淺析勞動價值論的變化與發(fā)展

張周衛(wèi)

（中國藥科大學 社會科學部，江蘇 南京210009）

一、從古典政治經(jīng)濟學勞動價值論到馬克思主義勞動價值論的變化與發(fā)展

（一）古典政治經(jīng)濟學勞動價值論的變化與發(fā)展

古典政治經(jīng)濟學的勞動價值理論經(jīng)歷了從威廉·配第到亞當·斯密再到大衛(wèi)·李嘉圖的產(chǎn)生和發(fā)展過程。威廉·配第是英國古典政治經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，他所處的時代是重商主義解體和古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生時期。重商主義者強調(diào)流通過程，認為商業(yè)和對外貿(mào)易是財富的直接源泉，而配第則強調(diào)生產(chǎn)過程，第一個提出價值的源泉是勞動，即商品生產(chǎn)時所耗費的勞動時間。他有一句名言：“土地為財富之母，勞動為財富之父?！保?］（P54）后來，亞當·斯密在他的代表作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》中把“勞動是一切財富的源泉”作為他研究國民財富的出發(fā)點，并且抽象出勞動一般，把它作為財富的源泉。這是他對配第以來勞動價值理論的重大發(fā)展。大衛(wèi)·李嘉圖在此基礎上，進一步論證了什么樣的勞動決定商品價值的問題，即必要勞動，而不是每個生產(chǎn)者在生產(chǎn)商品時耗費的勞動。這是古典經(jīng)濟學家對勞動價值論的重要貢獻。

（二）馬克思主義勞動價值論對古典政治經(jīng)濟學勞動價值論的變革與發(fā)展

馬克思主義經(jīng)典作家對古典政治經(jīng)濟學的評價很高，馬克思和恩格斯對亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等的著作進行了深入細致的研究，批判地繼承了他們的勞動價值學說，并在此基礎上進行了重大變革。

古典政治經(jīng)濟學到了大衛(wèi)·李嘉圖時期，已經(jīng)到了它的頂端和最后階段，由于他所處的歷史時代和階級局限，整個勞動價值論自身的問題無法解決，如勞動產(chǎn)品為什么要采取商品形式？什么勞動創(chuàng)造價值？價值的本質(zhì)是什么等等。古典學派的勞動價值論沒有說明價值的本質(zhì)，第一，將價值僅僅看成是一種自然屬性，是一種永恒的東西，沒有認識到商品和商品生產(chǎn)是在一定歷史階段出現(xiàn)的，商品和價值具有歷史暫時性質(zhì)，從而將研究重心放在價值量方面。第二，沒有明確將體現(xiàn)為價值的勞動和體現(xiàn)為使用價值的勞動區(qū)別開來。在《資本論》中，第一，馬克思分析了商品的兩個因素——使用價值和價值，著重分析了商品價值的實質(zhì)，并指出商品是使用價值和價值的辯證統(tǒng)一體。第二，馬克思論證了體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性，著重分析了抽象勞動，分析了生產(chǎn)商品的勞動是具體勞動與抽象勞動的對立統(tǒng)一，從而完成了勞動價值論的重要變革。

商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性及其相互關系是勞動價值論最基本的內(nèi)容，在此理論基礎上，馬克思進一步闡明了價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，從而形成了科學的勞動價值論。［2］（P152）

二、中國社會主義政治經(jīng)濟學理論對馬克思主義勞動價值論的不斷發(fā)展

（一）社會主義勞動價值論的探討與發(fā)展

自建國以后，中國的社會主義政治經(jīng)濟學理論就在不斷發(fā)展中。毛澤東曾經(jīng)明確指出，價值法則是非常了不起的理論。以孫冶方為代表的經(jīng)濟學家們，開始研究和探討社會主義制度下的商品生產(chǎn)，以及價值規(guī)律在其中的作用和地位。［3］（P21－25）這推動了社會主義勞動價值理論的研究和發(fā)展。

到20世紀70年代末，我國進入改革開放的年代，學術(shù)界與實踐界逐步建立了社會主義商品經(jīng)濟理論，明確了價值規(guī)律在社會主義經(jīng)濟中的作用和地位。

