教師自我整飾及在教育過程中的影響力探究

馬 麗

我們所說的心理影響力指的是個人通過他的言行來對他人的心理行為產(chǎn)生影響的精神力量或者是心理力量。心理影響力在具體情境里是一種心理力量，主要表現(xiàn)是可以讓他人產(chǎn)生預(yù)期心理行為反應(yīng)。我們平時常說的“感召力”與“號召力”均可以納入到影響力的范疇之中。教師個人具備的此類心理影響的力量就是教師的影響力，其對教育的成效有極大的影響。因此，為了充分發(fā)揮其對教育的積極作用，我們應(yīng)重視對教師心理影響力問題的研究。

一、制約教師心理影響力的因素

1.教師個人的因素。教師影響力的基礎(chǔ)就在于其自身，個人因素是制約其心理影響力的首要因素。主要表現(xiàn)在下述的幾個方面：第一，教師的人格特征，它涉及個體心理的每一方面，包括教師的職業(yè)角色心理、一般的個性心理及非職業(yè)的角色心理等等。第二，教師的角色職權(quán)。每一個社會角色都擁有和其活動相適應(yīng)的權(quán)力。對教師而言，其權(quán)力主要體現(xiàn)在教育活動里，涉及對學(xué)生的監(jiān)督、指揮、管理等多個方面，主要有懲罰權(quán)、管理權(quán)及獎勵權(quán)等。在教育活動中，教師在使用權(quán)力時應(yīng)遵循用權(quán)合理、方式得當(dāng)、用權(quán)有效的原則[1]。第三，教師的生理特點(diǎn)。主要指的是教師的身材、力量、容貌、健康、體形等個性生理特點(diǎn)。

2.學(xué)生方面的因素。教師影響力的發(fā)揮還會受到學(xué)生方面因素的影響，這里所說的學(xué)生方面的因素主要指的是學(xué)生接受教師影響力的心理方面的條件，主要涉及下述幾點(diǎn)：第一，學(xué)生的思想覺悟，指的是學(xué)生在道德、思想及政治等方面的觀點(diǎn)能夠達(dá)到的自覺程度、廣闊程度、深刻程度及正確程度等。教師影響力的發(fā)揮程度與學(xué)生覺悟水平的高低是成正比的。第二，能力、知識。如果學(xué)生的智力較差、知識儲備較少，就很難準(zhǔn)確把握教師提出的要求，自然也就會制約教師影響力的發(fā)揮了。第三，學(xué)生的歸屬關(guān)系。通常情況下，教師影響力的發(fā)揮程度是和教師與學(xué)生間的管理教育關(guān)系的密切程度成正比的。第四，學(xué)生和教師間的關(guān)系、信任及理解。如果學(xué)生和教師間建立了協(xié)調(diào)、融洽的關(guān)系，且學(xué)生能夠充分地信任教師，能夠準(zhǔn)確理解教師提出來的要求，那么教師的影響力就越大。

3.社會方面的因素。首先，社會上的尊師的風(fēng)氣。尊師的風(fēng)氣屬于社會文化觀念的一種表現(xiàn)，主要受歷史條件和社會傳統(tǒng)的影響。若社會未形成濃厚的尊師風(fēng)氣，那么就會制約教師影響力的發(fā)揮程度。其次，教師所擁有的社會地位。主要涉及經(jīng)濟(jì)與政治等因素。和社會上的尊師風(fēng)氣比較而言，教師所擁有的社會地位對教師影響力的發(fā)揮的影響程度更大些。第三，家長對教師的態(tài)度。家長們對教師的尊重程度是與當(dāng)?shù)氐淖饚燂L(fēng)氣的濃厚程度成正比的。除此之外，家長對教師的態(tài)度還會受到類別差異與個別差異的影響。

二、教師形象的自我整飾

1.儀表。教師的儀表主要指的是教師的容顏、發(fā)型、佩飾及著裝等幾個方面。整飾這些方面就是我們常說的“修邊幅”，這直接影響了教師的個人形象?！斑叿本烤剐薏恍?，該怎樣修直接決定了他人對教師的印象。

2.言語。我們所說的言語主要指的是教師的“談吐”。涉及談吐的措辭、節(jié)奏、情境、速度、音響、語氣、聲調(diào)、措辭及內(nèi)容等多個方面。教師個人的談吐能夠?qū)⑵湫睦硖卣?、品質(zhì)及內(nèi)容直接地表達(dá)出來，能夠直接地反映教師是否可以做到謙虛、磊落、率直、穩(wěn)重、博學(xué)、高雅。

3.表情。教師的內(nèi)心情感的外顯方式就是我們所說的表情。主要包括言語表情、身段表情、手勢表情及面部表情等多方面的內(nèi)容。比方說，都是喜上心來，有的人笑的很討厭很放肆，有的人則可以笑得很得體；再比方說都是病痛的表情，有的人的痛是“東施之丑”，有的卻是“西施之美”等等。

