論“清麗”“沉郁”對韋莊詞的美學(xué)建構(gòu)

曾漁漁

(重慶城市管理職業(yè)學(xué)院 人文學(xué)院，重慶 401331)

在傳統(tǒng)審美文化史上，歷代文人極為推重自然清新的藝術(shù)品。清淡疏朗、生動秀逸的藝術(shù)風(fēng)格給人帶來沁人心脾的觀感和新穎脫俗的藝術(shù)感受，由此生成一種審美境界，即清麗之美;而蒼涼厚重、含蓄沉著的沉郁之美在詞的審美領(lǐng)域一直是一個重要的美學(xué)范疇?！扒妍悺迸c“沉郁”深刻影響了文人的美學(xué)趣尚。在晚唐五代詞人韋莊筆下，“清麗”與“沉郁”對其詞美學(xué)意蘊的形成具有重要的美學(xué)建構(gòu)意義。

一、“清麗”與“沉郁”

(一)“清麗”:清新自然、秀逸生動的美

在傳統(tǒng)審美文化中，藝術(shù)品常以自然清新者為上品。清妙自然的理念最早出自老子的《道德經(jīng)》，“見素抱樸”［1］95、“真者，所以受于天也，自然不可易也”［1］48。這些觀念強調(diào)了對樸素真純的追求，以及對類乎天地自然而然狀態(tài)的向往——“若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉”［1］716。但審美文化史上真正對自然清新之美備極推崇是從魏晉時代開始的。“魏晉以降，無清不妙，無清不工，無清不新，無清不美。以清為美已成為中國傳統(tǒng)美學(xué)家的一個普遍共識和自覺追求，被廣泛地運用于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域之中?！保?］143梁簡文帝《與湘東王書》中云:“謝客吐言天拔，出于自然。”［3］3011而《南史·顏延之傳》有這樣的記載:“延之嘗問鮑照，己與靈運優(yōu)劣，照曰:‘謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛。君詩若鋪錦列繡，亦雕聵滿眼?！保?］881可見，在六朝人眼中，謝靈運的詩并非樸實無華，而是工巧如同毫不用力，華麗有生氣。唐代以降，亦宗自然。王維、孟浩然宗法自然，山水田園詩派把自然清麗之美推向了極致。而大才如李白更是倡導(dǎo)清新自然、想落天外的藝術(shù)創(chuàng)作方式，自由酣暢地展示渾樸清麗之美?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”［5］574可以說是李白對清麗自然詩美的一大宣言。而事實上，詩圣杜甫也寫過許多清新自然的絕句。

樊美筠《中國傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代闡釋》一書指出:“尚清意識是一種超越意識，是對濁滯的否定，是對自由精神的向往……尚清提供了一種摒棄外在浮華、崇尚內(nèi)在豐富的藝術(shù)化的豁達(dá)、閑適、簡樸的生活方式?！保?］91古代文人對于清新自然的追求是一種自覺的追求。而自然純真的風(fēng)尚往往與其中的藝術(shù)技巧緊密相連，新穎不落俗套，給人一種既清淡簡約，又明媚生動的審美感受。“自然對象的優(yōu)美，主要反映出對象的陰柔之氣，讓人以恬淡、溫柔的情調(diào)把握它。故以曲線的形態(tài)，顯得嬌柔嫵媚;以悠長深遠(yuǎn)的景致，顯得幽雅恬淡;以明快柔和的色調(diào)，顯得輕松愉快?！保?］125莊子《駢拇篇》有言:“是故駢于明者，亂五色，淫文章，青黃黼黻之煌煌非乎?”［8］98可見藝術(shù)創(chuàng)作不可過于濃墨重彩地渲染，也不可簡單粗糙地敷衍，而應(yīng)恰到好處地將風(fēng)骨與文采融合為一，從而在五色交輝中自然地傳達(dá)清新麗質(zhì)。

宗白華先生在《美學(xué)散步》中說:“中國山水畫趨向簡淡，然而簡淡中包具無窮境界。倪云林畫一樹一石，千巖萬壑不能過之?！保?］24可見以少涵多，以簡馭豐的表現(xiàn)技法，以及清簡有加、綽約多姿的品格，就是從清新自然出發(fā)，衍生出的美學(xué)境界。正如陶東風(fēng)《中國古代心理美學(xué)六論》中所說:“從美感經(jīng)驗的角度說:空靈和簡約是指向簡化的外形中含蘊著豐盛的美感發(fā)生之力，每一意象、每一線條、色彩、音響都凝聚著旺盛的生生不息的美感張力。”［10］44因此，對清新自然的追求，與文質(zhì)技法、情思意象的結(jié)合，產(chǎn)生了一種新穎生動的美學(xué)境界，即“清麗”之美。

