劉甲朋

〔山東工商學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，山東 煙臺(tái)264005〕

近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是伴隨著資本主義制度的建立成長(zhǎng)起來(lái)的，而最早對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行理論探討的是重商主義學(xué)派，因此，近代重商思想的濫觴也就標(biāo)志著近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的萌生。西歐于15 世紀(jì)末到17世紀(jì)中葉出現(xiàn)了一系列重商主義學(xué)說(shuō)，中國(guó)于19 世紀(jì)60年代至90年代也出現(xiàn)了一股重商思潮。然而，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了成熟狀態(tài)，而我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)卻一直難以得到充分的發(fā)展。探討中西方近代重商思想，可以從思想文化角度深入了解中西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距的原因所在，從而有助于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步健全和完善。

一、近代西方重商思想的基本內(nèi)容

西歐重商主義的產(chǎn)生是一系列經(jīng)濟(jì)、政治和文化因素綜合作用的結(jié)果。

經(jīng)濟(jì)上，在西歐封建社會(huì)晚期，由于商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建自然經(jīng)濟(jì)日趨瓦解，資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系在封建社會(huì)內(nèi)部開(kāi)始萌芽和成長(zhǎng)。資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展需要大量貨幣資本。當(dāng)時(shí)，商業(yè)資本支配著產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中居主導(dǎo)地位。15 世紀(jì)末、16 世紀(jì)初的地理大發(fā)現(xiàn)，擴(kuò)大了世界市場(chǎng)，促進(jìn)了商業(yè)、航海業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，加速了封建生產(chǎn)方式的解體和資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，為重商主義的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

政治上，商業(yè)資本的發(fā)展要求建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，消除封建割據(jù)。國(guó)王為了削弱封建領(lǐng)主的力量，加強(qiáng)自己的權(quán)力，為了維持龐大的軍隊(duì)和豪華的宮廷生活，日益需要大量貨幣，需要商業(yè)資本的支持，因而國(guó)王與商業(yè)資本家結(jié)成聯(lián)盟，實(shí)行重商主義政策。

在思想文化領(lǐng)域，雖然封建神學(xué)仍占統(tǒng)治地位，但當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)的人文思想，人文思想主張把人作為中心和主宰，以人性對(duì)抗封建神性，以人權(quán)對(duì)抗神權(quán)，從人的角度來(lái)研究一切事務(wù)。重商主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究深受人文主義思想的影響，用商人的觀點(diǎn)來(lái)考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，產(chǎn)生了重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。

西歐重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段——早期重商主義和晚期重商主義。早期重商主義約從15世紀(jì)到16 世紀(jì)中葉，晚期重商主義從16 世紀(jì)下半期到17 世紀(jì)中葉。早期重商主義的代表人物有英國(guó)的約翰·海爾斯、威廉·斯塔福德、熱拉爾·德·馬利內(nèi)和法國(guó)的讓·博丹、巴泰萊邁·德·拉菲馬斯、安徒安·德·孟克列欽。晚期重商主義的代表人物有英國(guó)的愛(ài)德華·米塞爾登、托馬斯·孟、喬賽亞·蔡爾德、查爾斯·達(dá)芬南和法國(guó)的讓·巴蒂斯德·柯?tīng)柵酄枴?/p>

早期和晚期重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)都以商業(yè)流通為研究對(duì)象，認(rèn)為貨幣(金、銀)是最好的財(cái)富，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的都是為了獲得貨幣;財(cái)富的直接源泉在于商業(yè)流通，除了開(kāi)采金銀礦外，商業(yè)是獲得貨幣財(cái)富的唯一源泉，在商業(yè)中，國(guó)內(nèi)貿(mào)易不能增加一國(guó)貨幣總量，只有對(duì)外貿(mào)易才能使一國(guó)貨幣財(cái)富增加;利潤(rùn)是賤買貴賣的結(jié)果，是一種讓渡收入，只有對(duì)外貿(mào)易才能為一國(guó)帶來(lái)真正的利潤(rùn);對(duì)外貿(mào)易的原則是少買多賣，少支出多收入，實(shí)現(xiàn)外貿(mào)順差、出超，而國(guó)內(nèi)的商品生產(chǎn)應(yīng)服從于外貿(mào)出口需要，主張鼓勵(lì)和發(fā)展有利于出口的本國(guó)工場(chǎng)手工業(yè);主張國(guó)家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，如壟斷對(duì)外貿(mào)易、獎(jiǎng)勵(lì)和監(jiān)督工業(yè)生產(chǎn)、保護(hù)關(guān)稅等?？傊?，采取有利措施保護(hù)本國(guó)商業(yè)和工業(yè)，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。