4.舉止。教師舉手投足、行、立、臥、坐等各個行為方式都屬于舉止的范疇，教師自身的品質(zhì)與內(nèi)心特點(diǎn)都可以通過其舉止表現(xiàn)出來。比方說，我們?nèi)绻f某個人是“坐沒坐樣、站沒站相”，那么就表示這個人留給別人的印象是不好的、不快的。

5.環(huán)境。我們所說的環(huán)境指的是和個人的學(xué)習(xí)、生活及工作關(guān)系密切的周圍事物的情況。不僅教師的“身上之物”能夠反映教師的自身形象，環(huán)境的“相關(guān)之物”同樣也可以反映教師的自身情況。比方說教師的處所使用的色調(diào)是哪種，使用的哪種款式的桌椅用具，懸掛的藝術(shù)品或者是物品是何種類型的，其房間是否整齊潔凈等等。

三、教師形象的自我整飾和教師影響力

教師的影響力的大小在很大程度上取決于教師的形象。教師自身的生理特征、品質(zhì)、角色職權(quán)決定了教師的影響力情況，并且學(xué)生可以認(rèn)識、接納，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生作用的教師的個性品質(zhì)特征必須是外顯于形象與行為的。對角色職權(quán)而言，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生作用的也僅僅是那些能夠外顯為教師的形象、外顯于工作行為的部分[2]。雖然生理特征帶有直觀性特點(diǎn)，卻同樣有通過哪種形式呈示的問題，同樣也需要外顯于個人形象。所以我們可以將形象看作是教師影響力個體制約因素的外顯形象。所以，教師必須自覺地整飾其個體形象：

1.外顯出來的形象特點(diǎn)并不一定完全符合其內(nèi)在心理品質(zhì)。為了能夠把教師的內(nèi)在心理特點(diǎn)準(zhǔn)確的外顯出來，教師就必須自覺的進(jìn)行整飾。比方說，在教育那些犯錯學(xué)生時，教師是沒有惡意的，本是懷著“恨鐵不成鋼”的心態(tài)，然而若教師采取的是咋咋呼呼、厲色相向的方式，那么其善意就不會被學(xué)生理解。所以為了更好的發(fā)揮教師的影響力，教師必須自覺的整飾自身的表情與言語。

2.就對學(xué)生的影響效果而言，自我整飾的外顯與內(nèi)心的自然外顯差別明顯。日常生活中，我們常常將“肆無忌憚”看作是內(nèi)心的自然外顯。就算是怒所當(dāng)怒、喜所當(dāng)喜，如果是放肆不羈、嬉笑怒罵，也不會達(dá)到理想的效果。然而若能夠遵循社會生活的一般規(guī)律，根據(jù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行整飾，那么影響力的效果必定能夠得以改善。

3.教育的工作性質(zhì)對教師的形象有特定的角色方面的要求。如果教師向?qū)W生呈現(xiàn)的是其處于另外情境時的角色形象，而并非是教師形象，就會影響教育活動的進(jìn)行，教師的影響力也會被削弱。因此，教師必須自覺地整飾自身形象，只有這樣才能提升自身影響力。

四、教師形象自我整飾的客觀標(biāo)準(zhǔn)

教師在對自身的形象進(jìn)行整飾時需要根據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)？比方說，教師在服飾方面的整飾要求明顯地區(qū)別于禮儀小姐或者是公司經(jīng)理的服飾整飾要求。因此，教師形象的自覺整飾有其自身的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

1.教師的角色期待。我們所說的角色期待指的是社會所提出的對角色擔(dān)任者的行為的某些規(guī)范與規(guī)定，其要求角色的擔(dān)任者可以照辦，若其未遵循這些規(guī)范，那么就會遭到來自社會的非難。角色期待涉及角色承擔(dān)者的行為方式、義務(wù)、權(quán)利、需要開展的工作、舉止、表情、言語、發(fā)型、服飾等多方的內(nèi)容。社會希望教師承擔(dān)者可以達(dá)到的規(guī)范要求就是我們所說的教師的角色期待。我們需要認(rèn)識到教師的角色期待是區(qū)別于其他的角色期待的[3]。比方說，對教師的服飾主要有樸實(shí)、雅致、整潔及大方的要求，教師在講臺上的形象肯定不能和舞臺上演員的形象一樣；就日常語言方面而言，教師應(yīng)達(dá)到平穩(wěn)、準(zhǔn)確、清晰的要求，而不能像舞臺上的演員那樣道白、朗誦。

通常情況下，和其他的角色期待類似，對教師的角色期待的要求也包含很多類型，有的要求是比較嚴(yán)格的，有的是存在某種自由度不太嚴(yán)格的，有的是能夠馬上評價的等等。不管是何種類型的要求，教師都必須認(rèn)真地對待，并按照這些要求自覺地對自身的形象進(jìn)行整飾。

