水文化建設(shè)成果和傳播的若干思考

□王延榮（河南省水利宣傳中心）

2011年水利部《水文化建設(shè)規(guī)劃綱要》的出臺(tái)加強(qiáng)了水文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，為水文化建設(shè)指明了方向。隨著文化意識(shí)的增強(qiáng)，水利行業(yè)重建設(shè)、輕文化的現(xiàn)象正在逐步轉(zhuǎn)變，形成了研究、探討、實(shí)踐水文化建設(shè)的良好氛圍；部分發(fā)達(dá)省份積極開(kāi)展水文化研究，取得了相應(yīng)的階段性成果，有些省份的水文化建設(shè)已經(jīng)逐漸融入到水利行業(yè)精神和水工程建設(shè)中，發(fā)揮出不可替代的作用。我省在水文化建設(shè)方面起步較晚，2013年開(kāi)展了水文化調(diào)研活動(dòng)，并編制了《水文化建設(shè)規(guī)劃綱要實(shí)施意見(jiàn)（討論稿）》，為開(kāi)展水文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。針對(duì)目前存在的重建設(shè)、輕文化等現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，用先進(jìn)文化引領(lǐng)前進(jìn)方向，是時(shí)代發(fā)展的要求。水文化作為深入靈魂的“軟實(shí)力”，更需要借助媒體工具傳播、傳承、發(fā)揚(yáng)。

1 近年來(lái)的水文化建設(shè)成果

近年來(lái)，河南水利系統(tǒng)精心組織出版了一系列與水文化相關(guān)的書(shū)籍，涵蓋了不同地區(qū)、不同歷史時(shí)期，對(duì)水文化建設(shè)起到了極大的推動(dòng)作用。主要出版物有：

1.1 《感悟河南水利》（2013年6月出版)

《感悟河南水利》以時(shí)間為軸線(xiàn)，以獨(dú)特的視角縱觀河南水利古今治水歷程。全書(shū)貫穿著中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的治水精神，洋溢著積極向上、豪邁樂(lè)觀的文化基調(diào)，具有四個(gè)鮮明特點(diǎn)：一是歷史的縱深感。追溯了河南從史前到當(dāng)代的治水歷程，凸顯出中國(guó)治水的歷史縱深感與文化厚重感。二是深刻的思想性。立足河南基本水情，系統(tǒng)展現(xiàn)治水對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程的影響，深刻思辨人與水的關(guān)系。三是強(qiáng)烈的時(shí)代感。全書(shū)結(jié)合新時(shí)期河南水利改革發(fā)展的實(shí)踐，從戰(zhàn)略和全局的高度進(jìn)行深入總結(jié)思考。四是生動(dòng)的可讀性。通篇娓娓道來(lái)、清新明快，既通俗易懂又發(fā)人深省，為在新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)水文化宣傳提供了范例。

1.2 《河南“75·8”特大洪水災(zāi)害》（2005年7月出版）

《河南“75·8”特大洪水災(zāi)害》既是記述“75·8”這一歷史性重大事件的史料書(shū)，又是總結(jié)、研究洪水規(guī)律、防洪方略及抗洪搶險(xiǎn)的活教材?！逗幽稀?5·8”特大洪水災(zāi)害》在搜集、分析大量資料的基礎(chǔ)上，從雨情、水情、水文測(cè)報(bào)、洪水調(diào)度、抗洪搶險(xiǎn)、洪災(zāi)及搶救、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、洪災(zāi)反思、黑色八月的記憶及災(zāi)后防洪建設(shè)等方面加以研究、論述，具有資料翔實(shí)、論據(jù)可靠、圖文并茂、可讀性較強(qiáng)等特點(diǎn)，為防洪治水事業(yè)提供了重要的歷史借鑒和工作參考。

1.3 《河南水旱災(zāi)害》（1999年2月出版）

《河南水旱災(zāi)害》融會(huì)貫通了河南省歷史上和當(dāng)代有關(guān)洪澇干旱科及最新研究成果，以總體特征和典型實(shí)例相結(jié)合的方式，分析了自然和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響因素，論述了河南省水，旱災(zāi)害及其相關(guān)災(zāi)害的類(lèi)型，特征，危害程度與演變規(guī)律，總結(jié)了防治水，旱災(zāi)害的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并聯(lián)系河南實(shí)際，提出了相關(guān)可行對(duì)策。是一部資料性、系統(tǒng)性和實(shí)用性很強(qiáng)的科學(xué)專(zhuān)著。既是一本為國(guó)民經(jīng)濟(jì)有關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，水利、防災(zāi)科技人員的必備參考書(shū)，也可供高等院校師生、國(guó)內(nèi)外關(guān)心及希望了解河南的各界人士參考應(yīng)用。

