青少年體驗(yàn)式德育的路徑創(chuàng)新探究——基于90后一代的群體特點(diǎn)

段浩偉，胡婷婷

（武漢城市職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430064）

在開放多元的信息時(shí)代，德育的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體發(fā)展功能仍然存在，但是德育的環(huán)境、對(duì)象、方法、介體發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的德育面臨全新的發(fā)展課題，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“道德價(jià)值，當(dāng)學(xué)生自己主動(dòng)追求，獲取親身體驗(yàn)，才能成為學(xué)生發(fā)展的財(cái)富?！斌w驗(yàn)式德育，是教育者依據(jù)德育目標(biāo)，規(guī)劃德育內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)境遇，使教育對(duì)象親身經(jīng)歷，抑或設(shè)身想象，啟迪心智、陶冶情感、修身養(yǎng)志、頓悟與躬省，使德育價(jià)值內(nèi)化并通過(guò)德行實(shí)踐外化，完成道德認(rèn)知、情感、意志、信念和行為協(xié)調(diào)發(fā)展。體驗(yàn)式德育作為現(xiàn)代教育發(fā)展方向，是扎根于在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上，涵括馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)理論、西方現(xiàn)象哲學(xué) “主體間性”理論、心理學(xué)范式和大腦分工生理學(xué)理論、現(xiàn)代教育科學(xué)的規(guī)律體現(xiàn)，中國(guó)古代文化里的“知行觀”探討，可以視作體驗(yàn)式德育的濫觴。體驗(yàn)式德育立足激活青少年成長(zhǎng)的內(nèi)生性需求，創(chuàng)設(shè)他們喜聞樂(lè)見的情境體驗(yàn)，讓青少年成為成長(zhǎng)的主體。

當(dāng)下青少年的主體出生于上世紀(jì)90年代，成長(zhǎng)環(huán)境是在改革開放不斷深化、社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型加快的背景之下，信息科技跨越發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，生活學(xué)習(xí)方式網(wǎng)絡(luò)化數(shù)字化，一方面，社會(huì)的開放與穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，另一方面，日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)、多樣化的價(jià)值觀念、喧囂嘈雜的傳媒，宏闊的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境濡染了這一代青少年共同的“群體個(gè)性”。目前，95后也開始邁入大學(xué)校園，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賦予90后一代迥異的群體個(gè)性，德育實(shí)效性亟待提高。無(wú)論是宏觀方面社會(huì)和諧永續(xù)的發(fā)展要求，中觀層面素質(zhì)教育的改革推進(jìn)，還是微觀層面90后個(gè)體健康成長(zhǎng)的內(nèi)生需求，時(shí)代呼吁德育將社會(huì)價(jià)值和個(gè)體發(fā)展價(jià)值并舉。

一、90后一代青少年群體的“時(shí)代個(gè)性”特點(diǎn)分析

（一）個(gè)性方面：90后一代個(gè)性自主獨(dú)立，自我中心

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球化、信息時(shí)代的智能生活，開放的社會(huì)風(fēng)習(xí)凸顯個(gè)性的偶像崇拜，在安適的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的 90后，追求自我個(gè)性，性格開朗活泛，樂(lè)于接受新事物，學(xué)習(xí)能力在網(wǎng)絡(luò)的催化下不斷增強(qiáng)。家庭生活方面，90后群體很多獨(dú)生子女，多為家庭核心與希望，受到良好的教育，習(xí)慣獨(dú)自成長(zhǎng)，由是，一方面表現(xiàn)出自信的個(gè)性追求，思維活躍，敢于質(zhì)疑權(quán)威，勇于競(jìng)爭(zhēng)；另一方面表現(xiàn)出自我中心的泛情緒化態(tài)度，敏于自我感受和體驗(yàn)，隨便就行，快樂(lè)至上。

（二）思想方面：90后一代思想積極熱情，多元?jiǎng)?wù)實(shí)

