蘇舜欽散文特點(diǎn)之成因

何 李

(廈門理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 廈門 361024)

蘇舜欽是北宋中期的杰出文學(xué)家。他以詩(shī)名世，與梅堯臣并稱“蘇梅”。事實(shí)上，蘇舜欽的散文也頗具特點(diǎn)。宋代歐陽(yáng)修《祭蘇子美文》云:“子于文章，雄豪放肆。”龔明之《中吳紀(jì)聞》云:“仁祖康四海，本朝盛文章。蘇郎如虎豹，故孤嘯翰墨場(chǎng)。風(fēng)流映海岱，俊鋒不可當(dāng)。”施元之《蘇子美集序》云:“子美在寶元、慶歷間，有大名，其文章瑰奇豪邁，自成一家。”清宋犖《蘇子美文集序》稱:“文章雄健負(fù)奇氣，如其為人……獨(dú)倔興于舉世不為之時(shí)，挽楊劉之頹波，導(dǎo)歐蘇之前驅(qū)，其才識(shí)尤有過(guò)人者?！毙劢『肋~幾乎成為蘇文特點(diǎn)的一個(gè)定論。那么，蘇舜欽的散文是如何形成這一特點(diǎn)的呢?究其原因，一是因?yàn)樘K文在內(nèi)容上言之有物，使雄健豪邁的風(fēng)格有所依托;二是因?yàn)樘K舜欽在行文方式上頗具技巧，往往綜合使用對(duì)比結(jié)構(gòu)、駢散結(jié)構(gòu)以及四字結(jié)構(gòu)，從而營(yíng)造出慷慨激昂的氣勢(shì)。

一、言之有物

據(jù)傅平驤、胡問(wèn)濤校注的《蘇舜欽集編年校注》，現(xiàn)存蘇舜欽散文70篇 (不含拾遺篇目):書信15篇尚書疏狀9篇，啟表12篇，記序雜文15篇以及墓志哀辭行狀19篇。大致可分為兩類:一類為議論朝廷政事，闡述自己主張建議;另一類為記、序、雜文等，屬于文學(xué)評(píng)論和小品隨筆性質(zhì)?？傮w上看，蘇文在內(nèi)容上具有勇于言事的特質(zhì)。不管是在議論政事的奏疏，還是給親友的書信中，蘇舜欽都是敢說(shuō)敢言的。更重要的是，他并非一味指責(zé)的批評(píng)家，而是把自己一腔熱血都投入其中的參與者。這讓他的文章充滿現(xiàn)實(shí)感和正義感。

《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·仁宗景祐三年》載:“時(shí)呂夷簡(jiǎn)執(zhí)政，仕進(jìn)者往往出其門……仲淹聞之，為四論以獻(xiàn)……夷簡(jiǎn)大怒，以仲淹語(yǔ)辨于帝前，且訴仲淹越職言事，薦引朋黨，離間君臣。仲淹亦交章對(duì)析，辭愈切，由是降出。侍御史韓縝，希夷簡(jiǎn)意，請(qǐng)以仲淹朋黨榜朝堂，戒百官越職言事，從之?！本暗v三年，宋仁宗下詔禁止越職言事。蘇舜欽在同年五月二十八日所上的《乞納諫書》中竭力反對(duì)這一詔令，指出: “茍治平而忽危亡，未有不危亡者也。高位而忘傾覆，未有不傾覆者也。”“若詔牓未削，欺罔成風(fēng)，則不唯堂下遠(yuǎn)于千里，竊恐指鹿為馬之事，復(fù)見于今朝也?！敝肛?zé)宋仁宗偏信呂夷簡(jiǎn)一派，恐怕會(huì)導(dǎo)致呂夷簡(jiǎn)如趙高一般猖狂而使皇位不穩(wěn)、國(guó)家傾覆的結(jié)果。他揭露了呂夷簡(jiǎn)“蔽塞陛下聰明，杜塞忠良之口”的行為，要求廣開言路:“伏望陛下霈發(fā)德音，追寢前詔，勤于采納……求睹四海之安危，垂念朝廷之闕失，見所未見，日新又新，故可常守隆平，保全近輔?！比难赞o激烈，正氣凜然。

