汪曾祺小說(shuō)的“太和”之美*

祝一勇

(湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 孝感 432000)

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的和諧理論在汪曾祺文論中多有涉及，他的小說(shuō)亦呈現(xiàn)出“太和”之美，主要體現(xiàn)在內(nèi)容、情感、審美等諸方面。

一、在內(nèi)容上追求生命的和諧原則

“中國(guó)美學(xué)的和諧是一種生命的和諧?！保?］(P303)人在世上，需處理好人與自然、與群體、與自身的關(guān)系。汪曾祺曾說(shuō):“我追求的不是深刻而是和諧?！保?］(P302)

1.追求人和自然的和諧

汪曾祺小說(shuō)中有大量的自然景物描寫(xiě)和介紹，這些自然景物有著鮮明的特點(diǎn)，它們絕非小說(shuō)中可有可無(wú)的背景或點(diǎn)綴，不能隨意被讀者省略或忽視。在作品中，它們是自在的，或是獨(dú)立的自然風(fēng)光，或成為人的住居、生活環(huán)境;自然與人和睦相處，自然透著靈氣，人也依循著自然。

如《受戒》中: “小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。獨(dú)門獨(dú)戶，島上只有這一家。島上有六棵大桑樹(shù)，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的;”這小島、河、小路、樹(shù)都是客觀的，非人力所為，它們并不待人去改造，只是向人敞開(kāi)，透著溫情，讓居者去依戀。而在小說(shuō)結(jié)尾，充滿愛(ài)意的英子和明子將船劃進(jìn)蘆葦蕩只見(jiàn): “青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了?！边@蘆葦蕩清新自然，水中各種生命生機(jī)盎然，人入其中，成為自然和諧的一部分。

汪曾祺小說(shuō)中自然景物多遵循自然的生長(zhǎng)規(guī)律，而且人的行為也不能違反和對(duì)抗自然。

如《鑒賞家》中葉三賣果子遵循著時(shí)令，“端午前后，枇杷。夏天賣瓜。七八月賣河鮮:鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下藕。賣馬牙棗、賣葡萄。重陽(yáng)近了，賣梨……”文中各種水果隨時(shí)令依次而出，葉三的果子賣得好，尊重的是自然的法則。他評(píng)畫(huà)也以自然為師，以自然為最高境界。當(dāng)季陶民畫(huà)了一幅紫藤問(wèn)葉三好在哪?葉三說(shuō):“紫藤里有風(fēng)。”因?yàn)楫?huà)中的花是亂的。而他看到季陶民畫(huà)的另一幅墨荷中的蓮蓬，就指出其有不當(dāng)之處:“‘紅花蓮子白花藕’。你畫(huà)的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子?！?/p>

2.追求人與群體的和諧

人是社會(huì)性成員，群體關(guān)系是人存在的根本關(guān)系?！吨杏埂氛f(shuō): “致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！保?］(P303)汪曾祺小說(shuō)的人物在特定環(huán)境中人各有位，人各有序。當(dāng)其做好本分內(nèi)的事，就可以獲得認(rèn)可和尊重，就可以形成一個(gè)和諧的小社會(huì)。

如:《茶干》中連老板作為商人講究誠(chéng)信，顧客從不懷疑其短斤少兩。他人和氣，與其聊天的人很多，連小孩子們都喜歡到他家去玩。他很勤快，凡事親自動(dòng)手，生產(chǎn)豆腐干精益求精，成為當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)?！夺烎~(yú)的醫(yī)生》中王淡人是醫(yī)生，他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，還冒著危險(xiǎn)在水災(zāi)時(shí)替鄉(xiāng)親治病，免費(fèi)接濟(jì)落難子弟。鄉(xiāng)親們尊敬他，合送一塊匾:“急公好義”?！督鸫罅Α分薪鸫罅κ炙嚭涂诓乓话悖泻萌司?。為人謙虛，總是最早來(lái)最晚走，從不多拿工錢，經(jīng)手工程多，但從沒(méi)想撈好處，大家都推舉他當(dāng)瓦匠頭?！妒炫骸分薪q線店老板的女兒小紅聰明、漂亮，一街人都喜歡她。她最愛(ài)吃鄰居王老家的熟藕，王老不僅藕煮得好，而且疼愛(ài)小紅像孫女，鄰里關(guān)系處得很溫馨。