90后青少年在政治上認(rèn)可和接納傳統(tǒng)主流價(jià)值觀，他們關(guān)心國(guó)家發(fā)展，對(duì)民族復(fù)興充滿信心，支持社會(huì)主義建設(shè)，將“中國(guó)夢(mèng)”與自己的青春夢(mèng)想結(jié)合起來(lái)，北京奧運(yùn)、上海世博見證了他們的風(fēng)采與責(zé)任感，西部支教、農(nóng)村基層村官見證了他們的激情與踏實(shí)，釣魚島事件、南海爭(zhēng)端中的愛(ài)國(guó)義憤，折射出90后繼承了中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神。在開放多元的自媒體時(shí)代，他們“天生的”民主自立意識(shí)，推崇“動(dòng)之以情”、“曉之以理、“言傳身教”“寓教于樂(lè)”，他們的“三觀”未完成，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的喧囂影響之下，較多本位主義的利己動(dòng)機(jī)，價(jià)值觀理性務(wù)實(shí)。

（三）行為表現(xiàn)：90后一代道德選擇多變，知行不一

90后在志愿服務(wù)、支教服務(wù)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中，表現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)美德的承續(xù)，在社會(huì)大轉(zhuǎn)型的開放時(shí)代，他們內(nèi)在的道德心理發(fā)展不成熟，特別是情感體驗(yàn)不充分、道德意志不堅(jiān)實(shí)，導(dǎo)致道德選擇復(fù)雜多變。在他們的道德圖景中，既有傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義、忠誠(chéng)友善的美德觀念，與“愛(ài)國(guó)不是愚忠，愛(ài)國(guó)不一定愛(ài)政府”“中國(guó)救了社會(huì)主義”等“時(shí)尚新觀念”的競(jìng)爭(zhēng)；也有集體主義，敬業(yè)奉獻(xiàn)等主流價(jià)值觀與個(gè)人利益、道德相對(duì)主義等狹隘的道德觀爭(zhēng)鳴。在理性認(rèn)知上，他們認(rèn)可傳統(tǒng)美德，喧鬧的社會(huì)現(xiàn)實(shí)延宕了他們的行為，就像哈姆雷特面臨抉擇時(shí)那般遲疑不定，即使信任某些道德意義，卻“選擇性”踐行。

（四）生活方式：90后一代生存智能網(wǎng)絡(luò)，便捷虛擬

90后成長(zhǎng)的年代是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)引入及大發(fā)展的時(shí)代，科技日益人性化、便捷化，網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容與形式無(wú)疑與他們的成長(zhǎng)需求諳合，在虛擬世界里，學(xué)習(xí)、生活、購(gòu)物、交友、娛樂(lè)無(wú)不滲透著自由、自主和個(gè)性精神。數(shù)據(jù)顯示，青少年網(wǎng)民（17至24歲）占了網(wǎng)民總數(shù)31.8%，而 “90 后”青少年比例最高。隨著智能手機(jī)的普及，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)迅捷發(fā)展，時(shí)間精力投入、依賴和影響程度觀之，互聯(lián)網(wǎng)也已成為“90后”的重要生活世界，自然散布于網(wǎng)絡(luò)的各種思想、價(jià)值、道德，被自由的名義，肆意放置，放大?！疤焐汀庇虚_放心態(tài)和多元選擇的“90后”，不能不耳濡目染。隨處可摘的便捷性膨脹了他們的“工具理性”，“百度”、QQ、微信、微博等拉近了距離，疏遠(yuǎn)了情感，萎縮了他們的思維力。

萬(wàn)美容教授認(rèn)為，青年的本質(zhì)是發(fā)展，德育的本質(zhì)是滿足并促其社會(huì)化發(fā)展。90后青少年表現(xiàn)出更高的自主性成長(zhǎng)需求，體驗(yàn)式德育對(duì)教育技能要求更高，因?yàn)轶w驗(yàn)創(chuàng)設(shè)沒(méi)有摹本，只有不斷創(chuàng)新，創(chuàng)設(shè)富有情趣的道德體驗(yàn)活動(dòng)，達(dá)到對(duì)道德價(jià)值、情感的融通性理解和把握。

