毛澤東創(chuàng)新動力思想研究

謝霄男，王讓新

(電子科技大學馬克思主義教育學院，四川 成都 611731)

創(chuàng)新是人類歷史發(fā)展的永恒話題，毛澤東同志格外重視創(chuàng)新在推動社會發(fā)展中所起的能動作用，他有關創(chuàng)新動力的思想概括起來，主要有三個方面:人類的發(fā)展史就是一部創(chuàng)新的歷史，創(chuàng)新是我國革命和建設取得勝利的基本保障，創(chuàng)新是我國走上現(xiàn)代化道路的強大動力。

一、人類的發(fā)展史就是一部創(chuàng)新的歷史

縱觀人類社會的發(fā)展史，不管哪一個國家在哪一個歷史時期，只要其想發(fā)展，就需要不斷地進行創(chuàng)新。但凡積極創(chuàng)新的國家，就有可能在特定的歷史時期屹立于世界民族之林;而創(chuàng)新意識較為薄弱的國家，則不易被歷史所垂青甚至被邊緣化?？梢哉f，創(chuàng)新與人類的發(fā)展休戚相關，與社會的進步緊密相連，人類社會的發(fā)展史就是一部不斷創(chuàng)新的歷史。

(一)人類的發(fā)展與創(chuàng)新休戚相關

毛澤東同志格外重視創(chuàng)新在推動人類社會歷史發(fā)展中的作用，他將人的大腦，這一上天賦予人類的、最重要的思維器官形象地比擬為“加工廠”，“加工廠”的設備只有不斷地運轉、更新、換代，才能有條不紊地運轉。人的大腦與社會的發(fā)展也是一樣的，只有不斷地思考、不斷地進行創(chuàng)新，我們的社會才能不斷地進步、不斷地向前發(fā)展。在思想上，人類為了能夠進行創(chuàng)新，就要不斷地學習，獲取更多的理論知識，豐富自身的知識儲備;在實踐上，人類為了能夠進行創(chuàng)新，就需要不斷地進行調查研究，積極主動地獲取第一手的資料，以有效地應用于社會實踐。人類社會的發(fā)展史，就是不斷地進行思想創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的歷史。毛澤東同志曾言:“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個歷史永遠不會完結?！保?］(P325)人類要想從必然王國走向自由王國，首先需要擺脫自然對人類的奴役。要做到這一點，人類就要更好地認識自然、利用自然，而最好的途徑就是不斷地進行創(chuàng)新。人類要想從必然王國走向自由王國，還需要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，為創(chuàng)造與之相適應的生產(chǎn)關系奠定物質基礎。創(chuàng)新為生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展提供了現(xiàn)實可能性，人類社會的每一次進步都與生產(chǎn)工具的變革密切相連。人類要想從必然王國走向自由王國，還需要實現(xiàn)社會的變遷，拘泥保守、故步自封是無法實現(xiàn)社會的跨越性發(fā)展的，唯有不斷地進行創(chuàng)新，人類社會才能夠走向進步?！叭祟惪偸遣粩喟l(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平”［1］(P325)。人類與自然界的不斷發(fā)展，與人類創(chuàng)新的不斷發(fā)展是密切結合在一起的。要適應人類以及自然界的發(fā)展變化，就要以變化發(fā)展的眼光看問題，而要以變化發(fā)展的眼光看問題，就要不斷地進行創(chuàng)新，只有不斷地進行創(chuàng)新，人類和自然界才能夠實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。人類社會之所以有今天的文明，起決定性作用的因素就是人類具有創(chuàng)造性的思維。人類原本同其他的哺乳動物一樣，也是四肢著地而行的。然而，人類為了采摘高處的果實，就伸直了上身，久而久之，人類就能夠直立行走了。人類直立行走所帶來的直接好處就是能夠看到更遠的世界，能夠在更廣闊的界域內從事生產(chǎn)活動。人類的這一創(chuàng)新性動作改變了人類的歷史命運，從此，猿的手變成了人的手，人的大腦被賦予更多、更新的內涵。

