古埃及文學(xué)作品中的女性地位研究

王 磊

（廣東石油化工學(xué)院高州師范學(xué)院 社科系，廣東 高州525200）

學(xué)者們普遍認(rèn)為古埃及的女性擁有與其他文明古國(guó)相比較高的社會(huì)地位，并且援引很多例證說(shuō)明此問(wèn)題多種流傳至今的資料中顯示，古埃及女性至少擁有婚姻權(quán)、繼承權(quán)等權(quán)利。而在很多流傳下來(lái)的文學(xué)作品中，古埃及女性的形象卻又多以負(fù)面形象示人，這其中的原因何在？又是為何出現(xiàn)這一矛盾呢？本文試圖通過(guò)對(duì)古埃及文學(xué)作品中的女性地位研究來(lái)解釋這一問(wèn)題。

一、古代社會(huì)的“另類(lèi)”——古埃及女性地位的特別之處

在古埃及社會(huì)中，女性有著“半邊天”的社會(huì)地位，女性可以通過(guò)“相親”自由地選擇自己的配偶，可以在離婚時(shí)提出財(cái)產(chǎn)分配的合理要求，古埃及婦女有選擇結(jié)束一段失敗婚姻的自由。按照相關(guān)傳統(tǒng)，離婚后的婦女可以獲得丈夫1/3的財(cái)產(chǎn)。如果不幸丈夫去世了，妻子可以擁有丈夫生前全部財(cái)產(chǎn)。古埃及法律在繼承權(quán)方面規(guī)定，婦女可以依照法律順利地完成對(duì)家族產(chǎn)業(yè)的繼承，在即將離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，她們也可以通過(guò)立遺囑等形式來(lái)完成對(duì)遺產(chǎn)的交接。一份古埃及紙草文獻(xiàn)上記錄了妻子將自己的資金借給丈夫，并要求丈夫3年后按30%的利率返還的法庭案例。［1］（P48）在處理遺產(chǎn)時(shí)，古埃及女性既可以將財(cái)產(chǎn)留給子女，也可以依法剝奪子女的繼承權(quán)。新王國(guó)時(shí)期麥地那一個(gè)名叫勞納克的婦女在遺囑中這樣寫(xiě)道：“我把兒女們辛苦養(yǎng)大，他們卻不贍養(yǎng)我。我會(huì)將財(cái)產(chǎn)留給那些照顧過(guò)我的人；而絲毫不會(huì)留給未盡孝道的子女們。”［1］（P46）

古埃及社會(huì)中也會(huì)有很多從事管理職位的“女強(qiáng)人”，她們往往利用自己某方面的特長(zhǎng)在某些領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)屬于女人特有的價(jià)值。比如在很多文學(xué)作品中，她們常常以擅長(zhǎng)手工紡織、舞蹈編排等領(lǐng)域而被人熟知。埃及學(xué)家費(fèi)舍爾（H·Fisher）對(duì)古王國(guó)時(shí)代有關(guān)頭銜研究后發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一些婦女有“織工之屋的管理者、假發(fā)之屋的監(jiān)工”之類(lèi)的頭銜。保存在荷蘭萊頓博物館里的一尊古埃及婦女雕像，其年代屬于古王國(guó)時(shí)代第五王朝，這位婦女擁有“王室的熟人、王室的增添榮耀者、節(jié)日的女主持人、假發(fā)車(chē)間的管理者”［2］（P99）這樣的頭銜。這在其他古代文明中，特別是東方專(zhuān)制社會(huì)中無(wú)疑是個(gè)“另類(lèi)”。古埃及女性的地位真的如學(xué)者眼中那么高嗎？