蘇舜欽對(duì)杜衍相當(dāng)敬重。《上杜侍郎啟》作于景祐三年 (1036)，此時(shí)蘇杜兩家尚未聯(lián)姻。他在文中稱贊杜衍“為世標(biāo)矩，人所仰屬，坐鎮(zhèn)藩屏，列邑承風(fēng)，舉動(dòng)言論，播為儀法”。景祐四年 (1037)年底，蘇舜欽娶杜衍女為妻。按理說(shuō)，既然成為翁婿，他應(yīng)對(duì)岳父更加謙恭客氣，然而在寶元元年 (1038)所作的《上京兆杜公書》中，蘇舜欽對(duì)杜衍絲毫不留情面，甚至還提到五年之前的舊事來(lái)批評(píng)杜衍緘默不語(yǔ)的行為。明道二年(1033)十二月，宋仁宗廢郭皇后，孔道輔率諫官、御史諫阻，貶知泰州。范仲淹也因此貶知睦州。“孔、范皆以言得罪，惟丈人昔在廷中”，指出杜衍“未有赫赫?qǐng)?bào)國(guó)之跡，為天下所共聞稱道者”以及不敢大膽向上進(jìn)諫，“度此不言，則他事無(wú)足言者，竊恐負(fù)陛下任擢之意，而隳天下之望也”。而在之后慶歷二年 (1042)的《答杜公書》中又再次力勸杜衍應(yīng)該不畏阻撓，勇于進(jìn)言，“今若能挺然不顧，竭力盡志，使言行策施，則天下被其賜，與夫默默全身而去者萬(wàn)里矣”。如果實(shí)在無(wú)法開口，那么就推薦賢才，不要在其位而不謀其政—— “茍不得已，則薦賢代己，逡巡而退，亦不失古人去就之道”。

蘇舜欽從來(lái)不為朋友的過(guò)失掩飾，而是直截了當(dāng)?shù)叵蛩麄冎赋霾划?dāng)之處，并且熱心提出自己的意見和建議。他與范仲淹頗有交情?！端问贰繁緜饔休d:“范仲淹薦其才，召試，為集賢校理、監(jiān)進(jìn)奏院?！狈吨傺汀对僮嗥蛘僭嚽八e館職王益柔章岷蘇舜欽等》提到:“今所舉人內(nèi):……大理平時(shí)評(píng)事蘇舜欽，亦有王拱辰舉奏。此三人并清官舉薦，又見已到京，及待闕未赴任，欲乞降圣旨，便與一試。”范仲淹對(duì)蘇舜欽可謂有薦舉之恩。蘇舜欽自己也在《上執(zhí)政啟》中說(shuō):“還臺(tái)之初，辱上公之薦，給筆以試，預(yù)道山之游?！彼凇洞鸱顿Y政書》中說(shuō):“家兄封到閏月所賜手教一通，訓(xùn)愛至切，情義并隆，懷感益深，不可言喻?！北磉_(dá)對(duì)范仲淹書信的感激。他曾經(jīng)多次為范仲淹辯白。在《乞納諫書》中，他說(shuō):“臣前見陛下以孔道輔、范仲淹剛直不撓，改位臺(tái)諫，后雖改他官，不忘獻(xiàn)納。”在《詣匭疏》中，他又說(shuō):“昨見范仲淹以剛直忤奸臣，果罹中傷，言不用而身竄謫，甚可悲也。”甚至在批評(píng)岳父杜衍時(shí)也以范仲淹為榜樣，足見二人情誼深厚。然而，面對(duì)范仲淹代替張存知延州的舉動(dòng)，蘇舜欽卻直斥其不當(dāng)—— “裁授之際，有所未安”。據(jù)《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·仁宗康定元年》: “初，存自陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使徙延州，遷延不即行，既至，乃云素不知兵，且以親年八十求內(nèi)徙，仲淹因自請(qǐng)代存，從之。”蘇舜欽詳細(xì)分析了地域形勢(shì):如果范仲淹為經(jīng)略，則“自陜西以至邊徼斥候皆可處置”，但是“在延則局于一州，于他郡不接矣”，而“西羌不足憂于關(guān)中”，所以范仲淹“居延州，雖能制昊賊之命，系虜其種族，逐之絕漠而遁，亦何救關(guān)中之事邪?”因此，他要求范仲淹“去延州之狹以自任，撫關(guān)中之人以示信，而又沈遠(yuǎn)變動(dòng)”，則無(wú)敵之敢先了。