(二)人類的進步與創(chuàng)新緊密相連

人類依靠創(chuàng)新，不僅創(chuàng)造了自身的物質文明，還創(chuàng)造了自身的精神文明，人類社會因此而變得愈益豐富多彩。人類的發(fā)展史就是一部創(chuàng)新的歷史，人類的科學史、哲學史、自然史、文化史、經(jīng)濟史、社會史等都離不開創(chuàng)新的作用。人類從18世紀中葉迄今，在這短短的二百年間所創(chuàng)造的物質文明和精神文明，是過去七千年都未曾有過的壯舉［2］(P271)。創(chuàng)新使人類從蒙昧走向文明，創(chuàng)新也將使人類從“必然王國”走向“自由王國”?！叭祟惪偟貌粩嗟乜偨Y經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)新，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的”［1］(P325)。人類社會的發(fā)展就是通過不斷地總結經(jīng)驗，從已知的世界中去發(fā)現(xiàn)未知的世界，為接觸未知的世界而不斷地發(fā)明創(chuàng)造，為使發(fā)明創(chuàng)造從思想變?yōu)楝F(xiàn)實就要不斷地進行創(chuàng)新實踐。止步不前、悲觀失望、無所作為和驕傲自滿都是阻礙創(chuàng)新的情緒體驗，都是人類走向“自由王國”的絆腳石。馬克思主義格外強調思想創(chuàng)新的重要性，它將人對外部世界的感官視為一個永恒發(fā)展的認識過程。事物不會主動地為人所了解，人只有通過發(fā)揮主觀能動性的作用，不斷創(chuàng)新自己的思維，發(fā)現(xiàn)未知的世界。物質的運動是不會停歇的，世界的發(fā)展是永恒的，人的認識是永恒的，人的思維創(chuàng)新也將是永恒的。毛澤東同志的創(chuàng)新動力思想是建立在馬克思主義認識論的基礎之上的，他的創(chuàng)新動力思想與馬克思主義認識論在本質上就有內在的一致性。毛澤東同志的創(chuàng)新動力思想不是一種純邏輯的運動，更不是坐而論道，他所提及的每一個觀點都是建立在實踐基礎上的。馬克思主義強調，實踐是人類一切認識的出發(fā)點。毛澤東思想在當今仍然具有旺盛的生命力，其根源就在于他所得出的，均是與我國具體實際相結合，經(jīng)過歷史錘煉和反復檢驗而被證明是正確的思想。毛澤東思想并不僅僅是毛澤東同志一個人的思想結晶，而是我黨領導集體智慧的思想精華。毛澤東思想的形成史，就是一部我黨領導集體不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷實踐的發(fā)展史。一個個人、一個企業(yè)、一個社會、一個國家輝煌的歷史也是不斷創(chuàng)新的歷史。不創(chuàng)新，個人就不能進步、企業(yè)就無法發(fā)展、社會就無法前進、國家就無法富強。各個國家只有結合自身的優(yōu)勢，不斷地進行實踐創(chuàng)新，才會為人民獲取更多的幸福，才會為世界做出更大的貢獻。

二、創(chuàng)新是我國革命和建設取得勝利的基本保障

毛澤東同志的創(chuàng)新動力思想主要表現(xiàn)在對革命形勢以及建設事業(yè)的分析上，他認為我國的革命和建設事業(yè)之所以能夠取得勝利，其主要原因就在于我們能夠發(fā)揮創(chuàng)造性思維的作用。對革命形勢的估計，不能沒有創(chuàng)造性思維，缺少這一思維，我們就會落后，就無法取得革命的勝利。對建設事業(yè)的部署，同樣也不能缺乏創(chuàng)造性思維，沒有這一思維做支撐，我們的社會建設就難以良性發(fā)展。