早、晚期重商主義對(duì)獲取貨幣財(cái)富的方法和對(duì)貨幣的態(tài)度認(rèn)識(shí)不同。早期重商主義主張國(guó)家以行政手段禁止貨幣外流，禁止金銀出口，鼓勵(lì)吸收外國(guó)貨幣，通過(guò)對(duì)外貿(mào)易的少買多賣，使本國(guó)貨幣增加，使貨幣貯藏于國(guó)內(nèi);主張外貿(mào)可以輸出制成品，也可以輸出原料;忽視生產(chǎn)。而晚期重商主義主張國(guó)家允許貨幣輸出國(guó)外，擴(kuò)大對(duì)外國(guó)商品的購(gòu)買，加工后再輸出，或發(fā)展轉(zhuǎn)口貿(mào)易，但必需保證把更多的貨幣運(yùn)回國(guó)內(nèi)，即保證外貿(mào)出超，認(rèn)為只有把貨幣投入流通中才能獲得更多的貨幣，把貨幣貯藏起來(lái)不能增加貨幣;主張限制或禁止原料出口，對(duì)外國(guó)貨物的購(gòu)買，要少買成品多買原料，強(qiáng)調(diào)進(jìn)口原料、工具，以發(fā)展本國(guó)出口商品的生產(chǎn);重視生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展本國(guó)商品生產(chǎn)是發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的重要基礎(chǔ)。

早期重商主義主要是把貨幣看作貯藏手段，即以貯藏貨幣的形式積累財(cái)富;堅(jiān)持G—W—G’的流通公式;主張每一次對(duì)外貿(mào)易都須出超。而晚期重商主義則已把貨幣看作是在運(yùn)動(dòng)中增殖自身的手段，看作貨幣資本，主張把貨幣投入流通以帶來(lái)更多的貨幣;堅(jiān)持貨幣的G—W—P—W’—G’的運(yùn)動(dòng)公式;認(rèn)為只要貿(mào)易總額出超就能保證本國(guó)貨幣財(cái)富的增加，在一定時(shí)期或?qū)σ欢▏?guó)家出現(xiàn)外貿(mào)逆差也可以允許。早期重商主義又被稱為重金主義或貨幣差額論，晚期重商主義又被稱為重工主義或貿(mào)易差額論。

西歐重商主義打破了封建宗教倫理觀念的束縛，開(kāi)始用新的方式來(lái)考察經(jīng)濟(jì)生活，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為獨(dú)立的研究對(duì)象，從而推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了必要的前提。同時(shí)，西歐各國(guó)所實(shí)行的重商主義政策使這一時(shí)期的商業(yè)社會(huì)得到充分發(fā)展，大大增加了貨幣財(cái)富的積累，促進(jìn)了商品貨幣關(guān)系和資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，為資本主義生產(chǎn)方式的建立創(chuàng)造了必要前提。

二、近代中國(guó)重商思想的基本內(nèi)容

中國(guó)近代也出現(xiàn)了一股重商思潮。這股重商思潮的興起，有其特定的歷史背景。

從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看，首先，國(guó)內(nèi)的商業(yè)有了巨大的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，我國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)有相當(dāng)程度的發(fā)展。國(guó)內(nèi)的長(zhǎng)距離販運(yùn)貿(mào)易和坐地貿(mào)易都很發(fā)達(dá)，商業(yè)的利潤(rùn)率也很高，商業(yè)資本有了較大的積累，并在不斷擴(kuò)大的過(guò)程中逐漸從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向并控制生產(chǎn)領(lǐng)域，隨即出現(xiàn)了資本主義的萌芽。其次，外國(guó)資本在中國(guó)的商業(yè)活動(dòng)極其猖獗。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)這段時(shí)期，外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)進(jìn)行瘋狂的商品輸出，并掠奪大量的貿(mào)易特權(quán)。被動(dòng)開(kāi)放后，中外貿(mào)易量迅速增長(zhǎng)。