(二)“沉郁”:蒼涼厚重、含蓄沉著的美

況周頤有言:“婉曲而近沉著，新穎而不穿鑿，于詞為正宗之上乘?！保?1］147劉熙載認(rèn)為詞“妥溜中有奇創(chuàng)，清空中有沉厚?！保?2］120陳廷焯指出“作詞之法，首貴沉郁，沉則不浮，郁則不薄……十三國變風(fēng)，二十五篇楚詞，忠厚之至，亦沉郁之至，詞之源也”。［13］124諸多詞話都強調(diào)詞是一種曲折幽深、沉郁深厚的風(fēng)格體式，可見詞體不僅適合表達(dá)沉著的情感，而且擅長表達(dá)隱約曲抑的情懷，追溯長期的發(fā)展歷程，詞從一開始就奠定了這種幽深曲折的表達(dá)傳統(tǒng)，后世一直綿延承繼。

陳廷焯主張“溫厚以為體，沉郁以為用”的詞學(xué)觀，《白雨齋詞話》給“沉郁”下定義:“所謂沉郁者，意在筆先，神余意外。寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感，凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語道破，匪獨體格之高，亦見性情之厚?！保?3］125沉郁在風(fēng)格上的特色是含蓄沉著，毛宣國認(rèn)為“沉郁作為詞追求的一種境界和風(fēng)格，它具有一種內(nèi)聚于詞性、切合于詞體的力量，它‘深美閎約’‘醞釀最深’，于委婉曲折、含蓄悱惻中見出情感的深沉和意境的深厚?！保?4］301不僅如此，具有沉郁特質(zhì)的詞，大多在情感上蘊蓄著豐盛的表達(dá)，飽滿的情感力度是促成詞體沉郁特色的深層原因。“談沉郁，我們不能只看到其表現(xiàn)形式上的含蓄沉著，技巧上的沉郁頓挫，更應(yīng)看到這種形式和技巧后面所隱含的審美意趣和情感意識?！保?4］301

從美學(xué)品格上說，沉郁是一種內(nèi)傾型的風(fēng)格境界，體現(xiàn)為一種憂怨型的悲劇美感。陶東風(fēng)《中國古代心理美學(xué)六論》中說:“從仕途的升沉窮達(dá)來談文人的苦悶是中國古代苦悶說的傳統(tǒng)，這大約是因為中國古代士大夫的政治生命往往維系于仕途升沉的緣故……讀中國古代文人的苦悶說、不平之說，使人深深地感受到字里行間流露的為國為民的一腔熱血?！保?5］205古人常把個體窮達(dá)與國家、社會、人民的命運緊密聯(lián)系在一起，典型的例子是歐陽修《梅圣俞詩集序》中“窮者而后工”［16］254的觀點，強調(diào)胸中抑郁不平之氣是為文吐字酣暢淋漓具備強烈激情的來源，而人生的窮困慘怛在心中郁積，使作品具有了深厚而飽滿的氣勢與力量。

二、韋莊的審美視閾

在傳統(tǒng)審美文化語境的影響下，韋莊自覺地追求清麗自然、沉郁蒼涼的美學(xué)品格;而其詞美學(xué)意蘊的形成受杜甫詩風(fēng)影響也較深。

(一)韋莊的審美趣尚

“審美風(fēng)格反映了作家的審美旨趣，而特定的藝術(shù)旨趣既受時代和地域因素的影響，又與作家個人的個性氣質(zhì)和獨特趣味密不可分?！保?］167同樣，韋莊詞美學(xué)風(fēng)貌與韋莊獨特的審美傾向關(guān)系密切。韋莊《題許渾詩卷》對清新之作頗為贊賞:“江南才子許渾詩，字字清新句句奇。十斛明珠量不盡，惠休虛作碧云詞?！彼摹秾瀑x友人》中有“《白雪》篇篇麗”之句，《寄湖州舍弟》又有“何況別來詞轉(zhuǎn)麗，不愁明代少知音”之贊，可見韋莊對“清”與“麗”極為推重。