二、真實(shí)的一面

在許多留存至今的文學(xué)作品中，古埃及女性往往以?xún)煞N截然不同的面貌出現(xiàn)：受人尊重的女神或紅顏禍水的代表。所謂前者即指古埃及女性多以母親的形象出現(xiàn)在文學(xué)作品之中，并且作者們往往都以歌頌的口吻來(lái)描寫(xiě)她們，而在說(shuō)教文中，更是以不孝敬母親會(huì)遭到神靈的處罰來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。在一篇古埃及的教諭文獻(xiàn)中就這樣教導(dǎo)年輕人要學(xué)會(huì)尊敬父母：“在你成家立業(yè)之后，要讓你的母親老有所養(yǎng)，是她養(yǎng)育了你，你要記得讓她有所依靠；曾經(jīng)在你兒時(shí)，你也是她的負(fù)擔(dān)，你也會(huì)耽誤她的勞作，但是她沒(méi)有怪你，辛辛苦苦把你撫養(yǎng)成人。你想想自己兒時(shí)的糞便令人作嘔，但是她從未嫌棄，因?yàn)槟闶撬暮⒆樱撬湍阕x書(shū)，讓你懂得書(shū)寫(xiě)，成為書(shū)吏。你長(zhǎng)大成人后要時(shí)刻記得贍養(yǎng)你的父母。不要因任何理由讓她們生氣，她們的哭泣會(huì)惹怒神靈，你也會(huì)相應(yīng)地受到懲罰。”［3］（P136）而紅顏禍水相比前者也較多地出現(xiàn)在文學(xué)作品中，作者們往往將女性比喻為破壞他人家庭和睦、影響朋友感情、阻礙社會(huì)發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

在《哈姆旺斯與塔姆布的故事》中，主人公哈姆旺斯被一個(gè)叫塔姆布的美女勾引。塔姆布要求哈姆旺斯首先必須起草一份契約，將其所有財(cái)產(chǎn)都?xì)w她所有，還要求哈姆旺斯必須把他的孩子殺掉，免除后患，然后才能與她共享云雨之情。雖然這則故事是以夢(mèng)的形式出現(xiàn)的，但在某種程度上也似乎告誡人們，女人即誘惑、邪惡、貪婪的代名詞。一位古埃及祭司安赫?？陆虒?dǎo)自己的兒子說(shuō)：“讓你的妻子看到你的財(cái)產(chǎn)，但不要讓她管理。千萬(wàn)不要讓一個(gè)女人為你做事，因?yàn)樗紫葧?huì)考慮自己。千萬(wàn)不要將秘密告訴妻子，你對(duì)她講的一切都會(huì)像長(zhǎng)腿一樣跑到大街上。不要對(duì)你妻子的美貌感到驕傲，她的心會(huì)放在她情人的身上。今天她與丈夫一起做的事，明天就會(huì)與另一個(gè)男人再度發(fā)生?！保?］（P169）古王國(guó)時(shí)期的一位智者普塔赫霍特普告誡人們說(shuō)：“如果你希望友誼長(zhǎng)久，那么當(dāng)你去上級(jí)、兄弟或者朋友的家中時(shí)，千萬(wàn)不要接近女人，那轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂(lè)猶如一場(chǎng)噩夢(mèng)，當(dāng)你醒來(lái)時(shí)，你已經(jīng)陷入萬(wàn)劫不復(fù)之地。”［3］（P68）

因此，在閱讀了大量古埃及文學(xué)作品之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，除去對(duì)母親的尊重，其他對(duì)女性的評(píng)價(jià)往往是貶低多于褒獎(jiǎng)，這又與我們之前講到的古埃及女性地位的優(yōu)越性相矛盾，不得不引起我們對(duì)此矛盾成因的關(guān)注。