從文化背景看，首先，中國(guó)古代及近代初期就已產(chǎn)生了豐富的重商思想。古代西周周公，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的子產(chǎn)、范蠡、白圭等，西漢司馬遷、桑弘羊，東漢王符，魏晉間的傅玄，唐代陸贄，南宋葉適，明清之際的黃宗羲，清代王源都有重商的觀點(diǎn)。近代初期，包世臣、林則徐、魏源等的重商思想更進(jìn)一步，并具有近代新的因素。他們的重商思想對(duì)后繼者有很深的影響。其次，西方重商思想傳播到中國(guó)。魏源的貿(mào)易差額概念即受西歐重商思想的影響而產(chǎn)生。近代中國(guó)的重商派思想家們更是通過(guò)各種途徑獲取西方資本主義的經(jīng)濟(jì)知識(shí)，如出國(guó)留學(xué)、出使歐美、游歷各國(guó)、閱讀國(guó)內(nèi)翻譯的西書(shū)等。他們?cè)趯W(xué)習(xí)西方的過(guò)程中，不自覺(jué)地采擇了重商主義的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，并經(jīng)過(guò)吸收、改造，形成自己的重商見(jiàn)解。第三，近代學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響。在走向近代社會(huì)之際，中國(guó)學(xué)術(shù)界活躍著一股清新而富有生機(jī)的學(xué)術(shù)風(fēng)尚——經(jīng)世致用。這種學(xué)風(fēng)和精神的根本點(diǎn)就是不尚空談，求實(shí)致用。在商品經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖擊下，這種經(jīng)世致用的精神自然萌發(fā)出“以商立國(guó)”的時(shí)代觀念。

近代重商思想是19 世紀(jì)60年代至90年代在中國(guó)出現(xiàn)的一股經(jīng)濟(jì)思潮，其主要代表人物有王韜、馬建忠、薛福成、陳熾、鄭觀應(yīng)等。近代中國(guó)重商派人士亦從商人的觀點(diǎn)出發(fā)，把金銀或貨幣當(dāng)作財(cái)富的唯一形態(tài)，并積極主張開(kāi)采金銀礦以增加貨幣供給。馬建忠的觀點(diǎn)最具典型性。他在討論采礦問(wèn)題時(shí)說(shuō):“礦產(chǎn)不一，而為用則首推煤鐵。然煤鐵所以至富，而非所以為富;所以為富者，莫金銀礦若?！奔疵鸿F等礦本身不是財(cái)富，只能通過(guò)交換而致富，只有金銀才是財(cái)富。從金銀是唯一的財(cái)富出發(fā)，為了增加貨幣的供給，他還極力主張開(kāi)采金銀礦，指出中國(guó)要想學(xué)西求富，“則莫如自開(kāi)金礦始”［1］259－260。

針對(duì)重本抑末的傳統(tǒng)教條，他們從各個(gè)方面論證商業(yè)的重要性。首先指出中外通商意味著一個(gè)新時(shí)代——商業(yè)社會(huì)的到來(lái)，商業(yè)應(yīng)受到應(yīng)有的重視，并駁斥持重本抑末教條的人為“迂拘之士”，是害民之“虎狼”，主張“恃商為國(guó)本”;認(rèn)為商業(yè)能擴(kuò)大就業(yè)，能使“工匠之?huà)褂谒囆g(shù)者得以自食其力，游手好閑之徒得有所歸”［2］85－87;還可以組織經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，聲稱“士無(wú)商則格致之學(xué)不宏，農(nóng)無(wú)商則種植之類不廣，工無(wú)商則制造之物不能銷”，因此，“商握四民之綱”［1］331。

其次，他們把商業(yè)流通尤其是對(duì)外貿(mào)易當(dāng)作財(cái)富的源泉。如他們認(rèn)為，“英之國(guó)計(jì)民生全恃乎商，而其利悉出自航?！保?］241，“若英，若美，若法，若俄，若德，若英屬之印度，無(wú)不以通商致富”，“考其求富之源，一以通商為準(zhǔn)”［1］253，“大抵外洋各國(guó)莫不以商務(wù)為富強(qiáng)之本”［1］303，“無(wú)商是無(wú)稅也，無(wú)稅是無(wú)國(guó)也。然則商之于國(guó)也，國(guó)之于商也，固已共戚同休，迥非昔比矣?！保?］171主張中國(guó)與西方各國(guó)通商，積極進(jìn)行“商戰(zhàn)”，挽回利權(quán)。但近代中國(guó)重商派人士所說(shuō)的“商”不是單純指作為流通部門的商業(yè)，而是兼指工業(yè)、采礦業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、農(nóng)業(yè)的商業(yè)化經(jīng)營(yíng)。

