依托主流文化促進流行文化的健康發(fā)展

范麗軍

（遼寧對外經(jīng)貿(mào)學院 英語系，遼寧 大連116052）

一、引言

文化是一個廣泛和抽象的概念，很難有一個非常嚴格和精確的定義，但其重要性卻不言而喻，這不僅是因為文化包含了人類精神生活和物質生活的方方面面，更為重要的是，文化的導向性和民族性決定了它是人類和民族發(fā)展的基石和指向標。文化的表現(xiàn)形式多種多樣，目前比較常見的分類方式就是依據(jù)它的結構和范疇，把文化為分為廣義文化和狹義文化。廣義文化包涵物質文化、制度文化和心理文化，其中物質文化是顯性的，而制度和心理文化是隱性的。有些人類學家重視文化的傳播和繼承屬性，因此著意于從文化的接受和流行層面來研究文化，由此便出現(xiàn)了流行文化、主流文化、通俗文化以及大眾文化等概念。流行文化是一種以顯性或是隱性的形態(tài)表現(xiàn)出來的心理狀況和價值取向的社會文化。它通常被定義為是為社會多數(shù)人喜歡的文化，但是如何理解“多數(shù)人”，這一概念仍然是很難界定的。主流文化是指在一個社會或是一個時代起著主導作用、有著重要地位的文化。流行文化與主流文化從表面上看似相同，但從本質上看卻存在著很大的差別。正確地認識和理解流行文化與主流文化的辯證關系，不但是促進文化健康發(fā)展的要求，也是引導社會文化朝著進步方向不斷前進的要求。

二、流行文化與主流文化的異同分析

“某種文化的形成和確立意味著某種價值觀和行為規(guī)范的被認可和被遵從，也意味著某種秩序的形成。這對一個社會來說是非常必要的，一個沒有深厚底蘊的社會可能會處于不停的、無方向的變動或混亂之中?！保?］（P24）可見，文化的導向作用對于一個社會和一個民族的發(fā)展起著至關重要的作用。

（一）流行文化與主流文化的相同點

流行文化和主流文化作為文化的一種存在形式，必然具備著文化的屬性，即普同性、多樣性、民族性、繼承性、發(fā)展性和時代性。就二者而言，它們在多樣性、發(fā)展性和時代性方面呈現(xiàn)出更多的交集。無論是流行文化還是主流文化，它們都以多種多樣的形式展現(xiàn)出文化的內涵，或是精神的，或是物質的；或是顯性的，或是隱性的；同時也會隨著時代的變遷不斷地更新交替，從而動態(tài)地發(fā)展。

（二）流行文化與主流文化的差異

1.流行文化。流行文化與主流文化雖然都體現(xiàn)了文化的屬性，但二者之間的差異也是顯而易見的。從社會學角度出發(fā)，百度百科對“流行”給出了這樣的解釋：“一些尚未被主流社會和大眾普遍接受的事物，經(jīng)過了某些特殊的途徑引起了某些階層、團體、族群或者有影響力的個人的注意，后來絕大多數(shù)的人開始關注它、使用它、了解它?！笨梢姡餍惺怯性搭^的，它通常是以流行和趣味為出發(fā)點，借助于先進的傳播工具，以實現(xiàn)娛樂為目的。斯圖亞特·霍爾就這樣形象地定義流行文化是“成群的人聽它們、買它們、讀它們、消費它們，而且也似乎盡情地享受它們”。［2］（P47）因而，也就出現(xiàn)了形式各異的消費文化、休閑文化、奢侈文化和都市文化等表現(xiàn)形式。

流行文化具有大眾性、商業(yè)性、消費性和享受性特征。所謂的大眾性不難理解，既然是流行的，那么就說明它必然是在一定的范圍內有一定數(shù)量的接受者和支持者，例如時下流行的搖滾音樂便為大多數(shù)青少年所喜愛和推崇，使之成為一種流行音樂和流行文化。某種流行文化的出現(xiàn)和發(fā)展必然需要一定的傳播渠道和途徑，在這一過程中，商家有意識、有目的地推廣和宣傳無疑使得流行文化的商業(yè)性和消費性突出顯現(xiàn)出來。流行文化之所以會在一定時期內被多數(shù)人所關注和接受，除了它本身所具有的某種吸引力以外，與大眾追求一種或是物質的或是精神上的享受也是分不開的，因此，從本質層面來講，流行文化是存在于社會大眾層面上的一種對于物質和精神需求的外在表現(xiàn)形式。

2.主流文化。所謂主流，是與支流相對應，在事物中占據(jù)主導或中心地位。對于文化而言，主流文化是指能夠反映主流價值觀，在一個社會或是時代中占據(jù)著主導地位，起著決定性作用的文化，是主流意識形態(tài)的重要組成部分。每個社會和每個時代都會有自己的流行文化。在西方，基督教文化作為一種主流文化一直占據(jù)著主導地位。在中國封建社會時期，儒家文化一直是維護主流價值觀念并被廣泛認可和接受的意識形態(tài)，它的作用重大，影響深遠。在當代中國，有中國特色的社會主義文化作為一種強大的精神力量和基本道德規(guī)范引領著文化的發(fā)展和進步。

