也說“務(wù)頭”——兼與馮建民先生商榷

吳 敢

（江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州400065）

務(wù)頭最早由（元）周德清《中原音韻.作詞十法.務(wù)頭》提出：“要知某調(diào)某字某句是務(wù)頭，可施俊語于其上，后注于定格各調(diào)內(nèi)?！逼浜笳摷皠?wù)頭者，代不乏人。最先釋其義者是（明）楊升庵，（明）王世貞《曲藻》：“楊用修（升庵）乃謂務(wù)頭是部頭，可發(fā)一笑?！保鳎┓揭灾恰锻ㄑ拧芬舱f：“升庵曰‘周德清誤呼部頭為務(wù)頭’，可笑也?！鄙w務(wù)頭乃音律之名，部頭乃伶官之稱，兩不相干。這是被認(rèn)為誤解的一種情況。

（清）謝章鋌《賭棋山莊詞話》引康熙時人黃甌云：“論詞要務(wù)頭上用韻嘹亮，……務(wù)頭乃詞中頓歇之處，千里來龍，聚于環(huán)抱之地，蓋于務(wù)頭上用字嘹亮，則余韻悠揚，不致板煞，而有聯(lián)絡(luò)貫穿之妙?！币驗閯?wù)頭主音不主詞，所以謝氏批為“此說尤非”。這是被認(rèn)為誤解的又一種情況。

對周德清的務(wù)頭概念，后人沿著兩個方向予以解釋。一個是抽象定義法，沿用此法者有：

（明）王驥德《曲律》幾次講到務(wù)頭，如《論務(wù)頭》：“務(wù)頭之說，《中原音韻》于北曲臚列甚詳，南曲則絕無人語及之者。然南北一法，系是調(diào)中最緊要字，凡曲遇揭起其音，而婉轉(zhuǎn)其調(diào)，如俗之所謂‘做腔’處，每調(diào)或一句，或二、三句，每句或一字，或二、三字，即是務(wù)頭?！赌鹦′洝份d務(wù)頭調(diào)侃曰‘喝彩’。又詞隱先生嘗為余言，吳中有‘唱了這高務(wù)’語，意可想矣。舊傳【黃鶯兒】第一七字句是務(wù)頭，以此類推，余可想見。古人凡遇務(wù)頭，輒施俊語或古人一句成語其上，否則詆為不分務(wù)頭，非曲所貴，周氏所謂如眾星中顯一月之孤明也。……今大略令善歌者，取人間合律腔好曲，反復(fù)歌唱，諦其曲折，以詳定其字句，此取務(wù)頭一法也?！庇秩纭墩撟址ā罚骸皠?wù)頭須下響字，勿令提挈不起?！保鳎〇|山釣史《九宮譜定總論》贊同王說。

（清）李漁《閑情偶記.詞曲部.音律》：“務(wù)頭二字既然不得其解，只當(dāng)以不解解之：曲中有務(wù)頭，猶棋中有眼，有此則活，無此則死。進不可戰(zhàn)，退不可守者，無眼之棋，死棋也；看不動情，唱不發(fā)調(diào)者，死曲也。一曲有一曲之務(wù)頭，一句有一句之務(wù)頭。字不聱牙，音不泛調(diào)，一曲中得此一句，即使全曲皆靈；一句中得此一二字，即使全句皆健者，務(wù)頭也?！崩顫O的說法得到（清）梁廷楠《曲話》、（清）楊恩壽《續(xù)詞余叢話》的贊同?！独m(xù)詞余叢話.原律續(xù)》更說：“言之定格，人籟也；曲之務(wù)頭，天籟也。”

（清）劉熙載《藝概.詞曲概》：“辨小令之當(dāng)行與否，尤在辨其務(wù)頭。蓋腔之高低，節(jié)之遲速，此為關(guān)鎖。故但看其務(wù)頭深穩(wěn)瀏亮者，必作家也。俗手不問本調(diào)務(wù)頭在何句何字，只管平塌填去，關(guān)鎖之地既差，全闕為之減色矣?！?/p>