值得注意的是，中國(guó)重商派學(xué)者陳熾對(duì)財(cái)富的來(lái)源提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，指出“若生財(cái)之道，則必地上本無(wú)是物，人間本無(wú)是財(cái)，而今忽有之”，也就是說(shuō)財(cái)富來(lái)源于創(chuàng)造。他已認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)與流通的區(qū)別，將商業(yè)的作用看作流通，指出“商之本在農(nóng)，商之源在礦，商之體在工”。這些認(rèn)識(shí)是高于重商思想的。他還把商業(yè)和農(nóng)、礦、工各業(yè)都看作國(guó)民財(cái)富的源泉，認(rèn)為“農(nóng)也，礦也，工也，商也，皆取我地上地下本有之物，制之售之，以收外泄之利源而還之中國(guó)者也”，“農(nóng)也，礦也，工也，商也，為華民廣一分生計(jì)，即為薄海塞一分漏卮;為閭閻開(kāi)一分利源，即為國(guó)家多一分賦稅;為中國(guó)增一分物業(yè)，即為外國(guó)減一分利權(quán)”［1］367－368，主張各行業(yè)全面發(fā)展。這個(gè)認(rèn)識(shí)不僅超出單純重商，而且超過(guò)了生產(chǎn)決定流通，流通附屬于生產(chǎn)的觀點(diǎn)。因?yàn)樽鳛榈谌a(chǎn)業(yè)，商業(yè)有其本身的獨(dú)立性;分工的發(fā)展必然增加交易費(fèi)用，專業(yè)化的流通能降低交易費(fèi)用，其產(chǎn)值亦構(gòu)成一國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的一部分。

馬建忠特別強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的不同。他說(shuō):“以中國(guó)之人運(yùn)中國(guó)之貨，以通中國(guó)之財(cái)，是無(wú)異取之中府而藏之外府，循環(huán)周復(fù)，而財(cái)不外散。中外通商而后，彼易我銀之貨益增，我易彼銀之貨益減，而各直省之購(gòu)炮械，置船只，又有加無(wú)已，于是進(jìn)口貨之銀浮于出口貨之銀歲不三千萬(wàn)，積三十年，輸彼之銀奚啻億萬(wàn)，寶藏未開(kāi)，礦山久閉，如是銀曷不罄，民曷不貧哉?”也就是說(shuō)在國(guó)內(nèi)貿(mào)易中，貨幣財(cái)富只發(fā)生轉(zhuǎn)移，不會(huì)增加或減少，而國(guó)外貿(mào)易如果入不敷出，將使貨幣外流，財(cái)富減少。因此他積極主張爭(zhēng)取貿(mào)易順差，指出“通商而出口貨溢于進(jìn)口貨者利，通商而進(jìn)口貨溢于出口貨者不利”，“欲中國(guó)之富，莫若使出口貨多，進(jìn)口貨少，出口貨多則已散之財(cái)可復(fù)聚，進(jìn)口貨少，則未散之財(cái)不復(fù)散?！辈贿^(guò)馬建忠同時(shí)又指出“通商而出口貨等于進(jìn)口者亦利”［1］253，這一點(diǎn)已經(jīng)超出了重商思想的認(rèn)識(shí)水平，因?yàn)橹厣讨髁x者認(rèn)為在參加對(duì)外貿(mào)易的雙方中，一方得利必然是另一方的損失，故不能貿(mào)易雙方都得利。而分工條件下的自由貿(mào)易即使在進(jìn)出口價(jià)值相等時(shí)，雙方也能獲得比較利益。

為爭(zhēng)取金銀的流入，重商派人士大力倡導(dǎo)發(fā)展絲、茶等具有傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品出口;為了阻止國(guó)內(nèi)金銀的外流，他們又一致主張自己生產(chǎn)各種進(jìn)口產(chǎn)品以抵制外貨傾銷，進(jìn)一步變“生貨”(農(nóng)業(yè)品)為“熟貨”(工業(yè)品)出口。為了繁榮商貿(mào)活動(dòng)，他們還提出了一系列有效的促進(jìn)措施。如發(fā)展輪船、鐵路等交通運(yùn)輸業(yè);引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)、機(jī)器來(lái)生產(chǎn)質(zhì)良價(jià)廉的產(chǎn)品，提高商品的競(jìng)爭(zhēng)力;組建新的商業(yè)企業(yè)，組織股份公司，擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模;廣泛搜集商業(yè)信息，發(fā)展商學(xué)教育來(lái)提高商業(yè)經(jīng)營(yíng)水平;實(shí)行貨幣金融改革，等等。