既然主流是相對于支流的，因此不難理解，主流文化應是一種文化競爭的產(chǎn)物，一種在競爭中出現(xiàn)并具有高度融合力和廣泛認同性的文化形式。與流行文化相比，主流文化往往具有更強大的生命力，就如中國的儒家文化在幾千年以后仍然在某種程度上對現(xiàn)代人的道德觀和行為觀產(chǎn)生著深遠的影響。除此之外，主流文化之所以能在競爭中生存和壯大并被廣泛認同，與一個國家或是一個社會的整體思想價值觀的一致性是分不開的，只有當某種文化意識形態(tài)被廣泛接受時，那么這種文化才會具備成為主流文化的前提和基礎。如中世紀的西歐，在人們的科學思維結構還不夠發(fā)達，同時又缺少精神信仰的背景下，基督教的教義滿足了社會各階層的不同需求因而被廣泛認同，它既可以成為統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具，又為民眾提供了一種心靈上的依托，因此基督教文化也就長期成為西歐的主流文化。

三、主流文化的本質及其發(fā)展研究

（一）主流文化的本質

主流文化的健康發(fā)展是一個國家和社會文化發(fā)展乃至政治、經(jīng)濟發(fā)展的基本條件和重要保障之一，因此不斷探索既符合時代要求又可以促進社會發(fā)展與進步的主流文化內容與模式是非常必要的。一種先進的主流文化應具備以下的特征：開放性與時代性、世界性與民族性、傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性、先進性與大眾性。［3］開放性與時代性強調要以發(fā)展的眼光來看待主流文化，應緊隨時代的發(fā)展，促進多種文化形式的共同繁榮，不能因為主流文化是占據(jù)主導地位的社會文化就一味地排斥和阻礙其它非主流文化的發(fā)展。世界性與民族性強調一個國家的主流文化要以民族文化的發(fā)展為基礎，同時也應面向世界，注重民族文化的交流與進步。主流文化首先必須是民族的，“在全球一體化的時代，任何民族既立足在自己的經(jīng)濟實力里，更立足在自己獨有的文化中”。［4］（P32）忽略了民族性的文化便是背離了主流文化的發(fā)展。傳統(tǒng)與創(chuàng)新強調對文化要有繼承，更要有發(fā)展和進步。時代的變遷是歷史的必然規(guī)律，隨之人們的思想和思維模式也必然會有所改變，因此主流文化的生存和壯大與其不斷創(chuàng)新是分不開的。最后，主流文化是屬于大眾的，它代表著一種占據(jù)著主導地位的文化價值觀，因此它應是先進的和不斷完善的。

（二）建設主流文化的基本要求

主流文化的建設與多種社會因素的健康發(fā)展是相互關聯(lián)的。正確的指導思想是建設主流文化的前提條件。主流文化是一個社會的文化內核，它決定著文化的發(fā)展方向，只有指導方針正確，那么主流文化才能沿著健康之路前進，并在發(fā)展中不斷壯大。主流文化是占據(jù)主導地位的文化，如果違背和偏離了大眾的思想意識形態(tài)，就會成為無源之水。

民族文化是建設主流文化的基礎。民族文化是一個民族在歷史發(fā)展中創(chuàng)造并賴以生存的一切文明成果的總和。任何文化都是民族的，文化屬于民族，同時又以民族為依托。民族為文化的生存提供了土壤，因此打造健康的主流文化必須要以民族文化為基礎，文化的民族性不僅是一個民族區(qū)別于其它民族的標志，也是民族個體承載其文化自豪感和民族認同感的載體。

加強文化交流、增強文化競爭力是促進主流文化發(fā)展的重要保障。文化具有普同性，它是民族的，也是世界的，各民族文化的共同繁榮促進了世界文明的發(fā)展，因此民族文化之間的平等性決定了主流文化的發(fā)展不能孤立于其它文化之外，或是凌駕于其它文化之上，在交流中學習、在交流中發(fā)展，取長補短才是生存之路。主流文化是文化競爭的產(chǎn)物，因此，無論是在世界文化范圍內還是在某種社會文化內部，主流文化的打造都離不開競爭能力的增強。這種競爭的實力既源于對于文化市場的整體把握，也源于對于文化價值與思想意識的正確認識。