何為、王琴《簡明戲曲音樂詞典.務(wù)頭》［1］469：“原是宋元時期技藝界流行的一種行話，是喝彩或要彩的意思。后世沿用下來，把表演中精彩或要彩之處，稱為務(wù)頭，……務(wù)求在詞彩、聲律、曲調(diào)等各個方面精雕細(xì)刻?！?/p>

趙山林《中國戲劇學(xué)通論》第四章第十一節(jié)《務(wù)頭》［2］552：“‘務(wù)頭’原為宋元行院‘調(diào)侃語’（即今之‘行話’），意思就是‘喝彩’，后來便把戲中要彩的地方叫做‘務(wù)頭’?！?/p>

李昌集《中國古代曲學(xué)史》第一卷第五章第一節(jié)［3］157-164：“‘務(wù)頭’看來是元代曲唱中通行的‘行話’，恰如書法中的‘貫氣’、繪畫中的‘出俏’，知者會意，……周德清所指的‘務(wù)頭’，可以肯定的是其為一曲中比較精彩的音樂片斷?！?/p>

俞為民《中國昆劇大辭典.務(wù)頭》［4］551：“現(xiàn)今通俗的解釋，凡曲中聲情并茂最為動聽之處即可稱為務(wù)頭?！?/p>

也有不少人試圖對務(wù)頭作出具象的解釋，如（明）朱權(quán)《務(wù)頭集韻》已佚，王驥德《曲律.論務(wù)頭》說乃“全摘古人好語輯以成之者”，觀其《太和正音譜》，則可能是試釋具象的第一例。

（明）程明善《嘯余譜.凡例》：“作樂府者，以平聲用陰陽各當(dāng)者為務(wù)頭?！崩顫O《閑情偶記》說其譜“載《務(wù)頭》一卷，豈止萬言?！?/p>

（明）方以智《通雅》卷十九：“（務(wù)頭）蓋謂其發(fā)聲處當(dāng)用陰陽字之類?！?/p>

（清）黃振《石榴記.凡例》：“每曲中有上去字、有去上字?jǐn)嗖豢梢埔渍?，遍查古本，無不吻合，乃發(fā)調(diào)最妙處，前人每于此加意，取合‘務(wù)頭’?！?/p>

吳梅《顧曲麈談》：“務(wù)頭者，曲中平上去三音聯(lián)串之處也。如七字句，則第三、第四、第五之三字，不可用同一之音；大抵陽去與陰上相連，陰上與陽平相連，或陰去與陽上相連，陽上與陰平相連亦可。每一曲中，必須有三音相連之一二語，或二音（或去上、或去平、或上平，看牌名以定之）相連之一二語，此即為‘務(wù)頭’處?！?/p>

王季烈《螾廬曲談》：“余謂《北詞廣正譜》所注上去不可移易之處，與《南曲譜》所注某某二字上去妙，某某二字去上妙，凡此皆宜用務(wù)頭之處。于此施以俊語，則詞彩音節(jié)，兼擅其長，誦之是佳句，唱之亦是妙音。李氏所謂‘最易動聽’者，此也?！?/p>