昭宗光化三年(900年)韋莊編選了三卷本《又玄集》，序言明確提出了自己的文學(xué)主張?！暗奁淝逶~麗句，錄在西齋;莫窮其巨浪洪瀾，任歸東?！保?7］746，可見韋莊選詩的審美標(biāo)準(zhǔn):偏于“清詞麗句”，亦即風(fēng)格清新明秀的詩作。譬如，《又玄集》中韋莊推重杜甫，將其詩置于篇首，但所選篇目大多為表現(xiàn)日常生活感受、描繪自然風(fēng)光類的作品，且大多為律詩;杜甫那些史詩之作，描寫民生疾苦與國運艱難的作品并未入選。由此可見，韋莊選詩更多是從詩歌形式的角度入手，強調(diào)詩歌的“美質(zhì)”，并未持功利態(tài)度。從《又玄集》總體選詩的情況來看，雜采眾家，范圍題材廣，但從詩歌風(fēng)格與審美特質(zhì)來看，韋莊更為推重的是形式精致、格調(diào)清麗的作品。這充分證明韋莊美學(xué)好尚偏于清疏秀逸的風(fēng)格。而事實上，韋莊詞的審美特質(zhì)很大程度上受韋莊審美趣尚的影響，而偏好清麗的取向直接決定了其詞的創(chuàng)作風(fēng)貌。但是縱觀其詞作面貌，我們發(fā)現(xiàn)韋莊詞作兼具自然清新的風(fēng)格美與意蘊沉郁的情思美，這又作何解釋呢?事實上，作家的審美偏好并不能全然決定藝術(shù)作品的意蘊，因為，某種程度上說，形式即內(nèi)容，內(nèi)容與形式并不能截然分開。韋莊這位詞人更多深入到了實際的生活中，經(jīng)歷了社會變亂時期的風(fēng)云叱咤，體味了生活的酸甜苦辣諸般感受，加上他同時又是一位情感豐富細(xì)膩的詩人，他筆下的詞調(diào)也就相應(yīng)地變得更加沉酣、飽滿，富有生命的厚度，也正因如此，形式與內(nèi)容在這里達(dá)到了協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。另一方面，儒家詩教推重“樂而不淫，哀而不傷”，倡導(dǎo)文藝既要美刺諷諫，又要溫柔和緩，講究中和融通之美。深受儒家思想影響的韋莊對清詞麗句的倡導(dǎo)，某種程度上也是對儒家溫柔敦厚旨趣的復(fù)歸，而他筆下的詞作也往往下筆端正、含蓄宛轉(zhuǎn)。

(二)審美取向受老杜影響

韋莊寫詞往往把平生顛沛流離之感、喪亂離別之痛，以及思親戀闕之情交織在一起，感人至深。韋莊詞悲涼蒼郁的意境與感時憂世的氣質(zhì)深受杜甫影響，這主要是基于相似的身世經(jīng)歷引起的共鳴。

前輩詩人中，韋莊盛推杜甫。“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，杜甫的民胞物與情懷深深影響著韋莊。韋莊也有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏愿，“平生志業(yè)匡堯舜”(《關(guān)河道中》)、“有心重筑太平基”(《長安》)，表露了匡扶社稷的志愿。陳寅恪《韋莊秦婦吟校箋》中說:“端已生平心儀子美，至以草堂為居，浣花名集。”［18］435仕蜀后，韋莊在成都浣花溪邊結(jié)茅而居，尋找精神上的皈依。韋莊一生漂泊無依的經(jīng)歷與杜甫轉(zhuǎn)徙四方、“漂泊西南天地間”何其相似，長年流寓他鄉(xiāng)的漂泊無依之感刺痛著韋莊的心，杜甫的為人和詩品讓他找到了隔代知音《唐才子傳》載:“莊自來成都，尋得杜少陵所居浣花溪故址，雖蕪沒已久，而柱砥猶存。遂誅茅重作草堂而居焉?！保?9］638