1.4 《治水無(wú)止境》（2009年6月出版）

《治水無(wú)止境》是陳惺同志從事水利工作57年的回顧與反思，以一名老水利專(zhuān)家的視角講述了新中國(guó)成立以來(lái)河南的治水歷程及治水理念。中國(guó)的水利工作，在過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)的成績(jī)基礎(chǔ)上，正處在從高度開(kāi)發(fā)水資源轉(zhuǎn)入如何使人與自然和諧發(fā)展的新階段?，F(xiàn)在，在除害方面，洪、澇對(duì)城鄉(xiāng)的威脅遠(yuǎn)未完全消除；在興利方面，水資源在量和質(zhì)兩方面都還不能滿(mǎn)足工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的需求，而且差距會(huì)越來(lái)越大。治水是無(wú)止境的，水利工作既要鞏固成績(jī)，又要不斷創(chuàng)新提高，才能滿(mǎn)足國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)展對(duì)水利日益增長(zhǎng)的需要。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，更需要倡導(dǎo)陳惺同志當(dāng)年的精神，本著對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)的精神，敢于提出和堅(jiān)持自己認(rèn)為是正確的意見(jiàn)。時(shí)代雖然不同，追求真理、堅(jiān)持真理的精神永遠(yuǎn)是需要的。

1.5 《中州百縣水碑文獻(xiàn)》（2011年3月出版）

《中州百縣水碑文獻(xiàn)》由三門(mén)峽退休老干部范天平整理出版，共收文獻(xiàn)2060篇，其中碑刻1786篇，涉及旱洪災(zāi)害、移民、抗災(zāi)賑濟(jì)、治水工程等水利萬(wàn)象，附有拓片、照片600幅?！巴诵萸鞍阉芯慨?dāng)事業(yè)，退休后把水碑研究當(dāng)工作”，20多年來(lái)，范老自費(fèi)跋涉110個(gè)縣，行程3萬(wàn)公里，搜尋各地散落水碑整理成這部文獻(xiàn)，其輯注詳細(xì)、精當(dāng)，填補(bǔ)了我國(guó)水文化研究上的空白。

1.6 《河南水利300問(wèn)》

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，水利的重要性日益凸顯，社會(huì)關(guān)注度不斷升溫，大眾希望在進(jìn)一步全面了解水利的愿望也越來(lái)越強(qiáng)烈。長(zhǎng)期以來(lái)，河南水利改革發(fā)展取得了巨大成績(jī)，但在科普類(lèi)水情教育讀物上，卻一直存在空白?！逗幽纤?00問(wèn)》從某種意義上說(shuō)也是對(duì)河南水利的一次全新解讀，不僅是為社會(huì)大眾提供了一本全面了解河南水利的科普類(lèi)基礎(chǔ)讀物，也是為水利行業(yè)的廣大從業(yè)者提供了一本內(nèi)容涵蓋廣泛的“案頭書(shū)”。

以上這些出版物都是水利人辛勤勞動(dòng)的成果，是水利事業(yè)不可多得的寶貴財(cái)富，盡管由于發(fā)行量等原因其影響面有限，但對(duì)水利史研究、水文化建設(shè)具有不可估量的價(jià)值。

2 傳播對(duì)文化有重要作用

水文化是中國(guó)燦爛文化的一顆明珠。如果說(shuō)文化是魚(yú)，那么傳播就是水。文化與傳播密不可分，既沒(méi)有不傳播的文化，更沒(méi)有文化不傳播。一切文化離不開(kāi)傳播，一切傳播都在大小不同的程度上與文化相聯(lián)系。

2.1 傳播是文化化人的主要途徑

文化的最終目的是“化人”。當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)時(shí)代，精神交往、信息交流和物質(zhì)交換一樣變成人與人之間的內(nèi)在聯(lián)系的必然規(guī)定性，成為人類(lèi)生產(chǎn)不可獲取的材料。傳播作為人類(lèi)活動(dòng)的文化特性之一，是人類(lèi)的創(chuàng)造與特權(quán)，并使其在自然時(shí)空中突破障礙而擴(kuò)散，因此傳播也就形成了人性和人格的建筑材料和延展途徑，成為人存在于社會(huì)的外在表現(xiàn)和內(nèi)在必然規(guī)定性。從社會(huì)關(guān)系的角度看，傳播是人與人之間關(guān)系得以確立和發(fā)展的基礎(chǔ)。從社會(huì)意識(shí)觀念和歷史發(fā)展變革看，一定的意識(shí)形式的解體或傳播，足以改變整個(gè)時(shí)代的文化特征。因此，人存在于社會(huì)體系之中離不開(kāi)傳播，沒(méi)有傳播就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展。