王守泰《昆曲曲牌及套數(shù)范例集.南套》［5］31：“務(wù)頭不是不可解的，……其實務(wù)頭是指曲詞里面某個單字或一個詞素的配腔，這個配腔在樂譜中出現(xiàn)為特別動聽之處而已。務(wù)頭這一特征之所以長期未能解釋清楚，是由于曲牌中出現(xiàn)務(wù)頭的位置沒有一定的規(guī)律可以依據(jù)，而且務(wù)頭的形式也不像主腔那樣在一個曲牌里一再重復(fù)，于是某個曲牌在某折中原是務(wù)頭之處，后來的譜曲者和填詞者在另一折里填用這支曲牌時，可能把務(wù)頭破壞了，但是掌握了務(wù)頭的特點并具有一定的譜曲技巧，也可以創(chuàng)造新的務(wù)頭。……例如《西廂記.佳期》的南仙呂集曲【十二紅】，‘竟不管紅娘在門兒外待’這個詞句中，‘竟不管’句段上的配腔稱得起是個務(wù)頭。在這個句段的配腔上，‘竟’字‘高揭其音’，最后落在‘管’字上面，跌宕之間，非常動聽?！呓移湟簟莿?wù)頭的一種表現(xiàn)?！@三個字中，‘竟’字去聲，‘不’字入聲，但譜成陰平聲，‘管’字上聲，于是三個字的字聲是‘去平上’。吳梅在《顧曲麈談》中說過，大意是相連三個字字聲不重復(fù)是務(wù)頭的字聲組合條件。雖然不是每個務(wù)頭都滿足這條件，而且滿足這個條件的不一定是務(wù)頭，但這個論點是有參考價值的?！?/p>

洛地《詞樂曲唱》［6］284下編第二章第三節(jié)《北曲小令的唱——“尋腔依韻”及“務(wù)頭”》認(rèn)為務(wù)頭是曲中必須按固定的音樂旋律（定腔）而歌唱的“定腔樂匯”。

羅忼烈《曲學(xué)抉微.說務(wù)頭》［7］：“務(wù)頭實指平仄。夫作曲之道無它，妙音好辭是已。《定格》諸評，首重務(wù)頭，妙音之謂也；次在俊語，好辭之謂也?！鷦?wù)頭有數(shù)端可尋，其一，以一音為務(wù)頭，或上，或去，好陰平，或陽平；……其二，去上相連為務(wù)頭，不拘陰陽；……其三，上去相連為務(wù)頭，亦不拘陰陽；……其四，三聲相連為務(wù)頭，此在詞中拗句，及曲中末句多有之；……其五，一曲之中，務(wù)頭必有定處，……曲之務(wù)頭，在首者罕，在腹者眾，在末者更眾?！?/p>

21世紀(jì)以來，又掀起一陣關(guān)于“務(wù)頭”的討論熱潮，舉如康保成《“務(wù)頭”新說》［8］說務(wù)頭源于禪宗術(shù)語“悟頭”，格式多變，具有法門、技巧、謎語、隱語之義。謝建平《從“務(wù)頭”到“唱調(diào)”》［9］，從音樂入眼，認(rèn)為務(wù)頭是直接體現(xiàn)“以曲律詞”之術(shù)語，其本義一如（明）沈?qū)櫧椝f“惟務(wù)指下彈頭”。李萬堡《“務(wù)頭”它說》［10］，以“輕聲”解讀，認(rèn)為務(wù)頭是創(chuàng)作（演出）行為，而不是欣賞行為。

劉有恒《談務(wù)頭的真相》［11］，以王驥德所舉【黃鶯兒】為例，認(rèn)為“周德清所論務(wù)頭是元代唱北曲時的務(wù)頭，和明代昆山腔以來，曲牌（即便是拿同一只周氏所舉例的北曲牌來看）的昆山腔的務(wù)頭不同于元代元曲唱法里的務(wù)頭。不只是位置可能不同，即連造成務(wù)頭的法門亦相異。……以【黃鶯兒】曲牌而言，……第三、五、九句都有一個基腔，第一、二、六、七、八句都前后計有兩個基腔，由一個基腔轉(zhuǎn)至第二個基腔，而第四句（即王驥德所說‘第一七字句’）及末句則有三個基腔，所以轉(zhuǎn)折更多，基腔即已多變，則對于各仄聲字字位的字行腔上，因下方的基腔有變動，則轉(zhuǎn)腔有更為廣闊的表現(xiàn)空間，這種行腔的表現(xiàn)，現(xiàn)之于聲腔上是務(wù)頭的旋律面。如果對于劇作者而言，熟悉基腔譜，自可知務(wù)頭之句就是基腔變化最為多端的那一句。對于【黃鶯兒】曲牌而言，好像第四句及末句都是基腔變化最多，但末句的相連等于是基腔自變，實際上等于兩個基腔，而第四句，即是本曲牌惟一具有真正個自獨立的三個基腔的變化，造成這一句的表現(xiàn)比別句更有表現(xiàn)力，更能夠表現(xiàn)抑揚頓挫的本錢。……是最可以特填俊字來突出，而這一句如果填詞用得好，自便成為務(wù)頭的成功范例?！钥偠灾?，有人或謂務(wù)頭有定處，這是可以成立的。吳梅說‘務(wù)頭者，曲中平上去三音聯(lián)串之處’，這也只是泛泛之言?！被皇恰都馇V》的基石，相對而言，劉氏的索解，似較貼切。