近代重商派人士也提出國(guó)家適度干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張。對(duì)內(nèi)，他們批評(píng)了清政府的抑商政策，指出“蓋西國(guó)于商民，皆官為之調(diào)劑翼助，故其利溥而用無(wú)不足;我皆聽(tīng)商民自為，而時(shí)且遏抑剝損之，故上下交失其利?！保?］239主張讓人們“自謀”即自由從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，傳播“人人欲濟(jì)其私，則無(wú)損公家之帑項(xiàng)，而終為公家之大利”［2］121的“看不見(jiàn)的手”的觀念。主張?jiān)试S商人自由投資興辦工礦交通企業(yè)，“無(wú)論盈虧得失，公家不過(guò)而問(wèn)焉?！保?］306同時(shí)，設(shè)“商部”，定“商律”，輕“厘稅”，給“憑單”(專利證書(shū))，為商民的投資活動(dòng)創(chuàng)造寬松自由的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。對(duì)外，他們強(qiáng)烈要求收回關(guān)稅自主權(quán)，避免外國(guó)人“陰袒西人，阻撓稅則”［1］339，主張實(shí)行保護(hù)關(guān)稅政策，“土貨出口稅宜從輕，凡我國(guó)所有者輕稅以廣去路，我國(guó)所無(wú)者重稅以遏來(lái)源”。［2］151

中國(guó)重商思想猛烈抨擊了重本抑末的封建教條，用新的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)和理論工具探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用開(kāi)放的頭腦和近代的眼光分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想發(fā)生了巨大變革。近代重商思想還在一定程度上促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和清政府商業(yè)政策革新。工商實(shí)業(yè)、交通運(yùn)輸、企業(yè)組織、金融業(yè)、教育都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，政府也設(shè)立了管理全國(guó)商業(yè)的行政機(jī)構(gòu)——商部，頒布了有利于工商實(shí)業(yè)發(fā)展的獎(jiǎng)勵(lì)章程，制定了有關(guān)商務(wù)的法律制度及其他一些鼓勵(lì)投資的政策。

三、近代中西方重商思想的比較

近代中西重商思想都是商人資本的意識(shí)形態(tài)，都處在一個(gè)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期——從封建社會(huì)走向資本主義社會(huì)、從指令經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之際，都肩負(fù)著摧毀封建經(jīng)濟(jì)制度、建立新的商業(yè)社會(huì)的歷史使命。二者都是各自社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化因素推動(dòng)的結(jié)果，都把金銀或貨幣當(dāng)作財(cái)富的唯一形態(tài)，都認(rèn)為商業(yè)是財(cái)富的源泉，都重視對(duì)外貿(mào)易、貿(mào)易差額及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，都主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。中西重商思想都沖破了封建教條的束縛，引起了經(jīng)濟(jì)思想的變化，都促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

但是，西歐經(jīng)濟(jì)的商品化發(fā)展程度較高，足以推動(dòng)重商思想的自發(fā)產(chǎn)生，而中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)本身發(fā)展程度較低，主要是在西方商品經(jīng)濟(jì)的刺激下成長(zhǎng)。西方商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到政府的支持，國(guó)家政權(quán)和商人緊密結(jié)合，使西方重商主義內(nèi)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，譬如西方國(guó)家政府曾頒布許多有利于商人和國(guó)家積累貨幣財(cái)富的貿(mào)易政策、殖民地政策，而中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展深受重本抑末政策的壓抑，使近代重商思想外在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程。西歐人文主義思想對(duì)西方社會(huì)的影響是普遍而深遠(yuǎn)的，而中國(guó)古代重商思想和近代經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)都只是在一部分進(jìn)步學(xué)者中間流傳，對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響有限。近代中國(guó)重商思想的源泉主要是西方的一些經(jīng)濟(jì)理論，所以其“商”的含義不十分清晰。