二、青少年體驗(yàn)式德育的路徑創(chuàng)新探究

（一）價(jià)值基點(diǎn)：堅(jiān)持以生為本的體驗(yàn)方向

德育作為社會(huì)有序發(fā)展、個(gè)體健康成長(zhǎng)的重要元素，它的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是滿足青少年發(fā)展的內(nèi)生性需求?，F(xiàn)代社會(huì)人的主體性日益彰顯，重視全面成長(zhǎng)的體驗(yàn)式德育亦代表德育的未來(lái)趨勢(shì)，尤其是面對(duì)90后個(gè)性張揚(yáng)的青少年群體，體驗(yàn)式德育在價(jià)值理念層面牢牢樹立“以生為本”，在社會(huì)、學(xué)校、家庭、教育教學(xué)活動(dòng)中形成共識(shí)與默契，堅(jiān)持將主流價(jià)值觀融入體驗(yàn)活動(dòng)之中，不斷適應(yīng)青少年發(fā)展需求的變化，緊緊圍繞需求特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)與之相洽和的德育體驗(yàn)圖景。

在思想觀念方面，德育工作者要樹立平等意識(shí)，尊重和關(guān)愛(ài)教育對(duì)象，體驗(yàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)引導(dǎo)，要體現(xiàn)受教育者的主體地位，關(guān)心他們的人格發(fā)展、價(jià)值體驗(yàn)、情感需求，形成真正的“互主體性”的成長(zhǎng)關(guān)系，在動(dòng)態(tài)發(fā)展的體驗(yàn)活動(dòng)中，可以促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，做到因材施教，達(dá)成主體經(jīng)驗(yàn)的能動(dòng)建構(gòu)，因?yàn)轶w驗(yàn)本身是一種具有直接現(xiàn)實(shí)性的圖景思維活動(dòng)，是主體靈性與客體的主動(dòng)溝聯(lián)，靜默、審視、選擇、神入、同化乃至升華的歷史；在教育教學(xué)方面，德育工作者要銳意創(chuàng)新，做到“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，即教育關(guān)系的主客對(duì)立轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)對(duì)話、認(rèn)知灌輸轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)反思、被動(dòng)保守轉(zhuǎn)化為互動(dòng)開放。教育者要有“上天入地”的實(shí)踐思維，既要把握主流價(jià)值觀的引導(dǎo)，更要潛心研究當(dāng)代青少年的生活文化特點(diǎn)，行為范式與發(fā)展需求，切中肯綮，既要把捏外顯的規(guī)律特點(diǎn)，也要激發(fā)他們潛在的成長(zhǎng)需求。

（二）德育原則：堅(jiān)持體驗(yàn)活動(dòng)的“三貼近”

體驗(yàn)式德育創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值驅(qū)動(dòng)是生本，具體路徑則是實(shí)踐“三貼近原則”。中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中，“堅(jiān)持以人為本，貼近生活，貼近實(shí)際，貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性、和吸引力、感染力”。青少年的發(fā)展需求是德育價(jià)值的基本依據(jù)。傳統(tǒng)德育在當(dāng)代不斷失落低效，在于德育內(nèi)容片面的主知主義，德育形式單一的講授灌輸，德育發(fā)展的失衡脫節(jié)，在需求多樣化的90后青少年（認(rèn)知上的形象感性、情感上的熱烈敏感、需求的主動(dòng)多樣）身上，無(wú)力激起更大的思維浪花。