真是眾說紛紜，莫衷一是。至少在以下三個方面存在分歧：（1）務(wù)頭是音樂概念，還是文學(xué)概念，還是音樂文學(xué)綜合概念？（2）務(wù)頭是曲律中的形制因素，還是格律因素，還是形制格律綜合因素？（3）務(wù)頭是實踐問題，還是理論問題，還是理論實踐綜合問題？

馮健民先生近成一文《“務(wù)頭”探賾 ——破譯中國戲曲史上的一個難解之謎》，將“務(wù)頭”的詞義確定為“收錢”，可備一說。筆者得先睹為快，認(rèn)為這種從功能上探解“務(wù)頭”的嘗試，似仍有可商榷之處：

一，通覽周德清《中原音韻》，除建民兄將“務(wù)頭”一詞定性為“江湖黑話”之外，不但全文再無“江湖黑話”，而且在《作詞十法.造語》中明確說：“不可作：俗語，蠻語，謔語，嗑語，市語，方語”；在《作詞十法.用字》中也說：“切不可用：生硬字，太文字，太俗字”?！吨性繇崱范潭桃粫?，“務(wù)頭”一詞即出現(xiàn)30次，是全書出現(xiàn)頻率最高的詞匯。因此，務(wù)頭定是周德清時代聲詩界普遍使用、耳熟能詳?shù)囊粋€概念，周氏似乎不會將江湖術(shù)語如此隆重地引入其經(jīng)典著作之中。

二，《中原音韻.作詞十法.造語》：“不可作全句語：短章樂府，務(wù)頭上不可多用全句，還是自立一家言語為上；全句語者，惟傳奇中務(wù)頭上用此法耳。”揣摩其意，務(wù)頭有短章、傳奇兩途可用。如果說傳奇之務(wù)頭可作“收錢”之解，則短章之務(wù)頭斷無此意。

三，《中原音韻.作詞十法.定格》舉例40首，有27首明確指出務(wù)頭之所在，如【金盞兒】《岳陽樓》（據(jù)胡床，對瀟湘，黃鶴送酒仙人唱，主人無量醉何妨？若卷簾邀皓月，勝開宴出紅妝；但一樽留墨客，是兩處夢黃糧），評曰：“妙在七字‘黃鶴送酒仙人唱’，俊語也，況‘酒’字上聲以轉(zhuǎn)其音，務(wù)頭在其上”。不論此【金盞兒】是作為短章還是傳奇，唱者豈可唱至“酒”字便“收錢”？

四，《中原音韻》在“定格（四十首）”起首仙呂【寄生草】【醉中天】【醉扶歸】三曲，均評有兩個務(wù)頭，而且字距均為近鄰，如【寄生草】（長醉后方可礙，不醒時有甚思。糟醃兩個功名字，醅淹千古興亡事，麯埋萬丈虹蜺志。不達(dá)時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是），“評曰：……虹蜺志、陶潛，是務(wù)頭也?！痹跄芤磺幢M，兩次收錢？