在小說(shuō)中汪曾祺也描寫(xiě)了大量的丑惡現(xiàn)象，一些人由于德性的差異，游離了他的本“位”，從而制造了不和諧的人際關(guān)系。

《合錦》中魏家二奶奶吝嗇，多疑。不信任下人，總覺(jué)得別人偷懶，偷東西，甚至連奶媽也懷疑，搞得全家上下不安寧，沒(méi)人愿意去魏家?guī)凸?。《雞毛》中金昌煥是大學(xué)生，有錢卻多次偷窮寡婦的雞，弄得寡婦大哭一場(chǎng)，很傷心?！豆技叶垢甑呐畠骸分型趵习逡詣e人女兒陪睡為條件，趁火打劫，為富不仁。《百蝶圖》中小陳三的媽嫉妒心強(qiáng)，就是不能容忍小玉好看、能干，寧可犧牲兒子的幸福，絕不認(rèn)錯(cuò)，也不答應(yīng)婚事。還有像《陳小手》中的團(tuán)長(zhǎng)，《大淖記事》中的劉號(hào)長(zhǎng)，《關(guān)老爺》中的關(guān)老爺?shù)?，他們利用?quán)和智以強(qiáng)凌弱、以惡欺善，任意踐踏人性，制造生命的不和諧。

3.追求個(gè)人與自身的和諧

汪曾祺小說(shuō)中許多人物注重道德和精神修養(yǎng)，培養(yǎng)正義。像《徙》中的高北溟，《釣魚(yú)的醫(yī)生》中的王淡人，《歲寒三友》中的靳彝甫等，這些人物淡泊自守，樂(lè)天知命，注重生命的頤養(yǎng)，他們的行為也積極地影響著周圍的人?！昂椭C是一種安頓身心的修為功夫，要從心上做起?！保?］(P305)因此，作家在小說(shuō)中描寫(xiě)了一批注重藝術(shù)修養(yǎng)的形象，他們最易實(shí)現(xiàn)身心和諧。

如:《戴車匠》中戴車匠只要進(jìn)入工作狀態(tài)，就會(huì)和機(jī)床形成一體。“踩動(dòng)踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細(xì)細(xì)的木花?！彼非蟮氖莾?nèi)在的寧?kù)o，一種極致境界?！惰b賞家》中季陶民作畫(huà)時(shí)要獨(dú)自鎖上書(shū)房，邊畫(huà)邊喝酒邊就水果，毫無(wú)雜念地專心作畫(huà)，達(dá)到“虛室生白，吉祥止止”的狀態(tài)。《雞鴨名家》中的余老五，最得意之時(shí)是他炕雞、鴨的關(guān)鍵時(shí)刻?！八劬珪?huì)神，身體各部全在一種沉湎，一種興奮，一種極度的敏感之中?！贝藭r(shí)，他處于一種虛靜狀態(tài)。這些人物，在自己喜歡的工作中優(yōu)游自得，制造藝術(shù)的氛圍，創(chuàng)造出美的境界。

二、在情感表達(dá)上講究適度原則

“太和”也指人的精神、元?dú)猓瑥?qiáng)調(diào)平和的心理狀態(tài)。儒家講求“以中為基礎(chǔ)，以和為大用，強(qiáng)調(diào)過(guò)猶不及，中度合節(jié)?！保?］(P310)致力于人的內(nèi)在情感的和諧。就像汪曾祺所說(shuō):“生活和作者的感情都經(jīng)過(guò)反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義。”［3］(P311)他認(rèn)為 “平和可以進(jìn)入自由的天地，人只有寧?kù)o地沉到歷史與人性的海里，才能夠看到真的自我?！保?］(P138)其小說(shuō)敘述上最大的特點(diǎn)是:主體感情的節(jié)制。表現(xiàn)在:“怒不寫(xiě)到怒不可恕，悲不寫(xiě)到悲不欲生，樂(lè)不寫(xiě)到樂(lè)不可支。”［5］(P233)