(一)我國革命的勝利離不開創(chuàng)新

毛澤東同志在革命戰(zhàn)爭時期，反復強調以創(chuàng)新為動力的重要性，作為人民軍隊的指揮者，需要不斷地調整自己的思路，使之與客觀形勢相契合。他指出:“當某一客觀過程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉變的時候，須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認識上也跟著推移轉變，即是要使新的革命任務和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。革命時期情況的變化是很急速的，如果革命黨人的認識不能隨之而急速變化，就不能引導革命走向勝利?！保?］(P294)毛澤東同志在此運用辯證唯物主義的基本原理，認為事物的發(fā)展是由不同的階段組成的，當事物已經(jīng)進展到下一個階段的時候，我們的思想需要跟上形勢的發(fā)展，使之不斷適應新情況的變化。在革命戰(zhàn)爭時期，這種變化常常是非?？斓?，我們的認識更新的速度也要不斷地與之相適應，一旦我們的思想跟不上形勢變化的步伐，我們的革命事業(yè)就有可能失敗;而一旦我們的思想能緊跟形勢的發(fā)展，我們的革命事業(yè)就一定會取得勝利。歷史證明，毛澤東同志的這一分析是正確的。我黨從20世紀30年代初期起，接連遭遇了國民黨軍對中央蘇區(qū)五次大規(guī)模的“圍剿”。1930年年底至1933年年初，中央革命根據(jù)進行了四次反圍剿，這四次反圍剿之所以能夠勝利，與毛澤東同志運用創(chuàng)造性思維，緊跟革命形勢發(fā)展的變化，適時糾正兩股錯誤思想緊密相關。第一股是陳獨秀的托洛茨基主義。我黨于1927年召開了“八七會議”，對其進行了徹底的清算，自此以后確定了土地革命和武裝反抗國民黨的總方針。托洛茨基主義主張在世界范圍內進行永久革命，發(fā)展工業(yè)要建立在剝削農(nóng)民的基礎上，這在我國當時的客觀形勢下，是不現(xiàn)實的也是極為有害的。土地革命和武裝反抗國民黨是結合我國具體國情，所做出的科學的、正確的決定，是我們黨思想創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的結果。第二股是李立三的“冒進路線”。李立三同志不顧我國的客觀實際，想通過攻打大城市，爭取一省或幾省的首先勝利，奪取全國的總勝利，這在敵強我弱的革命形式下是不可能實現(xiàn)的。1933年10月至1934年10月，在第五次反圍剿期間，中共個別領導人奉行“左”的政治、經(jīng)濟、社會以及軍事路線，錯誤地估計了革命形勢，使我國的革命事業(yè)遭受了嚴重挫折。因此，當我們的思維不斷發(fā)展創(chuàng)新、緊跟革命形勢的變化時，我們的革命事業(yè)就能夠取得勝利;而當我們思想僵化、滯后于革命形勢的發(fā)展時，我們的革命事業(yè)就會遭遇挫折。

(二)我國建設的成就離不開創(chuàng)新

我黨帶領人民建立起無產(chǎn)階級專政的國家政權以后，毛澤東同志創(chuàng)造性地提出了我國由新民主主義社會向社會主義社會過渡，可以不通過暴力革命的方式，而是采取自上而下的方式，走一條和平發(fā)展的道路。原因在于我國已經(jīng)結束了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，和平與建設是新生政權所要面臨的核心問題，這對于轉變人民的思想起著極其重要的意義。我國從1937年至1945年經(jīng)歷了8年的抗戰(zhàn)時期，從1946年至1949年經(jīng)歷了3年的解放戰(zhàn)爭時期。這連續(xù)11年的戰(zhàn)爭給人民物質生活帶來嚴重損失，也使人民的精神生活受到極大的創(chuàng)傷。從革命戰(zhàn)爭中走出來的中國人民，如果還是秉持傳統(tǒng)的、革命的思維方式，那么，我國的社會主義建設事業(yè)就很難順利地進行下去。在新中國成立初期，一些領導同志以蘇聯(lián)為參照對象，主張我國需要先實現(xiàn)機械化，而后再開始搞合作化。這些同志的初衷是好的，但是不顧我國客觀實際、凡事都要以蘇聯(lián)的發(fā)展為依據(jù)的想法，卻是有礙于我國順利進行社會主義建設的。毛澤東同志創(chuàng)造性地提出了將最廣大的農(nóng)民群眾組織起來，走農(nóng)村合作化的發(fā)展道路，這極大地調動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。這對于農(nóng)民在總人口中占主導地位的我國，其影響意義是深遠的。

