文化語言學(xué)視域下金宇澄《繁花》的語言策略探究

張立英

（無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)課部，江蘇 無錫214000）

一、文化語言學(xué)視域下小說語言策略研究的動(dòng)因

文化語言學(xué)是研究語言的文化性質(zhì)和文化價(jià)值的一個(gè)綜合性的語言學(xué)科。［1］（P33）文化性質(zhì)指語言本身就是文化，是一種文化現(xiàn)象；文化價(jià)值指語言包含著豐富的文化內(nèi)容，是體現(xiàn)文化和認(rèn)識(shí)文化的一個(gè)信息系統(tǒng)。［1］（P33）在文化語言學(xué)視域下的語言和文化的關(guān)系可以進(jìn)一步從兩方面來談：一方面，語言是人類文化的重要組成部分，是人類文化得以建構(gòu)和傳承的形式和手段；另一方面，文化又無時(shí)無地不對(duì)語言有制約作用和決定性影響。［2］（P14）

小說由語言組成，反映的是社會(huì)生活，語言植根于文化之中，一部產(chǎn)生于多元文化背景下的小說其語言策略就不僅僅是一個(gè)技巧問題，作者將語言意識(shí)與語言自覺轉(zhuǎn)化為信息符號(hào)系統(tǒng)時(shí)，必然要基于文化歷史背景等多方面因素考慮，而形成文本之后又將作用于社會(huì)文化。劉再復(fù)在《論八十年代文學(xué)批評(píng)的文體革命》一文中指出：“語言不僅是思維的工具。當(dāng)它不僅是作為言語存在，而是作為符號(hào)表現(xiàn)系統(tǒng)存在的時(shí)候，它又制約著人們的思想，潛在地影響乃至操縱著人們對(duì)世界的把握?！保?］

語言與文化聯(lián)系緊密，語言是文化的載體，同時(shí)語言又是一種文化樣式，因此文化語言學(xué)視域下小說的語言策略研究主要立足作為文化符碼的語言本身，通過探究小說作者的語言策略來了解小說語言所蘊(yùn)含文化意義。

二、選擇金宇澄《繁花》作為研究對(duì)象的意義

上海自1843年開埠以來，飛速發(fā)展，成為了當(dāng)之無愧的國際化大都市，形成了具有獨(dú)特內(nèi)涵的上海文化，上海文學(xué)的發(fā)展與變遷與其緊密相連。上海曾經(jīng)是文學(xué)中心，上海文學(xué)也曾經(jīng)一度輝煌，正如賈植芳先生說：“隨著開埠以來的上海逐漸成為全國性的政治、經(jīng)濟(jì)和文化出版活動(dòng)中心，上海的現(xiàn)代文化和現(xiàn)代文學(xué)也逐漸擺脫了地方性、區(qū)域性的狹小格局，至遲到20年代末30年代初，即已成為名符其實(shí)的領(lǐng)袖群倫的全國文學(xué)中心，而且直到1949年中華人民共和國成立，亦即學(xué)術(shù)界通常認(rèn)定的‘現(xiàn)代文學(xué)’階段結(jié)束，上海始終葆有了作為全國文學(xué)中心的歷史和現(xiàn)實(shí)地位。”［4］（P1）但進(jìn)入新世紀(jì)以來，上海文學(xué)似乎進(jìn)入了一個(gè)文化滯留期，上海文學(xué)的話語優(yōu)勢(shì)逐漸在消失，從近些年上海作家的作品來看，能夠與市民生活保持溝通的作品不多，用滬語寫就的作品則更少。

此時(shí)上海作家金宇澄長篇小說《繁花》的出現(xiàn)自然就引起了社會(huì)空前的關(guān)注，人們關(guān)注的焦點(diǎn)正是“滬語市井浮世繪”。《繁花》最早于2011年5月開始在上海本地弄堂網(wǎng)上連載，2012年在《收獲》上發(fā)表，2013年由上海文藝出版社推出單行本。小說以阿寶、滬生、小毛三個(gè)不同家庭背景上海男性為貫穿小說首尾的主要人物，透過他們的經(jīng)歷描寫了20世紀(jì)六七十年代一直到九十年代這數(shù)十年間的上海日常生活變遷。

中國小說協(xié)會(huì)會(huì)長、評(píng)論家雷達(dá)將《繁花》定義為最好的上海小說之一和最好的城市小說之一《文藝報(bào)》總編輯、評(píng)論家閻晶明說：“《繁花》具有標(biāo)示性的意義，標(biāo)示著可能出現(xiàn)的新氣象?！保?］