2.2 傳播推動(dòng)文化廣泛普及

文化的廣泛普及需要不同文化的交流、融合。文化融合指兩種或兩種以上不同的文化經(jīng)過(guò)接觸交往后，彼此借鑒、吸收、認(rèn)同并最終融為一體的過(guò)程。文化融合是文化傳播的結(jié)果。傳播不但是文化融合的前提，也是促進(jìn)文化融合的重要機(jī)制。文化融合的途徑主要有四種：一是各民族文化的自然傳播，主要是人員的流動(dòng)、生活環(huán)境的變化、民間的交往、生活的聯(lián)系，這種文化的融合與傳播是在不知不覺(jué)中進(jìn)行的。例如，不同民族雜居而逐漸形成的文化融合。二是通過(guò)物品的傳播，城鄉(xiāng)物質(zhì)資料的交換、不同地區(qū)產(chǎn)品的交流、各種技術(shù)傳播，使文化得到交流，進(jìn)而形成新的文化。三是引進(jìn)新的文化，即受體主動(dòng)引進(jìn)外來(lái)的文化。例如，國(guó)際間的文化交流與合作，使本土文化與外來(lái)文化整合成新的文化。四是強(qiáng)迫性的文化傳播形成文化融合，這是受體被動(dòng)接受的結(jié)果。例如，通過(guò)侵略、壟斷傳播工具等手段進(jìn)行文化擴(kuò)張，使當(dāng)?shù)匚幕c外來(lái)文化得到融合。正如亨廷頓在其《文明的沖突》一書(shū)中指出，文明的沖突將取代意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)沖突，成為未來(lái)國(guó)際政治斗爭(zhēng)的主線(xiàn)。

2.3 傳播促成文化共識(shí)

文化共識(shí)指的是社會(huì)成員對(duì)社會(huì)事物及其相互關(guān)系的大體一致或接近的看法. 社會(huì)要作為一個(gè)統(tǒng)一的整體存在下去，需要該社會(huì)成員對(duì)社會(huì)有一種“共識(shí)”，即對(duì)存在的事物，重要的事物，正確與錯(cuò)誤，真善美與假惡丑的事物等要有一致或接近的認(rèn)識(shí)，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們的判斷和行動(dòng)才會(huì)有共同的基礎(chǔ)，社會(huì)生活才能實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)。為社會(huì)提供這種共識(shí)是傳播的重要功能，在傳統(tǒng)社會(huì)，這一功能是由宗教和教育來(lái)承擔(dān)的，而在現(xiàn)代社會(huì)則成了媒體的一項(xiàng)主要任務(wù)。媒體通過(guò)對(duì)文化信息的選擇，記錄和傳播向社會(huì)成員提供關(guān)于外部世界的信息，作為人們的認(rèn)識(shí)、判斷和行動(dòng)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)社會(huì)中的教育和宗教傳播活動(dòng)是在有限的規(guī)模和范圍內(nèi)進(jìn)行的，而現(xiàn)代媒體則把同樣的信息內(nèi)容和價(jià)值信念傳達(dá)到社會(huì)的任何階層和任何角落。因此，媒現(xiàn)代媒體形成的社會(huì)共識(shí)更具有普遍性。

水文化傳播影響著民眾對(duì)水的認(rèn)識(shí)和了解。以政府部門(mén)牽頭開(kāi)展水文化傳播工作,以水利行業(yè)人員作為意見(jiàn)領(lǐng)袖,充分發(fā)揮媒體的輿論作用，將促進(jìn)水文化的傳播與傳承，并將最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)學(xué)習(xí)水文化、宣傳水文化、保護(hù)水資源、節(jié)約用水、人水和諧的良好局面。

2 宣傳工作是水文化建設(shè)的重要組成部分

水利宣傳工作是水文化建設(shè)的重要組成部分，肩負(fù)著輿論引導(dǎo)和智力支撐作用。水利宣傳工作的一項(xiàng)重要任務(wù)是，融入當(dāng)代水文化建設(shè)的洪流之中，成為普及傳播水文化知識(shí)的主平臺(tái)，弘揚(yáng)優(yōu)秀水文化傳統(tǒng)的主陣地，推進(jìn)水文化創(chuàng)新的助推器，促進(jìn)水文化發(fā)展繁榮，促進(jìn)水利改革發(fā)展，為我國(guó)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