五，《中原音韻》是一部總結(jié)元曲曲韻、曲譜的集大成之作，具有編和著兩種屬性，有很多理論、經(jīng)驗、術(shù)語、語匯，并不都是周氏的新創(chuàng)。譬如，燕南芝庵《唱論》所說“成文章曰樂府，有尾聲名套數(shù)，時行小令喚葉兒”，《中原音韻.二六樂府》說“凡作樂府，古人云‘有文章者謂之樂府’”；《中原音韻.作詞十法.造語》說“前輩云‘街市小令唱尖新茜意’、‘成文章曰樂府’是也”；周氏所謂“古人”、“前輩”，當(dāng)然不是燕南芝庵，而是宋元前賢。務(wù)頭亦然，可惜沒有說明出處，但這是《中原音韻》的通例，并不是忘卻。

六，按照王驥德《曲律.論務(wù)頭》所說，務(wù)頭僅限于北曲所用，南曲無人語及，而元代南北曲并行，雜劇、南戲皆盛，而且北劇南下，南戲北上，南北曲交融，豈有北曲廣泛使用之概念不為南曲所沿襲借用之理？

七，建民兄所舉《水滸傳》出現(xiàn)使用務(wù)頭收錢一例，那是曲藝，與戲曲還有不同。元曲在元代中后期雖少不了仍有沖州撞府的“路岐”，但多為戲班在勾欄劇場的演出，或為文士的清唱雅集，自然少不了“務(wù)頭”的精彩，卻很難出現(xiàn)“收錢”一幕。

對于這種莫可確解、難服天下的疑案，一個態(tài)度是不解解之即不了了之，玩其大概，撮其大意，心領(lǐng)神會而已；一個是再找再等新資料、新例證，以求新答復(fù)。建民兄匠心獨運，既考察了務(wù)頭的詞義，又探討了務(wù)頭的來源與去向，可為近年來最切實際的一次索解。自然，猜測推理的成分居多，平心而論，“務(wù)頭”仍是一個難解之謎。既然沒有比《中原音韻》更早的源頭，答案仍應(yīng)在《中原音韻》之中。周德清所框定的“務(wù)頭”的原始概念，既感具象，又覺抽象，真是“山重水復(fù)”；而將具象與抽象融和起來，或許正是“柳暗花明”。

現(xiàn)試分析一下《中原音韻》定格各調(diào)中關(guān)于務(wù)頭的提示：

其一，務(wù)頭有字、詞、句之別。判某字為務(wù)頭者有11例：【金盞兒】【迎仙客】【朝天子】【紅繡鞋】【普天樂】【滿庭芳】【罵玉郎】【塞鴻秋】【天凈沙】【沉醉東風(fēng)】【慶東原】，判某詞為務(wù)頭者有3例：【寄生草】【梧葉兒】【折桂令】，判某句或某幾句為務(wù)頭者有13例：【醉中天】【醉扶歸】【普天樂】【十二月堯民歌】【四邊靜】【醉高歌】【四塊玉】【感皇恩】【醉太平】【山坡羊】【撥不斷】【德勝令】【賣花聲】。但沒有整個一曲皆為務(wù)頭者，因此，“中國古典戲曲論著集成”本《中原音韻》與“歷代曲話匯編本”《中原音韻》，對《中原音韻.作詞十法.務(wù)頭》一段斷句有誤，“要知某調(diào)、某字、某句是務(wù)頭”，應(yīng)為“要知某調(diào)某字某句是務(wù)頭”或“要知某調(diào)某字、某句是務(wù)頭”。