80年代初，于光遠提出只要是參與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動，包括教育、科研、文藝和服務等行業(yè)的勞動，都是屬于創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動。［4］圍繞這一新的思想，展開對非生產(chǎn)勞動領域是否創(chuàng)造價值這一問題的學術(shù)探討，進一步推動社會主義勞動價值論的發(fā)展。

改革開放以后，中國在社會主義政治經(jīng)濟學理論的發(fā)展中已經(jīng)取得了一系列重大成果，包括社會主義本質(zhì)論和初級階段論；在對商品經(jīng)濟的充分認識基礎上，初步形成社會主義市場經(jīng)濟理論；確立社會主義初級階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度理論［3］（P30－35）等等。這些理論都和勞動價值理論有著直接關系，也是勞動價值論發(fā)展所要面對的新形勢。鄧小平同志曾經(jīng)多次強調(diào)，要研究新情況，解決新問題。而研究新情況，解決新問題，就是要求解放思想，實事求是，理論要隨時代的發(fā)展而發(fā)展，要為時代的發(fā)展提供科學依據(jù)。［5］（P4－6）

到90年代以后，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，以服務業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)開始發(fā)展起來，各類人力資源逐步進入第三產(chǎn)業(yè)，如金融、保險、咨詢信息服務、各類技術(shù)服務、旅游、文化、教育等，為社會提供各類非物質(zhì)產(chǎn)品。由此引發(fā)學術(shù)領域的討論，集中體現(xiàn)在第三產(chǎn)業(yè)的這些勞動是否創(chuàng)造價值，哪些服務創(chuàng)造價值，哪些服務不創(chuàng)造價值。此外，討論還集中在新出現(xiàn)的各類社會職業(yè)群體，如個體戶、創(chuàng)業(yè)人員、管理人員、技術(shù)人員等，是否屬于創(chuàng)造價值的勞動者，如何看待生產(chǎn)要素在社會主義經(jīng)濟中的地位和作用。

進入21世紀，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟迅猛發(fā)展起來?；ヂ?lián)網(wǎng)可以說是一種新型的虛擬平臺——相對于傳統(tǒng)的物質(zhì)和非物質(zhì)生產(chǎn)領域的實體平臺而言。時至今日，甚至在某些領域虛擬經(jīng)濟已經(jīng)部分替代了實體經(jīng)濟，因而這個領域的各類勞動也成為學術(shù)領域探討的焦點。

（二）社會主義勞動價值論對馬克思主義勞動價值論的堅持和發(fā)展

在資本主義條件下，馬克思對創(chuàng)造價值的勞動的認識是隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，馬克思在《資本論》中談到：“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和他的承擔者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。”［6］（P443）［7］馬克思以原料生產(chǎn)為例，比如不直接從事原料生產(chǎn)的工廠小工、從事腦力勞動的工程師，甚至于監(jiān)督原料加工工人的監(jiān)工等等，所有這些勞動者，“現(xiàn)在不一定要親自動手：只要成為總體勞動者的一個器官，完成他所屬的某一種功能就夠了?！保?］（P444）［7］這些勞動者合在一起，形成一個生產(chǎn)集體，組成了生產(chǎn)某種產(chǎn)品的活機器。［6］（P444）［7］這表明馬克思認為創(chuàng)造價值的勞動其外延在擴大，原先一個人完成的工作在資本主義的分工協(xié)作過程中被分解為多個環(huán)節(jié)，由多人直接和間接地來完成，因此應當承認這些人的勞動都是創(chuàng)造價值的勞動。

進入新的世紀，黨中央和江澤民同志對社會主義勞動價值論提出了新的思想。2000年《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》中提出：“隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學技術(shù)工作和經(jīng)營管理作為勞動的重要形式，在社會生產(chǎn)中起著越來越重要的作用”，“在新的歷史條件下，要深化對勞動和勞動價值理論的認識和研究”。［8］（P340－348）2001年7月1日《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》中，江澤民同志和黨中央認為，馬克思主義勞動價值理論針對的是當時資本主義社會生產(chǎn)方式的時代背景。而在今天中國的社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中，既不同于改革開放前的中國經(jīng)濟，也與馬克思主義勞動價值論產(chǎn)生的社會背景和時代不同，因此應當結(jié)合中國的實際，深入研究社會主義社會勞動和勞動價值理論。在講話中，江澤民同志首次指出改革開放以后，中國的社會階層構(gòu)成發(fā)生很大變化，“出現(xiàn)了民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會階層”，［9］（P15）而這些新的群體只要是通過誠實的勞動、工作，或合法的經(jīng)營，就是為社會主義發(fā)展作出了貢獻。