正是出于崇敬心理，韋莊在杜甫那里找到了深切的精神共鳴，而杜甫的詩風(fēng)也深刻影響了韋莊的詞風(fēng)。首先，韋莊詞沉郁的面目深受杜甫影響。在韋莊的生活中，氣氛并不和緩、寧靜，他的詞篇一下筆便真誠熱烈深入人心。詞中的沉郁之氣，表現(xiàn)為造化弄人卻始終不去怨尤，而情感恣肆的同時又抑郁不平，在苦苦掙扎中不甘沉淪，在痛苦中尋求解脫?？梢哉f，韋莊詞的沉郁悲涼與杜甫詩的沉哀入骨同樣深刻感人。然而這樣的悲涼感受，都沉吟在心，在詞中的抒發(fā)與表達(dá)有所節(jié)制，盤亙回旋。杜甫詩《詠懷五百字》寫亂離的不幸，親人遭難的痛苦幾次就要噴薄而出，卻又始終被他壓制住，一篇之中情感曲折反復(fù)，既悲憫深重又沉郁蒼涼。類似情形也出現(xiàn)在韋莊《菩薩蠻》中。五首詞聯(lián)章抒懷，情緒抑郁遞進(jìn)，而煞尾往往歸于一種內(nèi)郁的情感狀態(tài)，并沒有指斥蒼天，而是歸于幽微之處。整體而言，韋莊詞情感固然極為深厚，卻往往郁結(jié)于心，多次轉(zhuǎn)折鋪墊而后吐露，呈現(xiàn)出沉郁頓挫的特色。其次，杜甫詩風(fēng)多面，寫了很多描寫生民疾苦感時傷世的詩作，也寫了許多清新明麗的小調(diào)，呈現(xiàn)出明麗秀逸的一面。韋莊不僅推重杜甫的為人，也推重他的詩歌。在其編輯的《又玄集》中，杜甫的詩被列在唐人詩歌作品的第一位。由此看來，韋莊詞篇呈現(xiàn)出清新風(fēng)韻，應(yīng)是受了杜甫潛移默化的影響。

三、韋莊詞美學(xué)意蘊

韋莊詞藝術(shù)傳達(dá)與情感意蘊達(dá)到了自然融合的境界，樸素雋美，風(fēng)清骨峻。在藝術(shù)上，韋莊詞字句清朗，色澤明麗，抒情簡斷爽利，審美風(fēng)格清新秀逸;在情感意蘊上，詞人內(nèi)在的情感深沉內(nèi)斂，意境深邃悠遠(yuǎn)，吐露出包裹在明麗外景下明媚又深沉的憂傷。

清代常州詞派周濟(jì)對韋莊詞評價很高:“清艷絕倫，初日芙蓉春日柳，使人想見風(fēng)度?！保?0］1631點出了其詞芙蓉春柳般清麗高妙的韻致，可見韋莊詞既清秀淡雅又艷質(zhì)精良，呈現(xiàn)出清疏秀逸、樸素渾成的美感特色。

(一)清新自然、平淡雋永的語言美

韋莊詞語言自然通暢，平淡雋永，別具韻味。《花間集》序言云:“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧;裁花剪葉，奪春艷以爭鮮?！保?1］4花間派語言富艷精工、鏤金錯彩，富有裝飾性，相形之下，韋莊詞語言不雕琢、不凝滯，出之以自然，從容悠游，徐徐吐納，流利暢達(dá)，有一種清簡自然、新穎別致的風(fēng)味。

韋莊詞描繪景物或人物，用的是寫意的語言——不是筆筆細(xì)描、字字推敲，也很少鋪陳渲染、鳴金造勢，而是純情略景、遺貌取神，草草幾筆，就勾畫出物象的意態(tài)神韻。因此，韋莊的詞筆往往虛實相生、精煉傳神。例如《菩薩蠻》中“壚邊人似月，皓腕凝雙雪"一句，略去人物衣帽服飾，也不寫動作語言，而是用“月”“霜雪”來傳達(dá)姑娘的美好意態(tài)，清純之風(fēng)、鄉(xiāng)野之氣撲面而來，可謂清新脫俗。《莊子·外物》有言:“言者所以在意，得意而忘言。”［8］328簡練傳神的描畫，捕捉的是情態(tài)意緒，在品讀時我們卻能感受到平淡樸素背后雋永秀逸的美感。徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》中說:“最能體現(xiàn)中國古代寫意藝術(shù)簡約而意豐、虛空而靈氣彌滿特點的是‘逸’?！保?2］278韋莊詞在簡約清逸的筆致中蘊蓄著豐厚的生命體驗與深摯的情感力量，力透紙背。如“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”(《菩薩蠻》)，寫年輕公子的喜興與春風(fēng)得意，草草幾筆，形態(tài)意象已在紙面上立起來。韋莊晚年回憶年輕時意氣風(fēng)發(fā)、白衣飄飄，寫得清逸又超然。可見，簡約在韋莊筆下并不排斥豐富性，而是生氣彌滿，意趣盎然。