三、矛盾成因探析

（一）女神信仰的影響

古埃及社會(huì)是一個(gè)崇尚神靈的國(guó)度，在許多文學(xué)作品中都會(huì)提到各種神靈的職責(zé)，而統(tǒng)治階層也樂(lè)于將神靈崇拜作為規(guī)范大眾行為以及實(shí)施奴化教育的一項(xiàng)手段。這其中不乏女性神靈，這些女性神靈的出現(xiàn)，也會(huì)影響到社會(huì)對(duì)女性的態(tài)度。我們熟知的木乃伊的傳說(shuō)，關(guān)于伊西斯如何深?lèi)?ài)著自己的丈夫，如何尋遍千山萬(wàn)水找到奧西里斯的尸體，又如何感動(dòng)上天將丈夫的靈魂喚回，這些都多次出現(xiàn)在文學(xué)作品中。一個(gè)偉大的妻子如何能不影響社會(huì)中男性擇偶及對(duì)女性的看法呢？這不只會(huì)賦予埃及女性平等的權(quán)利，多少也使得男性從心底對(duì)女性多了幾分尊重。另外，古埃及信奉的許多神靈都是以女神的形象出現(xiàn)，像貓神便是“月亮和富裕女神”在人間的象征。希羅多德曾寫(xiě)道：“在有貓的神殿的庫(kù)巴斯泰大街，每逢祭日，都云集有七十萬(wàn)給貓頂禮膜拜的信徒?！保?］（P84）可見(jiàn)，女神形象在人間的普遍崇拜也會(huì)影響世人對(duì)凡人女性的看法。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一旦有女人打破這種令人崇拜的女神形象，那么人們就將懲罰這些壞女人，在文學(xué)作品中也會(huì)記錄下這些教訓(xùn)，以警告后世。

（二）和諧自由的婚姻觀影響

古代埃及社會(huì)中，婚姻是自由的，無(wú)論是選擇結(jié)婚的對(duì)象，還是一段感情走到盡頭，都是兩個(gè)人的事情，大多數(shù)父母都會(huì)尊重兒女的選擇，當(dāng)然不排除王室婚姻中會(huì)存在利益關(guān)系的結(jié)合。但是在多數(shù)平民家庭中，婚姻是自主抉擇的。古埃及人的倫理觀念中也崇尚夫妻互相尊重的原則，這也意味著如果一方出現(xiàn)問(wèn)題，那么就會(huì)遭人唾棄。在普塔霍特普的教諭中，教導(dǎo)已婚男子“不要和已婚婦女發(fā)生關(guān)系。誰(shuí)要迷戀上一個(gè)有夫之?huà)D，他遲早要在她家的門(mén)檻上送命?！保?］（P129－132）這樣的忠告在說(shuō)教文中經(jīng)常出現(xiàn)，在這種社會(huì)大輿論之中，男女雙方互相尊重彼此也就不難理解了。當(dāng)然，如果出現(xiàn)勾引有婦之夫的女人，那么她們的下場(chǎng)可以預(yù)料，不只是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被人鄙視，在文學(xué)作品中也會(huì)將其作為負(fù)面典型以警示后人。之所以在文學(xué)作品中會(huì)出現(xiàn)紅顏禍水的形象，也是作者們?cè)噲D教導(dǎo)青年人不要做出格之事，遠(yuǎn)離有夫之?huà)D。作者利用文學(xué)作品中特有的夸張手法告誡年輕人不要像文中那些不負(fù)責(zé)任的男人學(xué)習(xí)，以免名譽(yù)掃地，陷入萬(wàn)劫不復(fù)之深淵。

（三）女人的社會(huì)價(jià)值決定社會(huì)地位

在流傳至今的許多文學(xué)作品中，古埃及的女人在很多方面是對(duì)社會(huì)有積極貢獻(xiàn)的，在她們所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，她們可以無(wú)拘無(wú)束的施展自己的才華。當(dāng)然，跟所有古代文明一樣，大多數(shù)古埃及女性勞作的場(chǎng)所也被限定在田園地頭，也正是她們辛勤的勞作贏得了家人的肯定，贏得了社會(huì)的尊重。但是，有相當(dāng)多的資料顯示，古埃及能夠支配生產(chǎn)資料的女性只存在于富裕家庭中，大多數(shù)普通家庭的收入只能維持生計(jì)，因此她們所能管轄的財(cái)產(chǎn)也只有出嫁時(shí)的嫁妝而已。當(dāng)然，如果講到古代社會(huì)中女性的價(jià)值體現(xiàn)，不能不提到生兒育女，在古埃及同樣如此。我們?cè)诤芏辔膶W(xué)作品中看到，在家庭中，女性被看成維系家族繁衍昌盛的工具，是否能夠?yàn)榧易鍌髯诮哟蔀楹饬看蠖鄶?shù)古埃及女性?xún)r(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。