如果沒有充實(shí)的內(nèi)容作為支撐，不管情緒多么豪邁的文章都會(huì)顯得底氣不足，缺乏震撼人心的力量。無(wú)論是處在君臣、親戚或是朋友關(guān)系中，蘇舜欽從來(lái)都不掩飾自己的想法。這種敢說(shuō)敢言的精神使其散文跳出了泛泛而談的局限，為蘇文形成雄健豪邁這一特點(diǎn)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二、行文頗具技巧

在文章形式上，蘇舜欽通過(guò)使用對(duì)比結(jié)構(gòu)、駢散結(jié)構(gòu)以及四字結(jié)構(gòu)，使散文論證有據(jù)、氣勢(shì)流暢、表意明快。

(一)對(duì)比結(jié)構(gòu)

對(duì)比是指把兩種不同的事物或者同一事物的兩個(gè)方面放在一起相互比較的一種方法，前者是兩體對(duì)比，后者是一體兩面對(duì)比。蘇舜欽散文中常常使用兩體對(duì)比結(jié)構(gòu):先對(duì)事物的狀態(tài)進(jìn)行分析，在理論上推出一個(gè)完全符合邏輯的結(jié)果，再舉出與理論截然不同的事實(shí)。通過(guò)理論與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，使客觀存在的對(duì)立關(guān)系表達(dá)得更集中，更鮮明突出，為自己要論述的觀點(diǎn)提供論據(jù)。

在《上京兆杜公書》中，蘇舜欽從“聞河?xùn)|地震，壞廬社，殺人馬畜，不可勝計(jì)”的事實(shí)，推測(cè)“臺(tái)諫官必有極言時(shí)病，以救天變者”，然而現(xiàn)實(shí)卻是“逾旬無(wú)聞焉”;轉(zhuǎn)而又推測(cè)“河?xùn)|守土臣必有上陳消殺之策，使朝廷省悟，而有所廢置者”，現(xiàn)實(shí)則是“及是經(jīng)月，又無(wú)聞焉”。通過(guò)陳述邏輯推論與現(xiàn)實(shí)行為的矛盾，他發(fā)出“今中外循嘿，不以為怪，使陛下忽天戒而不答，民畜橫罹其兇，食肉者豈不畏懼而能忍也?時(shí)雖欺之，天孰得而欺之哉?”的憤慨。在《送王緯赴選序》中，先言王氏居所的優(yōu)雅舒適—— “中朝士大夫，雖不識(shí)者亦寓章句以道其勝”，推出王緯可安于其所， “任化而無(wú)際，陶然天壤，以足一世”。事實(shí)卻恰好相反，王緯“不畏道涂之苦，庶得投牒吏部，調(diào)巴閩邊徼九品一職官”，放棄現(xiàn)成的安逸，甘愿做一個(gè)奔波勞苦的小官。這樣的對(duì)比，充分證明了作者的觀點(diǎn):“凡厥蓄康物之才者，雖湮沒負(fù)辱茍活而不恥，雖靡衣鮮食宴安衍逸而不恃，是皆發(fā)其蘊(yùn)以耀眾者矣。”《答韓持國(guó)書》先指出韓持國(guó)“長(zhǎng)姐奄逝”，本該“以義相就，以盡友悌之道”，而韓持國(guó)的行為卻是不合情理的“獨(dú)羈外數(shù)千里，自取愁苦”，借此批評(píng)他“閉戶或密出，不敢與相見，如避兵寇，惴惴然惟恐累及親戚”是不智之舉。前后對(duì)比使現(xiàn)實(shí)弊端淋漓盡致地凸現(xiàn)出來(lái)，大大增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。

(二)駢散結(jié)構(gòu)

駢散結(jié)構(gòu)指駢句與散句相結(jié)合的結(jié)構(gòu)形式。駢句即對(duì)偶句，這里不是指嚴(yán)格意義上的對(duì)偶，而是指字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)大致相同、聲韻基本協(xié)調(diào)的寬對(duì)。

在蘇舜欽的散文中，可以見到大量的對(duì)偶結(jié)構(gòu)，它們以兩種形式存在:

1.以完整的對(duì)偶句的形式出現(xiàn)在文章中，或者前后兩句話組成一個(gè)對(duì)偶結(jié)構(gòu)，或者一個(gè)句子本身就是對(duì)偶句。這在《乞納諫書》首段體現(xiàn)得尤其明顯。

臣聞治平之君，使危亡禍亂之言不離于耳，則天下庶可久安也。高位之臣，使顛覆竄殛之禍不絕于心，則百職可以無(wú)曠也。茍治平而忽危亡，未有不危亡者也。高位而忘顛覆，未有不顛覆者也。此物理之常勢(shì)，古今之定分也。歷觀前代圣神之君，好聞乎讜議;賢明之輔，不壅乎下情。蓋以四海至遠(yuǎn)，民有隱匿，不可以遍照，故無(wú)間愚賤之言而擇用之。萬(wàn)幾至煩，事有習(xí)弊，不可以獨(dú)覽，故必求眾多之議以更張之。

第一句與第二句由“臣聞”二字領(lǐng)起，組成一組對(duì)偶。第三句與第四句由“茍”字領(lǐng)起，組成一組對(duì)偶。第五句自身就是一個(gè)對(duì)偶句。第六句分號(hào)前后自成對(duì)偶，由“歷觀”二字統(tǒng)領(lǐng)。第七句和第八句由“蓋以”領(lǐng)起，也是一組對(duì)偶結(jié)構(gòu)。可以說(shuō)這八句話實(shí)際上就是五個(gè)對(duì)偶結(jié)構(gòu)的組合。

這樣連續(xù)使用對(duì)偶結(jié)構(gòu)在蘇文中并不多見，但夾雜在散句中零散的對(duì)偶結(jié)構(gòu)則比比皆是?！痘鹗琛贰俺悸劻沂坎槐芨X而進(jìn)諫，明君不諱過(guò)失而納忠，是以懷策者必吐上前，蓄冤者無(wú)至腹誹，則上下之情不郁，政令之出悅隨?！痹谕暾囊痪湓捴邪齻€(gè)對(duì)偶結(jié)構(gòu):“烈士不避斧鉞而進(jìn)諫，明君不諱過(guò)失而納忠” “懷策者必吐上前，蓄冤者無(wú)至腹誹” “上下之情不郁，政令之出悅隨”。其他如《上孔代制書》:“造物者宜世生哲人，以熾厥后;長(zhǎng)國(guó)者宜不絕侯封，以尊其本?！薄秵⑹律戏顚庈婈愂汤伞?“知之淺，益自負(fù)而道勝;待之厚，必自傾而心勞?！倍际峭暾膶?duì)偶句。

2.在散句中使用對(duì)偶，對(duì)偶部分是整個(gè)句子的組成部分。《先公墓志銘》:“復(fù)詔使契丹，初出疆，每舍必作詩(shī)，山漠之險(xiǎn)易，水薦之美惡，備然盡在。”“山漠之險(xiǎn)易，水薦之美惡”即為對(duì)偶?！稖胬送び洝分小坝钑r(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其規(guī)，箕而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共戛，形骸既適則神不煩，觀聽無(wú)邪則道以明”一句中含有“箕而浩歌，踞而仰嘯”“形骸既適則神不煩，觀聽無(wú)邪則道以明”兩組對(duì)偶。《乞用劉石子弟》“即日降冊(cè)追贈(zèng)賻其家族，爵其子弟，使死者有知，豈無(wú)冥助;生者感懷，必當(dāng)盡忠”一句中也包含“賻其家族，爵其子弟”“死者有知，豈無(wú)冥助;生者感懷，必當(dāng)盡忠”兩組對(duì)偶?！墩撐迨隆?“臣聞重閉尚設(shè)于勇夫，擊柝以待乎暴民，是皆前籍立戒，以監(jiān)后人，故國(guó)門九闔，梐枑百重，刑人以守閽，下士以拂闑，所以深嚴(yán)帝禁，以備非常?！逼渲小爸亻]尚設(shè)于勇夫，擊柝以待乎暴民”“國(guó)門九闔，梐枑百重”“刑人以守閽，下士以拂闑”皆為對(duì)偶。