2.1 媒體是水文化建設(shè)的首要工具

隨著媒體的誕生發(fā)展，人們?yōu)橹x予了越來(lái)越多的功能，作為喉舌，它可以宣傳黨和國(guó)家的政策方針;作為社會(huì)雷達(dá)，它可以對(duì)外界環(huán)境進(jìn)行監(jiān)控監(jiān)督；作為社會(huì)閥門(mén)，它可以成為普通百姓情緒表達(dá)的途徑方法。文化傳承、文化建設(shè)的重任更是分擔(dān)在了媒體的身上。媒體具有廣泛性、通俗性等，對(duì)于文化傳承其發(fā)揮了不可抹滅的作用，成為水文化建設(shè)的首要工具。

2.2 水文化傳播、滲透必須依靠宣傳工作

新聞媒體是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要陣地,肩負(fù)著生產(chǎn)、發(fā)展和傳播先進(jìn)文化的歷史使命，既是文化建設(shè)發(fā)展的重要參與者，也是文化傳播的主渠道，還是推動(dòng)文化發(fā)展繁榮的重要力量。因此，文化的傳播、滲透必須依靠宣傳工作。

從新聞媒體與文化傳播、滲透的關(guān)系看：文化需要傳播，只有廣為傳播的文化才能為受眾知曉，進(jìn)而擴(kuò)大影響力，新聞媒體擔(dān)當(dāng)著文化傳播工具和載體的重要角色，是文化傳播的重要平臺(tái)。同樣，新聞媒體也離不開(kāi)文化傳播，作為精神產(chǎn)品的內(nèi)容生產(chǎn)商，新聞媒體在向受眾提供新聞產(chǎn)品時(shí)，不僅在傳遞文化，而且又在生成文化；不僅本身在傳播文化，同還在進(jìn)行文化傳播。在水文化傳播過(guò)程中,媒體對(duì)受眾的文化滲透是日積月累、潛移默化的,通過(guò)宣傳工作的引導(dǎo),水文化會(huì)逐漸滲透到受眾頭腦和思想中。受眾在接受水文化的過(guò)程中，會(huì)逐漸改變對(duì)水的態(tài)度和習(xí)慣，進(jìn)而協(xié)調(diào)自己的行為,使之符合社會(huì)規(guī)范并最終形成正確的水文化觀念。

新聞媒體不僅能夠改變?nèi)藗兊纳罘绞健⑺季S方式，也可以改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念；不僅可以傳播文化，也可催生和助長(zhǎng)某種文化，甚至還可以加速某種文化的消失。這一特殊功能要求新聞媒體必須充分發(fā)揮文化塑造者和引導(dǎo)者的作用，積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)水文化，為水文化建設(shè)提供基礎(chǔ)支撐。

2.3 媒體是水文化建設(shè)的有效載體

新聞媒體是文化傳播和信息服務(wù)的重要載體,發(fā)揮著服務(wù)民生、服務(wù)基層、服務(wù)社會(huì)的重要作用，是民眾接受信息的主要來(lái)源之一,擁有強(qiáng)大的輿論功能,媒體對(duì)水文化的積極傳播會(huì)引發(fā)全社會(huì)對(duì)水文化的關(guān)注和重視。無(wú)論是意見(jiàn)領(lǐng)袖還是普通民眾,在接觸到媒體傳播的“親水、愛(ài)水、護(hù)水、節(jié)水”等信息后,會(huì)產(chǎn)生對(duì)水文化的基本觀念和印象,并進(jìn)一步接受和形成對(duì)水的思想、價(jià)值、信仰、道德、觀念、行為等。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和科技進(jìn)步日新月異,信息傳遞和獲取日益快捷,在新媒體不斷發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體為文化傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇，成為文化傳播的最佳載體。通過(guò)新媒體的傳播，水文化建設(shè)更容易贏得人民群眾的認(rèn)同,水文化建設(shè)可以依靠這種高認(rèn)同度、高效的傳播形式為社會(huì)群體提供更多更好的精神食糧。

河南省水文化研究工作早在20世紀(jì)末就已經(jīng)開(kāi)始，受到歷史客觀條件的影響，與當(dāng)今的水文化研究有著較大的差距，這也是由水文化本身極其豐富的內(nèi)涵所決定的。如何使宣傳工作與水文化建設(shè)二者更好的有機(jī)結(jié)合，為水利事業(yè)又好又快發(fā)展?fàn)I造良好的輿論和文化氛圍，值得我們進(jìn)一步思考和探索。