該小說獲得了2012年度“華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度小說家”獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)項(xiàng)授獎(jiǎng)詞中有如下評(píng)價(jià)“他發(fā)表于二○一二年度的長篇小說《繁花》，新舊交錯(cuò)，雅俗同體，以后撤和迂回的方式前進(jìn)，以滬語的軟與韌，抵抗話語潮流中的陳詞濫調(diào)?！苯鹩畛巫约簞t在跋中寫道，他采用的是“話本的樣式”，“口語鋪陳，意氣漸平，如何說，如何做，由一件事帶出另一件事，講完張三講李四，以各自語氣、行為、穿戴，劃分各自環(huán)境，過各自生活。對(duì)話不分行，標(biāo)點(diǎn)簡單?！保?］（P443）

《繁花》語言特色鮮明，源于上海市井文生活，反映了上海文學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)，因此，該小說作為文化語言學(xué)視域下小說語言策略的研究對(duì)象具有典型意義。

三、金宇澄《繁花》語言策略探究

金宇澄現(xiàn)任《上海文學(xué)》常務(wù)副主編，多年的看稿經(jīng)驗(yàn)使得他意識(shí)到“文學(xué)對(duì)語言造成影響”的功能被完全削弱了。他認(rèn)同普魯斯特“文學(xué)開拓了語言”的說法，認(rèn)為“文學(xué)在語言中的開拓，既非一種語言，也非重新發(fā)現(xiàn)的語言，而是語言的生存它者，大民族語言的小民族化，是逃脫了主導(dǎo)體系的巫婆路線（大意）”，主張作家應(yīng)該“創(chuàng)造”自己的語言，迫使它脫離一般的軌道，［7］《繁花》的語言策略也正是基于此。

（一）改良式滬語

實(shí)際上自上世紀(jì)50年代推廣普通話以來，上海本地作家盡管口頭還說著滬語，創(chuàng)作卻基本上都是用普通話的思維和句式進(jìn)行，間或穿插些滬語，“言文分離”現(xiàn)象比較突出。金宇澄卻反其道而行之，使用滬語寫作，但與韓邦慶的《海上花列傳》純粹用吳語寫作又不同，他對(duì)滬語進(jìn)行了改良，從弄堂網(wǎng)的《上海阿寶》到《收獲》2012秋冬卷上的《繁花》直至單行本發(fā)行，金宇澄足足修改了20遍，保留了滬語內(nèi)在的精神、句式和韻味，過渡到了所謂“藍(lán)青官話”程度。［7］（P3）

1.保留典型的方言詞匯。方言是本地文化不可或缺的一環(huán)，地方特色蘊(yùn)含在當(dāng)?shù)氐姆窖灾?，尤其是方言詞匯，極其生動(dòng)傳神?！斗被ā忿饤壛恕鞍⒗薄皟z”“伊”、“伊拉”等滬語中最常見的人稱代詞以及“哚”“哉”等語氣詞，保留了大量日常生產(chǎn)生活中典型的方言詞匯，如：“阿妹”、“滑頭”、“小開”、“睏覺”、“淴浴”、“吃茶”、“吵相罵”、“打小囡”、“觸霉頭”；“事體”、“鋼鐘鑊蓋”；“立起”、“歡喜”等；另外還有大量熟語、切口的使用，如：帶有蟹字的詞語：“軟腳蟹”、“死蟹一只”、“叫化子吃死蟹，只只鮮”；其他諸如“銀樣镴槍頭”、“吃豆腐”、“吊膀子”、“外插花”、“白相人”、“癟三”、“叉賴三”、“摸殼子”、“暗條”、“橄欖屁股”、“黃魚腦子”，“拾到皮夾子”，“鐵板新村”等等，這些詞匯均來源于上海市井生活，其中如“叉賴三”、“摸殼子”、“暗條”等還帶有明顯的時(shí)代特征，在現(xiàn)今的生活中已然消失，在小說中得以保存，對(duì)滬語的保護(hù)和傳承具有十分重要的意義。