(二)疏朗秀逸、濃淡皆宜的意象美

整體而言，韋詞筆下意象清疏淡雅，自然秀逸，有三大特色:著色清淡富有鮮活的生氣;因深蘊情感而使意象層次疏朗清晰;或素素清冷或鮮麗明朗，色彩感強烈。

首先，韋莊詞不刻意著色生花，脫去了粉澤之氣，富有生機，在“裁花剪葉，鏤玉雕瓊”的花間詞中韋莊詞疏朗有致，有一種微風(fēng)脈脈、柳葉蹁躚的風(fēng)味。韋莊詞寫人所用的意象大多為自然之景，較少像溫庭筠那樣寫居室陳設(shè)。溫詞筆下女子大多生活在溫軟如玉、富麗堂皇的環(huán)境中，如同“畫屏金鷓鴣”。韋莊筆下，這些女子身后卻有大自然的背景，褪去了濃艷富貴的氣息，富有生機活力，正如那句“弦上黃鶯語”，靈氣動人。其次，韋莊詞意象層次清晰疏朗，以意緒情感為勾連，下筆清朗，自然錯落，疏密有致。如《天仙子》中“蟾彩”“霜華”“鴻聲”“葉紛紛”這些意象都由相思意念串接而成，頭兩句意象密集，緊接著來一句“人寂寂，葉紛紛”，意象與情境自然疏朗開來。第三，從意象的色調(diào)上來講，有兩個特點:一是好用淺淡冷清的色調(diào)造境寫人;二是喜用鮮麗的色澤來襯寫哀情。韋莊筆下的意象，設(shè)色清淡，有一股清冽之氣。他常用“梅花”“綠槐”“梨花”“春雪”“皓月”“凝霜”“黛綠”這些意象，清涼冷峻，造境凄清。他又常用鮮艷色澤來渲染聲色情意。詞中較多運用“紅”“綠”“碧”等色彩鮮麗的字眼，設(shè)色鮮明，景象開闊明朗，喚起一種審美上的愉悅感;“紅樓”“畫堂”“花”“月”“酒”等意象出現(xiàn)頻繁，常用樂景來寫哀情，構(gòu)筑了一種煙水迷離的意境。例如，韋莊《浣花集》中僅“花”意象就出現(xiàn)了31次之多。最為動人的是在描繪明麗春景中寄托綿綿不絕的傷感之情的詞句:春日花開，繁盛錦繡，開到荼蘼花事了，卻留下一段情緣令人暗自嗟嘆。王夫之《姜齋詩話》中說:“以哀景寫樂，以樂景寫哀，一倍增其哀樂”。［23］23韋莊詞并未刻意鋪錦列繡，而是從主觀感受出發(fā)，通過色彩的搭配、組合，調(diào)配出鮮明悅目的意象，既給人以視覺美的享受，又讓情感的積淀與濃縮更加蘊藉深沉。

(三)章法曲折、布局空靈的結(jié)構(gòu)美

韋莊詞情深意切、真摯動人，其布局藝術(shù)也別具一格。吳衡照《蓮子居詞話》云:“韋相清空善轉(zhuǎn)，殆與溫尉異曲同工。”［24］240韋莊詞布局并無定法，多以情感流動為序，自然通暢;時空變換隨意走筆，畫面逼真;好用虛詞勾芡，靈動爽朗。