在對資本主義實行社會主義改造的問題上，毛澤東同志創(chuàng)造性地提出了“和平贖買”的方法。對資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料實行國有化，采取有償購買的辦法，是一種人性化的、和平的方式。資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級這一對看似勢不兩立的階級，在毛澤東同志創(chuàng)造性思維的作用下，二者共同成為社會主義建設的力量之源。在馬克思、恩格斯和列寧的著述和講話里，有過關于“和平贖買”方法的記載。但是將這一方法成功地運用到實踐中，則是毛澤東同志的偉大功績。資產(chǎn)階級這一在很多人眼里看來似乎是社會主義發(fā)展最大阻力的階級，在一定的歷史時期內，也會與無產(chǎn)階級共存同生。甚至在一定的條件下，也會極大地激發(fā)社會活力，推動社會主義建設的跨越式發(fā)展。毛澤東同志的“和平贖買”思想，是對馬克思主義革命理論的創(chuàng)新和發(fā)展，為我國后繼的領導者們提出科學地對待資本主義和資產(chǎn)階級，如何處理資本主義與社會主義、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級等關系問題，打開了思想引擎。在新中國成立初期，我國無論是外交還是經(jīng)濟，均得到蘇聯(lián)的巨大援助。蘇聯(lián)對新成立的中華人民共和國的幫助是我們應該永遠銘記的，然而，我國一些民眾以至領導人對蘇聯(lián)模式的盲目推崇卻是極為有害的。毛澤東同志在多次會議上，對這種簡單照搬照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗的做法提出了批評，并指出我們要探索出適合我國國情的社會發(fā)展道路。毛澤東同志在《論十大關系》中，創(chuàng)造性地提出了一條具有中國特色的工業(yè)化發(fā)展道路，即:以農(nóng)業(yè)為基礎，以工業(yè)為主導，以農(nóng)、輕、重為序，協(xié)調各種經(jīng)濟關系，在綜合平衡中穩(wěn)步發(fā)展經(jīng)濟的工業(yè)化道路。這是一條適合我國國情的、突破蘇聯(lián)建設模式的創(chuàng)新之路，是我國社會主義建設的指針。此后，毛澤東同志還指出:“我們不能走世界各國技術發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進技術，在一個不太長的歷史時期內，把我國建設成為一個社會主義現(xiàn)代化的強國?！保?］(P341)意即我國要成為一個社會主義現(xiàn)代化的強國，就不能總是跟在比我國發(fā)達的國家后面亦步亦趨，而是要突破常規(guī)、勇于創(chuàng)新。

三、創(chuàng)新是我國走上現(xiàn)代化道路的強大動力

用創(chuàng)造性思維分清“敵友”，是我國走上現(xiàn)代化道路的基礎性前提;用創(chuàng)造性思維進行規(guī)劃和部署，是我國走上現(xiàn)代化道路的根本性要求。因此，創(chuàng)新是我國走上現(xiàn)代化道路的強大動力。

(一)用創(chuàng)造性思維分清“敵友”，是我國走上現(xiàn)代化道路的基礎性前提

分清“敵友”，是我國走上現(xiàn)代化道路的基礎性前提?！睹珴蓶|選集》第一卷在開篇時就指出:“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題?！保?］(P3)不管是革命戰(zhàn)爭年代，還是和平建設時期，分清“敵友”，都是我們需要解決的一個重大問題。毛澤東同志在多個層面論述過“敵友”問題，但與我國實現(xiàn)現(xiàn)代化關系最緊密的，要數(shù)毛澤東同志在《中國社會各階級的分析》的末尾所談及的“游民”問題。可以說，“游民”問題貫徹在我國實現(xiàn)現(xiàn)代化道路的始終。能否解決“游民”問題，“游民”問題解決的程度如何，直接關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)能否順利發(fā)展。所謂“游民”，是指在農(nóng)村失去土地，在城市失去工作的人?！斑@一批人很能勇敢奮斗，但有破壞性，如引導得法，可以變成一種革命力量”［3］(P9)?！坝蚊瘛辈还茉谑裁礆v史條件下，都是一個應該引起人們高度關注，而恰恰又不受人們關注的群體。這一群體具有兩面性:一是具有巨大的破壞性;二是具有極強的進取心理。能否正確對待并科學引導“游民”，關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設的成敗?！坝蚊瘛本烤故俏覀兊臄橙?，還是我們的朋友?我們對這一群體具體應該采取何種政策和策略，是毛澤東同志格外關注的話題。毛澤東同志認為“游民”之所以會成為“游民”，其根源在于因貧致“游”。為了改變貧困的生存狀況，他們在社會中有可能起到推動作用，但也可能起到阻礙作用。不管在何種歷史條件下，“處置這一批人，是中國的困難的問題之一”［3］(P9)。毛澤東同志為了改造這一群體，創(chuàng)造性地提出了一系列行之有效的政策和策略。毛澤東同志在1927年召開的“八七會議”上重點談到“游民”的問題。他認為，“只要我們實行土地革命，那一定是能領導他們的，我們應當他們是我們自己的弟兄，不應看作客人”。毛澤東同志明確指明了“游民”不是我們的“客人”，更不是我們的敵人，而是我們的朋友。不管在何種歷史條件下，團結“游民”，都是我們的總基調。既然要團結這一群體，并且認識到這一群體有自身的局限性，我們就要對其進行改造。毛澤東同志創(chuàng)造性地從三個方面提出了改造建議:一是在思想上，要加強教育，批評不正確的思想;二是在組織上，可以吸納積極進取的“游民”加入我們的隊伍;三是在制度上，要出臺具體的改造措施。當農(nóng)民擁有土地，工人找到工作時，“游民”不再貧困，自然也就不再“游”了。然而，有些所謂的“游民”在擁有了土地或工作以后，仍然還是會為非作歹，這個時候，這些“游民”就不再是真正意義上的“游民”了，而是純粹的流氓。流氓，是我們的敵人，是我們要堅決予以打擊的對象。毛澤東同志認為，在思想上，我們要堅決摒除“游民”觀念;在政治上，我們對流氓“不能有絲毫讓步”［4］(P265);在組織上，我們要堅決洗刷“游民”成分。毛澤東同志所制定的這些政策和策略，對爭取“朋友”，打擊“敵人”，鋪平我國現(xiàn)代化建設的道路，均有所裨益。