體驗(yàn)式德育堅(jiān)持“三貼近原則”，根據(jù)青少年發(fā)展需求，引誘、激發(fā)、促成和協(xié)助主體的體驗(yàn)完成，主要體現(xiàn)在體驗(yàn)設(shè)計(jì)的三貼近、體驗(yàn)過(guò)程的三貼近、體驗(yàn)對(duì)話的三貼近。德育工作者要做到與時(shí)俱進(jìn)，了解社會(huì)思潮、青年心理，了解他們的喜怒哀樂(lè)和成長(zhǎng)需求，主動(dòng)將德育目標(biāo)融入體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)之中，不拘一格創(chuàng)設(shè)新鮮情境，激發(fā)青少年的體驗(yàn)興趣；體驗(yàn)過(guò)程藉以角色扮演、親身實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)，達(dá)到專心致志，心靈契合，促成經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)，自主發(fā)展，青少年內(nèi)在的道德需求在實(shí)踐活動(dòng)中自由生長(zhǎng)與完善；最后體驗(yàn)式德育進(jìn)一步激發(fā)個(gè)體的自我意識(shí)，在體驗(yàn)互動(dòng)中主動(dòng)進(jìn)行對(duì)話反饋，互主體的平等交流、反思、回味、升華，強(qiáng)化發(fā)展的正能量，將德性善能內(nèi)化，及至行為外化。

（三）方法發(fā)展：堅(jiān)持體驗(yàn)方式的現(xiàn)代化

1.開辟網(wǎng)絡(luò)虛擬體驗(yàn)平臺(tái)

90后青少年思維活泛，喜歡接受新鮮事物，微博、微信、微電影等網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)既是青少年的喜愛(ài)的生活方式，社會(huì)就應(yīng)該重視青少年的網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)。主動(dòng)創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育體驗(yàn)園地，開發(fā)生動(dòng)活潑的教育資源，開創(chuàng)德育互動(dòng)體驗(yàn)新空間。鑒于網(wǎng)絡(luò)在青少年群體中的巨大吸引力，體驗(yàn)式德育可以因勢(shì)利導(dǎo)，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)喜聞樂(lè)見的互動(dòng)體驗(yàn)平臺(tái)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)本身具有虛擬平等的特性，可以釋放學(xué)生在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中或多或少的顧慮，其表現(xiàn)更加真實(shí)自然，體驗(yàn)更加深入細(xì)致，比如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間體驗(yàn)式活動(dòng)，一方面可以構(gòu)建師生對(duì)話交流的場(chǎng)景，另一方面在活動(dòng)引導(dǎo)過(guò)程中，學(xué)生獲得一種真實(shí)的虛擬性發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)德育體驗(yàn)的主體性與社會(huì)性、科學(xué)性和價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一，長(zhǎng)沙民政職業(yè)學(xué)院開辟了“網(wǎng)絡(luò)空間”的互動(dòng)教育教學(xué)模式，常規(guī)的教育教學(xué)活動(dòng)呈現(xiàn)在虛擬世界，學(xué)生的活動(dòng)體驗(yàn)也在獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)空間里進(jìn)行，學(xué)生喜愛(ài)，效果斐然。

2.開發(fā)現(xiàn)代德育生活載體

載體是事物運(yùn)行發(fā)展的媒介與依托，體驗(yàn)式德育也需要適時(shí)的載體傳承，傳統(tǒng)的學(xué)校德育，以紙質(zhì)傳媒，文本符號(hào)的形式，現(xiàn)代社會(huì)，文本載體的外延獲得極大發(fā)展，紙質(zhì)典籍，電子資料、音像傳媒等豐富人們視聽，深化人們的全息體驗(yàn)，即使如此，文本載體更多還是單向傳遞，靜態(tài)展示，與現(xiàn)代社會(huì)開放互動(dòng)的立體時(shí)代有差距。因此，完善以青少年“社會(huì)生活”為載體，設(shè)計(jì)德育的體驗(yàn)活動(dòng)，90后青少年的生活世界是流動(dòng)的，學(xué)習(xí)、社交、游戲、親情等都是生活的組成部分。陶行知曾說(shuō)，“教育的本來(lái)意義是生活的變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！苯逃纳鷻C(jī)源自生活的芳香，青少年正是夢(mèng)想飛揚(yáng)的階段，體驗(yàn)式德育的“源頭活水”，正是藉以發(fā)展青少年發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的興趣，比如以具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)為載體，讓青少年體驗(yàn)中積累團(tuán)結(jié)互助的集體意識(shí)，明斷是非的理智感；以社交活動(dòng)為發(fā)展載體，讓青少年與不同人群交往，對(duì)話體驗(yàn)，在發(fā)展的過(guò)程中習(xí)得人倫美德的意義。