韋莊詞結(jié)構(gòu)上時空交錯變幻，采用倒敘、追敘手法，有情節(jié)，有場面，有細(xì)節(jié)，蹤跡緣由有跡可循，從而使情、景、時、空融為一爐，體現(xiàn)出獨特的時空與生命意識。如《荷葉杯》以散文筆法入詞，意象布局零散隨興，卻用意念情感勾相串聯(lián)。葉嘉瑩《唐宋詞十七講》中指出:“韋莊所寫的是感情的事件”［25］105。詞中凸顯一種印象式的回憶，倒敘的結(jié)構(gòu)，蒼涼的口吻，對于抒情而言可謂便捷?！澳悄昊ㄏ隆鄙钜瓜嘧R，有“攜手暗相期”的無限纏綿，也有殘月下的不舍分別，一個個片段式的場景，把昨天與今日、幻象與現(xiàn)實串成一氣，為后面的悠悠感嘆醞釀了深厚的情緒。況周頤分析韋莊詞的章法，認(rèn)為韋莊詞“運密入疏，寓濃于淡”，“非徒以麗句擅長也”［26］185，敏銳地指出韋莊詞背后深沉的意緒情感。韋莊詞意象布局疏朗，語氣和緩節(jié)制，有較多的虛詞、連詞，句式通暢自然，結(jié)構(gòu)清晰明了，其間可以走馬，清氣縱橫。溫飛卿詞喜用名詞、物語連綴，相形之下，韋莊詞布局顯得更加疏朗有致。這種布局，正如“弦上黃鶯語”般輕巧靈動，別具美感;同時，意象布局自然流轉(zhuǎn)、生氣勃發(fā)，也使讀者把注意力都放到品味詞中飽滿的情感上，因而感染力極強。

(四)深摯蒼涼、沉郁悲凄的情感美

劉勰《文心雕龍》中有言:“吐納英華，莫非情性。”［27］85韋莊詞是真性情的流露。綿密秾艷的溫詞描畫無非花間尊前、歌筵酒肆，精致密麗有余而失于格致蘊涵。韋莊的詞出自生平經(jīng)歷感觸，意脈流動連貫，呈現(xiàn)出幽微隱約的心靈世界。韋莊詞構(gòu)筑的藝術(shù)世界里，愛情、思鄉(xiāng)、戀闕是一以貫之的主題，由于主觀情感的浸潤，使得整體詞境顯出郁悒、憂傷的情調(diào)，流露出悲涼的美感。無論是吟詠宛轉(zhuǎn)凄美愛情時表露出深情繾綣、癡心眷念的一往情深，還是懷念平生風(fēng)月往事時生發(fā)出歲月無常、人生如夢的滿紙浩嘆，抑或痛感還鄉(xiāng)心愿落空時表現(xiàn)出飄零異域、癡念故鄉(xiāng)的悲情自苦，都令讀者讀來痛徹心扉。韋莊的詞既是個人生命歷程的記錄，又是時代共同情緒與氛圍的載體。詞代詩興的時代，社會氣象，藝術(shù)和美學(xué)的主題不再是“對人世的征服進(jìn)取，而是對人世的逃遁退避;不是人物或人格，更不是人的活動事業(yè)，而是人的心境和意緒。”［28］155韋莊詞的沉郁格調(diào)，既是對時代風(fēng)云籠罩下，士人普遍心態(tài)的的真實再現(xiàn)，也是個人在亂世中坎坷不幸命運的深沉體味與情緒傾吐，因此，不可避免地打上了沉郁的底色。

四、結(jié)語

晚唐五代多事之秋，盛唐氣象風(fēng)光不再，風(fēng)雨如晦、雞鳴不已的時代，天下不平，干戈繚亂，文人士子們難以把握自身的命運，在無所適從中感受到普遍的時代創(chuàng)傷與憂慮。他們試圖在文學(xué)藝術(shù)的廣闊天地里尋找出路。一部分人逃避現(xiàn)實，深隱泉林山野，以平和淡泊之姿明哲保身;另一部分人縱情于溫柔富貴鄉(xiāng)，以綺靡浮艷之態(tài)沉酣自醉;還有一部分人在對理想的眷眷固守中，孜孜不倦地想要重振乾坤，卻在時代洪流的裹挾下獨力難支。前兩類文人在文學(xué)藝術(shù)上的追求與他們的政治文化處境密切相關(guān)，晚唐文學(xué)中以司空圖為代表的空靈沖淡之風(fēng)，以及以溫庭筠為代表的濃艷綺靡之風(fēng)在當(dāng)時成為文壇主流的審美取向。而另一位杰出文人韋莊的獨特美學(xué)追求卻令我們眼前一亮:韋莊詞的美學(xué)意蘊，既不能歸入空靈淡泊一派，也不屬于柔靡浮艷一流，而是清朗秀逸之中不失沉郁之氣。這樣的美學(xué)意蘊，既是對傳統(tǒng)審美文化語境中“清麗”與“沉郁”的承繼，也是自身審美趣尚的彰顯，具有重要的美學(xué)建構(gòu)意義。

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