對(duì)偶本身具有凝練集中、概括力強(qiáng)、氣勢(shì)貫通的特點(diǎn)，在散文中使用對(duì)偶結(jié)構(gòu)，既使文章的句式不僅僅局限于不工整的散句，顯得靈活和富于變化，又能達(dá)到表意深刻、語(yǔ)意連貫的效果。這種駢散結(jié)構(gòu)無(wú)疑是蘇舜欽散文之所以別具特色的重要原因。

(三)四字結(jié)構(gòu)

駢文又被稱為四六文，四字結(jié)構(gòu)可以稱得上是駢文的專利，然而在蘇舜欽的散文中卻大量地采用了這種形式。

完全由四字分句組成的句子并不多見 (僅《祭舅父文》一篇基本上都是由四字結(jié)構(gòu)的短句組成)，但在由若干分句組成的長(zhǎng)句中幾乎都可以找到四字分句?！恫⒅菪滦抻罎?jì)橋記》: “常歲秋冬之交，陽(yáng)曲誅民錢近三百萬(wàn)，役農(nóng)人不翅數(shù)千，權(quán)為徒杠，猶號(hào)便利，春則撤去，以避奔沖;蠹勞相纏，觸寒瘃墮者十八九，吏緣奸求，民則甚病?！笔粋€(gè)分句中有七個(gè)四字分句?！秵⑹律戏顚庈婈愂汤伞?“始荷高平侍郎定其僑居之計(jì)，未幾而有河陽(yáng)之行，暨閣下開府，首傳誨言，嗣頒餼醴，俄驅(qū)旌飾，致奠幾筵，尉諭丁寧，存暖孤苦，力敦久要，坐變偷風(fēng)?！币痪渲锌偣彩粋€(gè)分句，其中四字分句有八個(gè)?！墩撐迨隆?“雖有轉(zhuǎn)運(yùn)提刑，位皆尊崇，罕與民接，詢?cè)L官吏，鮮得實(shí)情。茍無(wú)訴訟，莫肯發(fā)摘，知者或欲陳告，又非干己?！眱删涔灿芯艂€(gè)分句，包括七個(gè)四字分句。值得強(qiáng)調(diào)的是，蘇文在使用四字分句的時(shí)候往往會(huì)連續(xù)運(yùn)用兩個(gè)以上的四字分句。

四字結(jié)構(gòu)本身簡(jiǎn)潔短小，鏗鏘有力，如果單獨(dú)使用的話，還不能造成很強(qiáng)的氣勢(shì)，但是連續(xù)使用便把分散的力量凝聚了起來(lái)，給人一氣呵成之感。當(dāng)然，四字結(jié)構(gòu)也有其固有的缺陷，為了追求分句內(nèi)部前后的平衡，通常只能從四個(gè)字中間劃分內(nèi)在的節(jié)拍，即“X X/X X”，而不能有“X/X X X”或者“X X X/X”的節(jié)拍，所以如果完全使用四字結(jié)構(gòu)，會(huì)使文章顯得板滯缺少變化。在蘇舜欽的散文中，四字分句只是作為一個(gè)長(zhǎng)句的組成部分而存在，它與其他句子長(zhǎng)短交錯(cuò)，既避免了四字結(jié)構(gòu)固有的缺陷，又給散句注入了新的活力。

三、小結(jié)

蘇舜欽面對(duì)國(guó)家社會(huì)的問(wèn)題時(shí)從不回避。他總是直接指出弊端，并積極出謀劃策。他的文章立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，直刺問(wèn)題所在，不但避免了空談虛談的毛病，更為其風(fēng)格的確立打下了牢固的內(nèi)在基石。在此基礎(chǔ)上，他靈活地將對(duì)比結(jié)構(gòu)、駢散結(jié)構(gòu)、四字結(jié)構(gòu)融入文章當(dāng)中，使其說(shuō)服力更強(qiáng)，氣勢(shì)融會(huì)貫通，語(yǔ)句鏗鏘有力。通過(guò)內(nèi)在和外在的共同作用，蘇舜欽形成了散文雄健豪邁的風(fēng)格。

［1］傅平驤，胡問(wèn)濤.蘇舜欽集編年校注［M］.成都:巴蜀書社，1991.

［2］沈文倬.蘇舜欽集［M］.上海:上海古籍出版社，1981.