2.音意兼顧的改良。如果僅僅是保留方言詞匯，并不能顯出《繁花》語言策略的高明之處，其區(qū)別并超越以往方言小說的核心特色是讓滬語在口頭語轉(zhuǎn)化為書面語時(shí)實(shí)現(xiàn)了音與意的兼容，并充分體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)，很大程度上解決了非吳方言地區(qū)讀者的閱讀障礙。如“贊”：引子中“陶陶說，阿妹，這批蟹，每一只是贊貨”，“全部是年夜飯小菜，兩冷盆，四熱炒，一砂鍋，一點(diǎn)心，贊”，這里“贊”字表示“好”，如果純粹“擬聲”可以找到很多字來對(duì)應(yīng)，金宇澄在此選了最貼切的“贊”字，顯然與網(wǎng)絡(luò)熱詞“點(diǎn)贊”有一定的關(guān)系。還有如“邪氣”改良成了“霞?xì)狻?，“?biāo)勁”被換成“膘勁”等等，這樣的例子比比皆是。

3.滬語背后的其他方言?！斗被ā芬膊⒎菧Z一統(tǒng)天下，里面還有蘇北話、紹興話、蘇州話、廣東話……讓小說中的人物回到各自原來生活中的狀態(tài)，阿婆講紹興話，理發(fā)師傅講蘇北話，北方人講北方話，這形形色色的方言勾勒出的上海才是一個(gè)真實(shí)的、五方雜處、兼容并蓄的上海。

小說中還引入了本灘、彈詞、流行歌曲、現(xiàn)代詩等體現(xiàn)不同時(shí)代與不同風(fēng)格的語言形式，進(jìn)一步豐富了小說語言的表現(xiàn)力，同時(shí)反映了上海的文化特點(diǎn)。

（二）口語與文言交錯(cuò)的語言體式

1.口語式。小說中出場人物眾多，構(gòu)成小說主體的即是人物對(duì)話，以人物對(duì)話替代敘述語言，文中許多的段落都是以“A說，……B說，……”的方式寫就，通過小說里各種人物的對(duì)話或者傳話“講述”和“拼湊”出情節(jié)，在大家的語言中建立了一個(gè)生活的整體。因此，“口語式”語言成了小說中最主要的一種語言體式，隨處可見，如引子中寫滬生與陶陶見面，“滬生說，陶陶賣大閘蟹了。陶陶說，長遠(yuǎn)不見，進(jìn)來吃杯茶。滬生說，我有事體。陶陶說，進(jìn)來嘛，進(jìn)來看風(fēng)景。”這段對(duì)話生活氣息撲面而來，讓讀者有一種“如聞其聲如見其人”的感覺。

除人物對(duì)話外，小說中少之又少的敘述語言也有“口語式”語言的身影，如第拾壹章有段關(guān)于曹楊工人新村生活的敘述：“兩萬戶”到處是人，走廊，灶披間，廁所，房前窗后，每天大人小人，從早到夜，樓上樓下，人聲不斷。木拖板聲音，吵相罵，打小囡，罵老公，無線電聲音，拉胡琴，吹笛子，唱江淮戲，京戲，本灘，咳嗽吐老痰，量米燒飯炒小菜，整副新鮮豬肺，套進(jìn)自來水龍頭，嘭嘭嘭拍打。鋼鐘鑊蓋，斬餛飩餡子，痰盂罐拉來拉去，倒腳盆，拎鉛桶，拖地板，馬桶間門砰一記關(guān)上，砰一記又一記……大量富有節(jié)奏感的短句運(yùn)用，特定年代生活在局促、狹小空間中的上海人柴米油鹽，鍋碗瓢盆的日常生活躍然紙上，煙火氣撲面而來，讓人有種身臨其境的感覺。

2.文體白話式。所謂“文體白話”就是略帶文言的語言。這樣的語體無論寫景還是寫人都使用頻繁。如第二章寫去鄉(xiāng)下春游，文中寫道“這一日江南曉寒，迷蒙細(xì)雨，濕云四集?！◆摧d酒，一水皆香，水路寬狹變幻，波粼茫茫，兩岸的白草葦葉，靠得遠(yuǎn)近，滑過梅瑞胸口，輕綃霧殻一般。四人抬頭舉目，山色如娥，水光如頰，無盡桑田，藕塘，少有人聲，只是小風(fēng)，偶然聽到水鳥拍翅，無語之中，朝定一個(gè)桃花源一樣的去處，進(jìn)發(fā)?！贝颂幋蠖加盟难孕问?，描摹江南水鄉(xiāng)自然風(fēng)光，營造出恬淡寧靜的氛圍，很有明清小品文的格調(diào)。

寫人方面如“芳妹低鬟一笑。施施然，輕搖蓮步”，“白萍手白如玉，像舊派閨秀，羅衫半解，綰了頭發(fā)”，“李李進(jìn)來，豐頤妙目”，雪芝“娟好絕世”……用詞古舊，語言典雅，這些人物仿佛從明清小說中走出來的一樣。