(二)用創(chuàng)造性思維進行規(guī)劃和部署，是我國走上現(xiàn)代化道路的根本性要求

我國作為一個后發(fā)展的、人口多、底子薄的社會主義國家，要想走上現(xiàn)代化的發(fā)展道路，不是一件容易的事情。用創(chuàng)造性思維進行規(guī)劃和部署，是我國走上現(xiàn)代化道路的根本性要求。毛澤東同志對社會主義現(xiàn)代化建設的認識，是隨著歷史的推移而逐漸豐富和發(fā)展起來的。毛澤東同志認為，要在我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，不是一句空洞的口號，而要進行具體的規(guī)劃和部署。為此，他創(chuàng)造性地提出了“四個現(xiàn)代化”的發(fā)展目標，制定了較為詳細的時間表以及實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的具體步驟。首先，毛澤東同志創(chuàng)造性地提出了實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的發(fā)展目標。在新中國成立初期，我們由于缺乏社會主義建設的實踐經(jīng)驗，在對社會主義建設任務和建設目標問題的認識上，還處于探索階段。我國在國民經(jīng)濟恢復以后，曾將實現(xiàn)工業(yè)化與進行“三大改造”同時并舉，“三大改造”是為工業(yè)化服務的，“三大改造”的目標就是為了實現(xiàn)工業(yè)化。集中一切力量將我國由落后的農(nóng)業(yè)國發(fā)展為先進的工業(yè)化國家，符合我國當時的現(xiàn)實國情。毛澤東同志于1959年，明確提出了建設“四個現(xiàn)代化”的發(fā)展目標，即要實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學文化現(xiàn)代化和國防現(xiàn)代化。毛澤東同志對“四個現(xiàn)代化”的創(chuàng)造性闡發(fā)，為我國駛向社會主義現(xiàn)代化道路指明了航線。其次，毛澤東同志創(chuàng)造性地制定了較為詳細的、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的時間表。為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展目標，在毛澤東同志的領導下，在新中國成立初期，就制定了“三年準備，十年建設”的規(guī)劃圖。毛澤東同志于1951年年底，指出我國從1953年以后將進入大規(guī)模的社會主義經(jīng)濟建設時期，我國的工業(yè)化要用20年的時間來實現(xiàn)。在確定過渡時期總路線的過程中，我黨在毛澤東同志的帶領下，根據(jù)國內外形勢的發(fā)展變化，審時度勢地提出了要用10－15年的時間完成國家的工業(yè)化的發(fā)展目標。毛澤東同志于1954年細化了建設偉大的社會主義強國的時間表，他指出我們要用“三個五年計劃”，也就是15年的時間，為實現(xiàn)偉大的社會主義強國打下一個堅實的基礎，再用50年的時間，徹底實現(xiàn)偉大的社會主義強國。爾后，毛澤東根據(jù)社會主義建設的情況，提出了要用50年至100年的時間建設社會主義的構想。最后，毛澤東同志創(chuàng)造性地制定了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的具體步驟。毛澤東同志認為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，至少要分兩步走:第一步，是要用10－15年的時間完成生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐漸完成農(nóng)業(yè)社會化。在這一過程中，我國的社會主義制度將得以確立。第二步，是要用8－10個5年計劃，實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”。對于第二步所需要的時間，毛澤東同志曾做了反復的修改，這在一定程度上反映了他對社會主義建設具有長期性、復雜性的認識。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，需要進行科學的規(guī)劃和部署，而堅持不斷創(chuàng)新的思想，是我國走上現(xiàn)代化道路的根本性要求。

［1］毛澤東文集:第8卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［2］中共湖北省委黨史研究室.紀念毛澤東誕辰110周年論文集.武漢:武漢出版社，2004.

［3］毛澤東選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［4］毛澤東文集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1993.