1.關(guān)于寫(xiě)怒

生活中汪曾祺憎惡極“左”的人，在《天鵝之死》、《寂寞和溫暖》、 《皮鳳三楦房子》等小說(shuō)中都有所揭露。但即使在表達(dá)生氣之時(shí)，他也采取平和的眼光，保持著文字的純凈，雖遠(yuǎn)離血腥，卻極具震撼力。像《陳小手》中的團(tuán)長(zhǎng)本是個(gè)惡霸式的軍人，別人竭盡所能救了他太太的命，兒子也健康，他卻在背地打醫(yī)生的黑槍，還覺(jué)自己委屈，給人占了便宜?！蛾P(guān)老爺》中關(guān)老爺表面正派，實(shí)則一肚子男盜女娼，他喜歡每年下鄉(xiāng)看青，為的是要鄉(xiāng)下大姑娘陪他睡覺(jué)，還假惺惺地送她們戒指作獎(jiǎng)賞?！洞竽子浭隆分袆⑻?hào)長(zhǎng)更壞，先是夜里強(qiáng)奸了民女，后又將小錫匠打個(gè)半死。汪曾祺在處理這些丑惡人物時(shí)，有意弱化矛盾沖突，有時(shí)只提供一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)背景，不露痕跡地諷刺一下。

2.關(guān)于寫(xiě)悲

汪曾祺有部分作品的感情是憂傷的，但他也不喜歡專門讓人流淚的文字，不像同期傷痕、反思文學(xué)那樣去大肆渲染人間悲情。畢竟人生還有更美好的東西存在，那是哀而不怨、傷而非怒的情思。在《茶干》和《戴車匠》等作品中，汪曾祺滿懷深情地寫(xiě)他留念的地方作坊文化，只是到了結(jié)尾，才稍微流露出一點(diǎn)不舍和遺憾—— “也許這是最后一個(gè)車匠了”，“不過(guò)，這種東西沒(méi)有了，也就沒(méi)有了?！薄堵殬I(yè)》的主題本是反映人世多悲苦，但汪曾祺卻用優(yōu)美的筆調(diào)寫(xiě)了多種吆喝叫賣聲，尤其琢磨于賣西洋糕的孩童學(xué)自己的吆喝聲自?shī)?，幽默的筆調(diào)化解了濃重的苦難。

3.關(guān)于寫(xiě)樂(lè)

汪曾祺小說(shuō)中單純寫(xiě)樂(lè)的作品并不多，雖然他是“一個(gè)樂(lè)觀主義者”。［2］(P302)即使單純寫(xiě)樂(lè)，也很注意感情的分寸，絕不過(guò)分。像《受戒》，當(dāng)明子對(duì)小英子產(chǎn)生朦朧愛(ài)慕時(shí)，汪曾祺沒(méi)去寫(xiě)什么巨大的情感波動(dòng)，只是寫(xiě)他看到小英子留下的赤腳印覺(jué)得美，心里癢癢的;當(dāng)兩人劃船進(jìn)蘆葦蕩時(shí)，并不寫(xiě)什么生命的原始沖動(dòng)，只有孩子氣般童真的對(duì)話，表現(xiàn)出人物內(nèi)在的歡悅。更多的是寫(xiě)歡樂(lè)時(shí)總伴隨著憂傷的情緒進(jìn)行中和，如《晚飯花》中李小龍很喜歡王玉英，晚飯花雖開(kāi)得旺，殷紅但又很凄清;王玉英長(zhǎng)得很美，但她終要嫁給一個(gè)無(wú)賴了。

總之，汪曾祺絕大多數(shù)作品的感情是復(fù)雜的，悲喜交融，悲與喜都不那么強(qiáng)烈，而是互相調(diào)和。這就是生活中真實(shí)的感情，可謂“修辭立其誠(chéng)”。［3］(P311)

三、在審美上講求協(xié)調(diào)原則

“中國(guó)藝術(shù)的兩種和諧境界，即對(duì)立中的和諧和無(wú)沖突的和諧?！保?］(P323)汪曾祺的審美偏向前一種，他很注重描寫(xiě)人物的差異性和協(xié)調(diào)性，通過(guò)人物內(nèi)在心靈的調(diào)適，在對(duì)立統(tǒng)一中去實(shí)現(xiàn)和諧，達(dá)到“太和”之美。

1.同一個(gè)人不同性格方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

汪曾祺小說(shuō)大多只有一個(gè)主要人物，這些小人物各有自身的優(yōu)缺點(diǎn)，像詹大胖子、陳泥鰍、金大力等，汪曾祺很善于表現(xiàn)其自身性格的差異性，并通過(guò)揭示這些差異性顯現(xiàn)人物的真實(shí)性和整體的豐滿性。