四、以主流文化為依托，正確認識流行文化的發(fā)展

流行文化相對于主流文化來說是一種亞文化。只要社會發(fā)展，人們的思想意識及對文化的要求與渴望便必然會存在差異，這種差異會隨著主流文化的存在而長期存在。

（一）以主流文化思想為指導，樹立正確的流行文化發(fā)展觀

由于流行文化具有大眾性和享受性等特征，符合人們在追求物質生活的同時，渴望滿足精神文化的個性追求。流行文化有著充分的生存空間，因此它的產(chǎn)生和發(fā)展是不可避免的。流行文化既有積極作用，也存在消極作用。從積極方面來說，它有助于實現(xiàn)文化的多樣性發(fā)展，豐富人們的精神生活，同時也可以通過對新事物和新觀念的吸收和追求促進社會的進步。例如，起源于西方的鄉(xiāng)村音樂作為一種流行音樂和流行文化的代表長興不衰，它在給人們帶來精神享受的同時，也為音樂文化的多樣性發(fā)展做出了貢獻。但毋庸置疑的是，某些流行文化中也存在負面的東西，一部分青年人對于流行的網(wǎng)絡文化不加限制和選擇的推崇不僅使得很多人浪費了時間、弄垮了身體，同時也與主流文化的特質相違背，造成了思想和文化認同上的迷失。因此，流行文化的健康發(fā)展必須要順應主流文化，以主流文化的指導思想為基礎，因為主流文化是代表占主導地位的、大眾的思想價值觀和文化觀。

（二）豐富流行文化，促進文化多樣性發(fā)展

心理學認為，人們對于流行的認同不僅是提升個人魅力和自信心的一種途徑，也是減緩心理壓力，釋放內心的一種渠道，因此流行文化的存在對于大眾的個性發(fā)展是有益的。流行文化形式的多樣性，不僅有助于豐富文化內涵，同時也可以為大眾提供更多可供選擇的載體。時下青少年多崇尚網(wǎng)絡文化、偶像文化，這其中部分原因是由于這些文化本身迎合了青少年喜歡追逐新鮮、時尚和刺激的心理需求，另外，在很大程度上他們缺少更多的、可供選擇的流行文化形式也是非常重要的原因。除此之外，主流文化和流行文化的存在形式被過于嚴格地區(qū)分開來也造成了二者之間的孤立和隔離，因此社會可以借用傳媒之力，對流行文化進行“改裝”，讓其中良好的成分兼收并蓄到主流的文化中來；也可以通過一些流行文化的表現(xiàn)形式來重新包裝主流文化元素，讓人們自覺自愿地接受和回歸主流文化。［5］（P175）某些流行文化存在著不可否認的消極作用，這就決定了選擇、引導和限制的重要性，但是如果選項過少，無疑也就局限了選擇的空間。因此，在主流文化的思想形態(tài)下豐富和促進流行文化的發(fā)展是非常必要的并且是有益的。

（三）規(guī)范流行文化傳播渠道，引導流行文化健康發(fā)展

流行文化的大眾性、選擇性、消費性和享受性決定著傳播渠道是實現(xiàn)某種文化形式流行的直接途徑。流行代表著一種時尚，它不僅可以張揚個性，也可以為生活增添活力。青年人作為時尚文化的先鋒往往是主導流行文化的中堅力量。但值得注意的是，由于其年齡和心理尚不夠成熟，因此對于一種思想和文化觀價值的理解也容易出現(xiàn)偏差，因此，規(guī)范、有序的文化傳播途徑是引領流行文化健康發(fā)展的重要途徑。要做到規(guī)范有序除了需要正確的主流文化導向之外，嚴格的監(jiān)督是非常關鍵的因素。只有從源頭上遏制和阻止負面流行文化的出現(xiàn)和傳播才能給健康的流行文化提供更廣泛的發(fā)展空間。

五、小結

文化建設與人類和社會的全面發(fā)展相輔相成，它決定著一個國家和一個民族的未來。在當今多元文化的社會背景下，文化建設應遵循文化發(fā)展的本質，注重思想的主導性、來源的多元性和形態(tài)的多樣性。主流文化具有高度的融合力和廣泛的認同性，是居于主導地位的文化。值得注意的是，社會的進步需要與之相符合的、先進的和科學的文化形態(tài)，因此主流文化不能固守陣地，應與時俱進，以更豐富的內容、更多樣的形式和更積極的活力為大眾所認同和接受。流行文化是大眾追求個性化思維和獨立價值的重要渠道，應采取積極的態(tài)度加以引導。依托主流文化促進流行文化的健康發(fā)展不僅是實現(xiàn)文化多元性和多樣性的要求，也是促進社會全面發(fā)展的必然要求。

［1］張忠利.中西文化縱橫論（修訂版）［M］.天津：天津大學出版社，2008.

［2］〔英〕斯圖亞特·霍爾.解構“大眾”筆記［A］.陸揚，王毅.大眾文化研究［C］.上海：三聯(lián)書店，2001.

［3］王秋波，劉貴豐.主流文化應具特征及其培育［N］.學習時報，2013－08－01.

［4］馮驥才.緊急呼救［M］.上海：文匯出版社，2003.

［5］張連梅.流行文化與主流文化的價值契合與功能互動［J］.北京電力高等專科學校學報（社科版），2012，（7）.