（四）系統(tǒng)優(yōu)化：構(gòu)建社會(huì)體驗(yàn)資源支持機(jī)制

90后一代成長(zhǎng)于開放自主的社會(huì)環(huán)境之中，家庭濡染、中外文化、社會(huì)風(fēng)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)傳媒對(duì)于青少年的影響巨大，注重互動(dòng)的體驗(yàn)式德育，其有效發(fā)展路徑除了教育部門實(shí)踐創(chuàng)新之外，更重要的是創(chuàng)設(shè)宏觀環(huán)境的德育文化氛圍，構(gòu)建社校家媒合力協(xié)調(diào)的體驗(yàn)式育人機(jī)制。

首先全社會(huì)要建立起系統(tǒng)德育的思想，德才兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)是一項(xiàng)社會(huì)工程，校社聯(lián)動(dòng)是體驗(yàn)式德育發(fā)展的“源頭活水”，充分利用當(dāng)?shù)厣鐣?huì)教育資源，因地制宜創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)平臺(tái)，因材施教布設(shè)體驗(yàn)流程，建設(shè)家校社一體的互動(dòng)體驗(yàn)機(jī)制，逐漸形成成熟的體驗(yàn)資源平臺(tái)。西方國(guó)家向來(lái)重視德育的社會(huì)體驗(yàn)建設(shè)，如美國(guó)和日本，善于將道德價(jià)值春風(fēng)化雨，融入社會(huì)活動(dòng)體驗(yàn)之中，注重將青少年德育的學(xué)校學(xué)習(xí)、社會(huì)感染、家教言行相統(tǒng)一，開設(shè)青年趣味的文化宣傳園地、虛擬網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)陣地，規(guī)定青少年可以加入相關(guān)社會(huì)角色，如律師、教師、消防、警員等進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)。他山之石，可以攻玉。我們體驗(yàn)式德育的發(fā)展，需要把握當(dāng)今青少年文化生活、群體個(gè)性特點(diǎn)，根據(jù)不同年齡階段孩子的成長(zhǎng)需求，心理發(fā)展階段。教育行政部門要進(jìn)行頂層制度設(shè)計(jì)，指導(dǎo)方向，在經(jīng)費(fèi)扶持，教育評(píng)估，政策導(dǎo)向，鼓勵(lì)引導(dǎo)等方面，協(xié)調(diào)各種力量，形成德育合力；同時(shí)也需要我們的社會(huì)組織積極支持，從場(chǎng)地，人員、政策到資源的支持。學(xué)校與社會(huì)機(jī)構(gòu)、組織聯(lián)系協(xié)商建立體驗(yàn)基地，并將這種體驗(yàn)制度常規(guī)化，并入學(xué)生的德育素質(zhì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)，建設(shè)完善的德育檔案體系。有如，參觀愛(ài)國(guó)主義的革命紀(jì)念館，參加青年志愿者行動(dòng)，參與企業(yè)行業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，參入基層社會(huì)服務(wù)等等。生活亦是一種原汁原味的教育，體驗(yàn)式德育的靈感源自生活的氣息。我們要有“大體驗(yàn)”的德育視野和人文關(guān)懷，注意營(yíng)造良好的德育氛圍，協(xié)力構(gòu)建德育體驗(yàn)機(jī)制，制定全面發(fā)展的德育導(dǎo)向。

[1]萬(wàn)美容，曾蘭.90后大學(xué)生思想行為特點(diǎn)及其引導(dǎo)策略[J].學(xué)校黨建與思想教育，2012，（8）.

[2]劉驚鐸.體驗(yàn):道德教育的本體[J].教育研究，2003，（2）.