如《詹大胖子》中詹大胖子有三種形象:勤勞、善良、任勞任怨的校工形象，偷偷賣高價(jià)糖給學(xué)生私自賺錢的奸商形象，維護(hù)女教師、要挾校長(zhǎng)的俠義形象。這三方面似乎很難統(tǒng)一在同一人身上，因?yàn)楦髯杂泻艽蟮牟町愋杂钟歇?dú)立性，但它們的對(duì)立統(tǒng)一卻符合生活的內(nèi)在邏輯。汪曾祺高明之處在于承認(rèn)這種差異性，并用“背面敷粉”的藝術(shù)手法去表現(xiàn)，他不用全力對(duì)人物作正面刻畫(huà)，而著力去寫(xiě)與其特征相反或相對(duì)的其他事，互相映襯對(duì)照，在對(duì)立中達(dá)到統(tǒng)一?！蛾惸圉q》中陳泥鰍既好利，又賭博。但他也好義，偷偷周濟(jì)孤寡老人。這兩點(diǎn)似乎也是對(duì)立的，但利和義的關(guān)系在一定條件下，通過(guò)人物內(nèi)在心靈的調(diào)適也可以達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2.群體中不同人物間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

汪曾祺小說(shuō)中有一類表現(xiàn)群像。重點(diǎn)寫(xiě)兩個(gè)人物的有《鑒賞家》、《雞鴨名家》等，也有寫(xiě)三個(gè)的，如《歲寒三友》，極少數(shù)寫(xiě)四人以上的，像《安樂(lè)居》。這些群像中有的性格、愛(ài)好、習(xí)慣相似，有的差異較大。汪曾祺一方面突出各自人物的差異性，使得人物個(gè)性鮮明;同時(shí)又能在他們特征相反或相應(yīng)的事物間建立某種聯(lián)系，讓他們和諧相處成為整體?？芍^“‘和’是各種有個(gè)性的東西，各不失個(gè)性，卻能彼此得到和諧統(tǒng)一?！保?］(311)

如《鑒賞家》中葉三只是賣水果的小販，季陶民卻是全縣知名的大畫(huà)家，兩人雖在出身、地位等方面相差甚遠(yuǎn)，但在藝術(shù)上卻有共同的追求，兩人各有所長(zhǎng)，各自獨(dú)立。汪曾祺先分寫(xiě)葉三賣水果和季陶民畫(huà)畫(huà)的奇異性、獨(dú)特性，使得兩者個(gè)性分外突出;再寫(xiě)葉三對(duì)國(guó)畫(huà)的喜愛(ài)和鑒賞讓兩人能夠突破事物的差異性，打破世俗障礙，化解名利的矛盾走向和諧而相互欣賞、惺惺相惜，真正實(shí)現(xiàn)了孔子倡導(dǎo)的“君子和而不同”的理想。相比較而言，《歲寒三友》中王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫三人相似處較多，汪曾祺平行敘述，先著意寫(xiě)出他們的差異性，諸如外貌、職業(yè)、特長(zhǎng)、愛(ài)好等，在比較中逐漸彰顯各自特點(diǎn);后通過(guò)王、陶兩家遭意外打擊而落魄，到了無(wú)法生存的地步，一下子凸顯出靳彝甫的高義——他毅然賣掉田黃寶貝前來(lái)救濟(jì)兩人，天寒地凍的酒樓之上，三顆心融于一體。

當(dāng)然，除了人物性格描寫(xiě)外，審美上的協(xié)調(diào)原則還體現(xiàn)在汪曾祺處理小說(shuō)的題材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等諸方面，在這里恕不贅述。

［1］朱良志.中國(guó)美學(xué)十五講 ［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2006.

［2］汪曾祺.晚翠文壇新編 ［M］.北京:三聯(lián)書(shū)店，1998.

［3］汪曾祺.孤蒲深處 ［M］.杭州:浙江文藝出版社，1993.

［4］孫郁.革命時(shí)代的士大夫:汪曾祺閑錄［M］.北京:三聯(lián)書(shū)店，2014.

［5］曹文軒.中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1988.