在今天的社會主義市場經(jīng)濟中，較大的變化在于互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，各種性質(zhì)的從業(yè)人員產(chǎn)生以及工作種類越來越細化和專業(yè)化，這表明創(chuàng)造商品價值的生產(chǎn)勞動的內(nèi)容和范圍在不斷豐富和不斷擴大，總體上這些勞動可以歸納為物質(zhì)生產(chǎn)領域的勞動和非物質(zhì)生產(chǎn)領域，包括互聯(lián)網(wǎng)領域的勞動。新型勞動者包括創(chuàng)業(yè)人員、管理人員、科研人員、技術(shù)人員和技術(shù)服務人員等，他們的勞動在形式上發(fā)生了很大變化，這是中國社會主義初級階段經(jīng)濟發(fā)展中的必然產(chǎn)物和根本需要。當然也應當注意區(qū)別，對于真正的勞動，即本質(zhì)上和傳統(tǒng)勞動一樣，是通過抽象勞動形成價值，應該認定為創(chuàng)造價值的勞動。對于參與勞動的各類生產(chǎn)要素，雖然沒有創(chuàng)造價值，但是應當承認其在生產(chǎn)過程中的貢獻。

在建設有中國特色的社會主義條件下，對勞動價值論的發(fā)展包括兩個方面：第一，確認新的勞動形式，即確認這些新型勞動是否是創(chuàng)造價值的勞動，第二，明確以怎樣的態(tài)度來看待生產(chǎn)要素的作用和地位。這里再次引用配第的名言：“土地為財富之母，勞動為財富之父”，以客觀的態(tài)度對待生產(chǎn)要素和勞動的關系，有助于讓各種有利于創(chuàng)造財富的資源涌流出來，有助于調(diào)動各方面的積極性和挖掘各種潛能，因為社會主義初級階段最根本的任務在于解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。

三、小結(jié)

馬克思主義勞動價值論在批判繼承古典政治經(jīng)濟學勞動價值論的基礎上，建立了科學的勞動價值論，并成為中國社會主義經(jīng)濟理論的基本內(nèi)容。中國在社會主義實踐中將馬克思主義勞動價值論和現(xiàn)實發(fā)展結(jié)合起來，在這個過程中，對社會主義勞動價值論的認識也逐步明晰，因而在今后的發(fā)展中仍然需要把握一些原則：首先，始終堅持馬克思主義勞動價值理論的立場、觀點和方法，這是最根本的。其次，雖然馬克思研究的是資本主義社會的情況，但是揭示的是商品生產(chǎn)的本質(zhì)問題和一般規(guī)律，對于中國的社會主義商品經(jīng)濟沒有過時，可以借鑒和利用。第三，中國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中遇到新情況、新問題時，一切當從實際出發(fā)，理論要與時俱進，要能夠為解決新問題提供科學思想和依據(jù)。

［1］何煉成.價值學說史［M］.西安：陜西人民出版社，1984.

［2］逄錦聚，等.馬克思主義基本原理概論［M］.北京：高等教育出版社，2013.

［3］李鐵映.勞動價值論問題讀書筆記［M］.北京：社會科學文獻出版社，2003.

［4］于光遠.社會主義制度下的生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動［J］.中國經(jīng)濟問題，1981，（1）.

［5］李君如.學習鄧小平的理論創(chuàng)新精神——紀念鄧小平1992年南方談話發(fā)表10周年［J］.中國黨政干部論壇，2002，（2）.

［6］〔德〕馬克思.資本論（第4卷）［A］.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第26卷）［C］.北京：人民出版社，2009.

［7］陳征.當代勞動新特點［N］.光明日報，2011－7－17.

［8］中央財經(jīng)領導小組辦公室.中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議 學習輔導講座［M］.北京：人民出版社，2000.

［9］江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話［M］.北京：人民出版社，2001.