在古代埃及，一個(gè)值得贊揚(yáng)的女人應(yīng)該適齡結(jié)婚，及早生育，并且能遵從丈夫，主動(dòng)承擔(dān)起家庭主婦的擔(dān)子?！澳贻p的時(shí)候娶個(gè)妻子，她會(huì)給你生個(gè)兒子；一個(gè)合格的妻子應(yīng)該在年輕時(shí)為你生兒育女。子孫滿(mǎn)堂是件快樂(lè)的事情，這樣你的鄰居會(huì)贊美你的家族，神靈也會(huì)時(shí)刻保佑你的家族?！保?］（P136）

古代埃及人是非常喜歡孩子的，也沒(méi)有很?chē)?yán)重的重男輕女的現(xiàn)象。“孩子生下來(lái)時(shí)，沒(méi)有任何性別歧視?！痹诠虐＜暗乃囆g(shù)作品中，描繪的男孩和女孩基本上都是用同樣的標(biāo)準(zhǔn)：頭側(cè)一綹頭發(fā)，手指伸到嘴里，裸體。甚至把他們納入共同的場(chǎng)景中，如舉行葬禮、宴席、打獵和捕魚(yú)等，這反映了古埃及人對(duì)待男孩和女孩是一樣能接受的。［6］（P107）

（四）社會(huì)發(fā)展中古埃及女性地位逐漸衰微

隨著古埃及社會(huì)的發(fā)展，古埃及的女性從事管理的機(jī)會(huì)逐漸減少，這也使得她們逐漸在社會(huì)中處于從屬地位。在古代父權(quán)社會(huì)的大環(huán)境下，古埃及女性也無(wú)法擺脫這一尷尬局面。當(dāng)然，文學(xué)作品需要夸張一些的描述，特別是在歌頌?zāi)赣H的文章中，女性的形象也就被后來(lái)的學(xué)者所誤解，造成許多人認(rèn)為的古埃及男女地位平等的假象。在討論古代埃及婦女的地位時(shí)，我們絕不應(yīng)當(dāng)脫離當(dāng)時(shí)的特定環(huán)境，也不應(yīng)當(dāng)把個(gè)案升級(jí)為普遍現(xiàn)象。此外，我們也不能忽略古代埃及男性在評(píng)判女性行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)方面所占據(jù)的決定性地位，這一點(diǎn)從哈特舍普蘇特的男人形象就可以看出，即使身為法老，能夠號(hào)令天下，也要去適應(yīng)社會(huì)中男人至上的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

總而言之，文學(xué)作品中總是需要夸張的描寫(xiě)來(lái)突出作者的寫(xiě)作意圖，而宗教因素的影響又使得作者們考慮到更多的因素。對(duì)于社會(huì)中的普遍現(xiàn)象也會(huì)有夸張的成分，加之社會(huì)中女性生育思想的影響，在文學(xué)作品中女性的地位就較為突出。而文學(xué)作品中負(fù)面形象的出現(xiàn)，更能體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)女性要求之高，通過(guò)夸張的手法來(lái)警示后人，這恰恰正是教諭文獻(xiàn)引導(dǎo)青年樹(shù)立正確價(jià)值觀的目的所在。

［1］美國(guó)時(shí)代—生活圖書(shū)公司.尼羅河兩岸：古埃及［M］.聶仁海，郭暉，譯.濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2001.

［2］A.K.Catharine and G.E.Markoe eds.Mistress of the House，Mistress of Heaven：Women in Ancient Egypt［M］.Cincinnati：HuaSon Hills，1996.

［3］M.Lichtheim.Ancient Egyptian Literature（Vol.I）［M］.Berkeley：University of California Press，1973.

［4］〔希臘〕希羅多德.希羅多德歷史［M］.王以鑄，譯.北京.商務(wù)印書(shū)館，1959.

［5］金壽福.從古代埃及的“說(shuō)教文”看當(dāng)時(shí)婦女的地位［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2006，（2）.

［6］王海利.尼羅河畔的古埃及婦女［M］.北京：中國(guó)青年出版社，2007.