2.在學(xué)生的教育目標(biāo)方面的要求。實(shí)際上，教育目標(biāo)指的是國家在人才培養(yǎng)方面的具體要求與規(guī)定，不同類型、不同層次的學(xué)校的教育目標(biāo)存在很大的差別。教師是直接承擔(dān)了將學(xué)生培養(yǎng)成人的任務(wù)，所以教育目標(biāo)不僅是對學(xué)生而言的，也是針對教師的。由于學(xué)生常常會模仿教師，不僅會模仿教師的個人直觀的外顯形象，也會模仿教師的弱點(diǎn)甚至是缺點(diǎn)。所以，教師在整飾自身時，應(yīng)努力做到教育目標(biāo)中所提出的針對學(xué)生的每一要求。也就是說要求學(xué)生必須做到的，教師應(yīng)當(dāng)首先做到。

3.教師進(jìn)行自我整飾的另一個重要標(biāo)準(zhǔn)就在于其特定的教育形象。上文中的兩方面標(biāo)準(zhǔn)屬于一般的性質(zhì)，但是教育個人的活動是在某種情境里開展的，帶有很強(qiáng)的具體性。所以，教師進(jìn)行自我整飾的另一個重要標(biāo)準(zhǔn)就在于特定的教育情境中的具體要求。教師在進(jìn)行自我整飾時，需要重視下述的兩個方面：首先，應(yīng)準(zhǔn)確把握不同的特定教育情境在要求方面存在的差別。比方說，教師組織學(xué)生進(jìn)行娛樂聯(lián)歡活動時是一種情境，而教師對學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)時又屬于另外的一種情境。若是處于聯(lián)歡活動的情境中，教師的發(fā)型、服飾及佩飾等可以“時髦”，在自身形象不失大雅的前提下，其表情、舉止、言談與風(fēng)度能夠自由些、放松些。與此不同的是，如果是處于課堂教學(xué)的情境時，教師就必須嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真。所以說，教師在整飾自身形象時應(yīng)當(dāng)遵循基本的五項原則，即行為和認(rèn)識互相統(tǒng)一的原則、時代精神和傳統(tǒng)美德相結(jié)合的原則、層次性和統(tǒng)一性相結(jié)合的原則、前瞻性和適應(yīng)性相統(tǒng)一的原則以及個人本位與社會本位相結(jié)合的原則[4]。其次，應(yīng)反映教育目標(biāo)、角色期待等一般要求的總體特點(diǎn)。“特定的教育情境”種類繁多，不僅有輕松自由的情境，也有莊重嚴(yán)肅的情境，而且對教師個人而言，其也存在進(jìn)行“非教育情境”的活動的情況。然而，某人的所擔(dān)任的職業(yè)角色對其承擔(dān)的其他的角色會產(chǎn)生很大的影響，他的職業(yè)角色特點(diǎn)會體現(xiàn)在其他的角色情境里。所以，對教師而言，教師除了在教育情境里應(yīng)當(dāng)滿足教育目標(biāo)和社會角色期待中所提出的“教師形象”的總體要求外，在他所參與的其它“非教育情境”里，也必須樹立良好的教師形象，絕不能損害教師形象。

上文所述的關(guān)于教師整飾自身形象的三個標(biāo)準(zhǔn)間的聯(lián)系密切，為充分發(fā)揮自身的影響力，教師在對自身形象進(jìn)行整飾時，應(yīng)努力滿足上述要求。

盡管，教師的服飾、容貌及形體是其形象的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)與存在，然而教師的個性特點(diǎn)及品質(zhì)則是其心理的最重要的表現(xiàn)形式。所以，教師的個體形象就構(gòu)成了教師形象的本質(zhì)內(nèi)容[5]。毋庸置疑的是，我們無法直接的觀察、判斷人們的內(nèi)在特征、個性及品質(zhì)，而僅能通過其所表現(xiàn)出來的行為來進(jìn)行了解。而且人們內(nèi)在的個性特征及心理品質(zhì)也是通過人們的外觀行為表現(xiàn)出來的。自我呈現(xiàn)內(nèi)在的個性品質(zhì)就是整飾自我的主要內(nèi)容。所以，自我整飾個人的形象是一種極為必要也極為正常的社會心理現(xiàn)象。上講臺、上班、做客、會客時應(yīng)整裝、梳理，在和陌生人進(jìn)行交往時應(yīng)注意禮節(jié)要求，如果存在失當(dāng)?shù)难孕行枰蛉酥虑?，在有客人到訪時應(yīng)對住所進(jìn)行整理等等。形象整飾對于教育工作而言更是必不可少的。因此，教師能否給學(xué)生留下一個完美的教育印象直接取決于教師形象的完美度及其影響力的發(fā)揮程度，所以為了充分發(fā)揮教師的影響力在教育活動中的作用，教師應(yīng)自覺、有效地整飾自身的形象。

[1]詹萬生.整體構(gòu)建德育體系總論［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2001（4）：33-34.

[2]黃志民.淺談教師的影響力[J].河北教研，1999（6）：67-68.

[3]韋敏蘭.試議教師的影響力在教育教學(xué)中的作用[J].教育教學(xué)論壇，2012（4）：101-102.

[4]易桂嬌.試論教師的影響力[J].學(xué)習(xí)月刊，2006（4）：55-57.

[5]王立江.試論教師的影響力[J].現(xiàn)代技能開發(fā)，1998（5）：33-35.