從語言體式來看，小說中口語與文言交錯(cuò)，市井又典雅，卻絲毫不覺沖突，反而給人一種新鮮感。

（三）標(biāo)志性句式“＊＊不響”

小說題記即為“上帝不響，像一切全由我定……”，從而奠定了整個(gè)小說的敘述基調(diào)，之后“阿寶不響”、“小毛不響”、“滬生不響”……隨處可見，小說中“＊＊不響”的句子足有1000多處，“不響”就是保持沉默，不出聲，不回應(yīng)，所有不想說，不便說，不好說，不能說……各種心思盡在其中。借“不響”而寫“響”，以“不響”二字替代了小說中常見的心理描寫，與以人物對(duì)話替代敘述語言的做法相得益彰，把人物紛繁復(fù)雜的內(nèi)心世界展現(xiàn)在讀者面前，懂的人自然會(huì)懂，不懂的人也無需懂得。評(píng)論家西飏指出：1000次“不響”，當(dāng)然不會(huì)有1000種含意，但是結(jié)合上下文，它表達(dá)了細(xì)微的指向，一個(gè)“不響”，可讓我們看見人物的態(tài)度與神情：裝糊涂，尷尬，不悅，耍無賴，忍耐，逃避，高高掛起，道貌岸然等等。

第二十九章寫這天夜里擺酒請(qǐng)客小毛說的一段話，“小毛說，這輩子，我最買賬兩個(gè)悶聲不響的男人，一就是領(lǐng)袖，一是耶穌，單是我老娘，我老婆春香，一天要跟這兩個(gè)男人，講多少事體，費(fèi)多少口舌，全世界百姓，多少心思，裝進(jìn)兩個(gè)人肚皮，噯，就是一聲不響，無論底下百姓，橫講豎講，哭哭笑笑，吵吵鬧鬧，一點(diǎn)不倦，一聲不響，面無表情。再對(duì)照后面大家在談?wù)摱菭斒逋蹈Q行為后，小毛嘆息說，過去的事體，只能一聲不響了，響有啥用，總算老房子敲光，過去，已經(jīng)是灰了?！毙∶@段關(guān)于不響的談?wù)搶?shí)則是經(jīng)歷了與銀鳳的分離，春香難產(chǎn)而死，與汪小姐假結(jié)婚，病重等人生百味后的體悟，這其中多少辛酸和無奈唯有一聲不響了。此處，“阿寶不響”也出現(xiàn)了四次，面對(duì)過往，作為知情人的阿寶難以言說的微妙復(fù)雜心態(tài)也就盡在不言中了。

“＊＊不響”這一標(biāo)志性句式的運(yùn)用構(gòu)成了作者又一個(gè)性化的語言特征，其源于滬語及市井文化，反過來又作用于語言的本身，《繁花》的廣泛流傳，必將使“不響”由小說走入生活。

海德格爾說“語言是存在的家，而用此語言說話與寫作的人則是這個(gè)家的守護(hù)者?！币徊俊斗被ā酚酶牧嫉臏Z、文白相間的語體漫不經(jīng)心地向世人講述著上海的市井生活，人生百態(tài)。其語言形式早就被冠上“繁花體”、“話本體”、“上海官話”等“專有名詞”，已然成為上海文學(xué)語言的一景，對(duì)滬語的保護(hù)和推廣具有重要意義，其語言策略對(duì)上海其他作家也是一種啟示，對(duì)推動(dòng)上海文學(xué)的發(fā)展乃至中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展也極具價(jià)值。

［1］張公瑾.關(guān)于文化語言學(xué)的幾個(gè)理論問題［J］.民族語文，1992，（6）.

［2］戴昭銘.文化語言學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：語文出版社，1996.

［3］劉再復(fù).論八十年代文學(xué)批評(píng)的文體革命［J］.文學(xué)評(píng)論，1989，（1）.

［4］王文英.上?，F(xiàn)代文學(xué)史［M］.上海：上海人民出版社，1999.

［5］江勝信.從世俗風(fēng)景背后看到時(shí)代內(nèi)里［N］.文匯報(bào)，2013－10－25013.

［6］金宇澄.繁花［M］.上海：上海文藝出版社，2013.

［7］金宇澄，朱小如.“我想做一個(gè)位置很低的說書人”［N］.文學(xué)報(bào)，2012－11－08004.