)而忽視對(duì)孩子的德育教育。西方有諺：播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運(yùn)。[3]家長(zhǎng)作為孩子教育最初的播種者必須肩負(fù)起品行教育的責(zé)任。具體要做到以下幾點(diǎn)：第一，家長(zhǎng)必須要改變重智輕德的傳統(tǒng)教育觀念。時(shí)刻認(rèn)識(shí)到相對(duì)于學(xué)校以智為主的教育，家庭教育應(yīng)以德為先。許多教育工作者在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中體會(huì)到：“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品?！盵4]家長(zhǎng)一定要轉(zhuǎn)變自己的觀念，重視德育在家庭教育中的作用。第二，家長(zhǎng)要重視對(duì)孩子的言傳身教。家長(zhǎng)要想自己的孩子有良好的道德素養(yǎng)，必須首先從自我做起，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，用榜樣的力量來(lái)感染自己的子女。在孩子面前要始終做到言出必行、有錯(cuò)就改、實(shí)事求是；用自己的社會(huì)經(jīng)歷教育子女，遵紀(jì)守法、尊老愛(ài)幼、光明磊落、表里如一，用行動(dòng)向孩子證明自身的誠(chéng)信。第三，要盡量避免“棍棒教育”。“棍棒底下出孝子，棍棒底下出人才”是中國(guó)傳統(tǒng)的教育方法，時(shí)下民主、平等的觀點(diǎn)在社會(huì)上傳播并且日益深入人心，大學(xué)生的心理和生理都已趨于成熟，自我意識(shí)也在不斷增強(qiáng)，他們一般不盲目地接受外界信息，而總是帶著批判的眼光，內(nèi)心和父母平等對(duì)話(huà)的理念不斷加強(qiáng)。如果此時(shí)家長(zhǎng)單憑權(quán)威意識(shí)，把自己的觀念強(qiáng)加在子女的身上，甚至只用棍棒教育的話(huà)，必然會(huì)引起子女的反感，和父母之間的沖突不斷加深。

總之，在誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生的今天，重視大學(xué)生的誠(chéng)信教育，完善大學(xué)生誠(chéng)信教育體制，是全社會(huì)亟待解決的問(wèn)題，我們必須加以高度重視。

[1]謝海洋.“誠(chéng)實(shí)履歷”激起千層浪[N].文匯報(bào)，2002-3-2.

[2]馬克思恩格斯選集（第l 卷）[M].北京：人民出版社，1995.234.

[3]張瑞玲，張永超.高效能家長(zhǎng)的教子心經(jīng)[M].北京：石油工業(yè)出版社，2004.223.

[4]盤(pán)魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.147.