西歐重商主義者不僅從事過(guò)商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，還不同程度地參與了國(guó)家政權(quán)，如約翰·海爾斯是一位英國(guó)官吏;馬利內(nèi)是英國(guó)鑄幣廠的化驗(yàn)師、政府貿(mào)易與外匯事務(wù)的顧問(wèn);米塞爾登是當(dāng)時(shí)英國(guó)商界的領(lǐng)袖人物，又是著名的貿(mào)易公司即商人冒險(xiǎn)公司的主要股東，并且是后來(lái)發(fā)展為貿(mào)易部的政府貿(mào)易委員會(huì)的成員;托馬斯·孟是一位倫敦呢絨商，1615年進(jìn)入東印度公司任董事，并且是政府貿(mào)易委員會(huì)的委員。法國(guó)的讓·博丹曾任律師、議員等職;拉菲馬斯于1602年被任命為貿(mào)易總監(jiān);柯?tīng)柵酄栐?662－1683年間擔(dān)任了路易十四的財(cái)政大臣，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)法國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的決策者。他們有從事商業(yè)活動(dòng)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，又有一定的政治影響力，使重商政策得以有效貫徹。中國(guó)的重商派人士只是對(duì)西方資本主義經(jīng)濟(jì)和沿海商品經(jīng)濟(jì)有所了解，如王韜去過(guò)英國(guó);馬建忠于1876年去法國(guó)留學(xué)，回國(guó)后在洋務(wù)企業(yè)中任職;薛福成于1889年出使英、法、意、比四國(guó);鄭觀應(yīng)一生主要在洋行及洋務(wù)企業(yè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng);陳熾積極向了解西方的人學(xué)習(xí)。他們并沒(méi)有代表商人參與政權(quán)，經(jīng)濟(jì)主張不能得到實(shí)現(xiàn)。

中西重商派人士對(duì)財(cái)富、商業(yè)和貿(mào)易差額有相同看法，但中國(guó)學(xué)者又指出財(cái)富源于生產(chǎn)，認(rèn)為商業(yè)的作用不僅在于增加財(cái)富，還在于增加就業(yè)、組織經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，主張爭(zhēng)取貿(mào)易順差而又對(duì)比較利益有所了解。中西方都重視工業(yè)，但西歐重商主義所指的是工場(chǎng)手工業(yè)，而中國(guó)重商思想所指的是現(xiàn)代機(jī)器大工業(yè)。西方重商主義有兩個(gè)明確的分期，前期重金，后期重工，中國(guó)重商思想則無(wú)此明確界限，開(kāi)始產(chǎn)生時(shí)就很重視工業(yè)，要求建立自己的機(jī)器制造業(yè)，但重工的趨勢(shì)是不斷加強(qiáng)的。西方重商主義主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)重商思想則有所區(qū)別:對(duì)外主張政府干預(yù)，保護(hù)關(guān)稅，對(duì)內(nèi)主張自由經(jīng)營(yíng)。西方重商思想包含向殖民地侵略、擴(kuò)張的因素，而中國(guó)重商思想充滿抵抗外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略、掠奪的因素。

西歐重商主義最終完成了自己的歷史使命，推動(dòng)并促成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的徹底變革、商業(yè)社會(huì)的形成、資本主義的興起和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展，而中國(guó)重商思想離此目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)。

綜上所述，中西重商思想都是由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)產(chǎn)生的。它們都是商人的思想觀念，因而有相同的財(cái)富觀、貿(mào)易觀、國(guó)家觀，雖然不十分正確，卻是一個(gè)不可或缺的過(guò)渡時(shí)期的產(chǎn)物，都促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)理論的變革和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這些共性反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的客觀性。

中國(guó)重商思想在表現(xiàn)形式上不夠純粹，這是由中國(guó)自身商品經(jīng)濟(jì)的低水平?jīng)Q定的，同時(shí)也決定了其作用和效果的有限性。

中國(guó)重商思想包括一些西方當(dāng)時(shí)所沒(méi)有的東西，主要是學(xué)習(xí)了西方后期的一些經(jīng)濟(jì)理論。近代重商思想的進(jìn)步性，如對(duì)比較利益、自由思想、國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、財(cái)富的來(lái)源及商業(yè)作用的認(rèn)識(shí)，證明中國(guó)人是善于學(xué)習(xí)和思考的。中國(guó)人摒棄重本抑末，采擇重商思想，主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和機(jī)器大工業(yè)是符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律及世界潮流的，在外國(guó)商品傾銷壓力下的“商戰(zhàn)”活動(dòng)是有正義性的。再加上外國(guó)發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)的示范效應(yīng)和欠發(fā)達(dá)國(guó)家的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，趕上西方國(guó)家、完成經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型是有可能的。日本的經(jīng)驗(yàn)就是一個(gè)很好的例證。

然而，代表先進(jìn)經(jīng)濟(jì)力量的中國(guó)重商派人士沒(méi)有政治影響力，他們的主張不能轉(zhuǎn)化為政府決策，國(guó)家政權(quán)又不能順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的潮流，使重商思想外在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程，決定了其不能完成自己的歷史使命。中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直缺少一種重商的傳統(tǒng)，嚴(yán)重阻礙了近代化、市場(chǎng)化的進(jìn)程。

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