其二，除【金盞兒】《岳陽樓》“酒”字因上聲為務(wù)頭外，另有【迎仙客】（登樓）“雕檐紅日低，畫棟彩云飛，十二玉闌天外依。……”，其“評曰：妙在‘依’字上聲起音，一篇之中，唱此一字，況務(wù)頭在其上?！薄炯t繡鞋】（隱士）“嘆孔子嘗聞俎豆，美嚴(yán)陵不事王侯，百尺云帆洞庭秋。醉呼元亮酒，懶上仲宣樓，功名不掛口?！逼洹霸u曰：……妙在‘口’字上聲，務(wù)頭在其上?！薄玖R玉郎】（得書）“長江有盡思無盡，空目斷楚天云。人來得紙真實信，親手開，在意讀，從頭認(rèn)。”其“評曰：……‘紙’字上聲起音，務(wù)頭在其上?！薄緫{闌人】（章臺行）“花陣贏輸隨鏝生，桃扇炎涼逐世情。雙郎空藏瓶，小卿一塊冰。）其“評曰：妙在‘小’字上聲，務(wù)頭在上?！薄緫c東原】（奇遇）“……眉攢翠娥，裙拖絳羅，襪冷凌波。……”其“評曰：‘冷’字上聲，務(wù)頭在上”?？磥怼吧下暋笔莿?wù)頭的必要條件，也可說是務(wù)頭的基本起始音或重音。

其三，前引【迎仙客】【罵玉郎】均有“上聲起音”四個字，切不可小看此四字，“起音”正是索解務(wù)頭的一把鑰匙?！境磷頄|風(fēng)】（漁夫）“黃蘆岸白 渡口，綠楊堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機友。點秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟?！逼洹霸u曰：妙在‘楊’字屬陽，以起其音，取務(wù)頭；‘殺’字上聲，以轉(zhuǎn)其音；至下‘戶’字去聲，以承其音。緊在此一句，承上啟下，末句收之?！钡诙洹皸睢弊制鹨?，第六句“殺”字轉(zhuǎn)音，第六句“戶”字承音，這個第六句甚至比務(wù)頭起音“楊”字更重要，所以周德清說“緊在此一句，承上啟下”。于是，務(wù)頭似成為一組音，有起承轉(zhuǎn)合。如此例，此一組音從第二句到第六句，占了此曲很大的比重。因此，【迎仙客】【紅繡鞋】【罵玉郎】【憑闌人】【慶東原】僅說“務(wù)頭在其上”，并沒有說那個字就是務(wù)頭。同樣的例子還有，如【滿庭芳】（春晚）“……誰感慨蘭亭古紙，自沉吟桃扇新詞?！?，其“評曰：……妙在‘紙’字上聲起音，‘扇’字去聲，取務(wù)頭?！保ā爸袊诺鋺蚯撝伞北尽吨性繇崱放c“歷代曲話匯編本”《中原音韻》標(biāo)點時，‘取’字前無逗號，誤。）顯然，這兩句是務(wù)頭，亦是一組音?！凹垺弊帧捌鹨簟?，“扇”字“取務(wù)頭”，并不一定起音即為務(wù)頭，落音亦可“取務(wù)頭”。又如【折桂令】（金山寺）“長江浩浩西來，水面云山，山上樓臺。山水相連，樓臺上下，天地安排。詩句就云山失色，酒杯寬天地忘懷。醉眼睜開，回收蓬萊，一半云遮，一半煙埋?！逼洹霸u曰：此詞稱賞者眾，妙在‘色’字上聲以起其意，……‘安排’上‘天地’二字，若得去上為上，上去次之，余無用矣，蓋務(wù)頭在其上。‘失色’字若得去上為上，余者風(fēng)斯下矣。若全句是平平上上，歌者不能改矣。”則此曲六七兩句是務(wù)頭，亦是一組音。

綜上，可以認(rèn)為，周德清所謂務(wù)頭，乃是一個音樂文學(xué)綜合概念，具有形制格律綜合因素，需要解決理論實踐綜合問題，可做抽象具象綜合分析。對于小令，務(wù)頭應(yīng)是一個詞匯；對于傳奇，務(wù)頭應(yīng)是一句或數(shù)句。而不管小令、傳奇，務(wù)頭都是若干字一組音。務(wù)頭是詞匯也好，是句子也罷，均需“施俊語于其上”。其俊語多為上聲起音，最好有上去、去上的搭配，總之，俊語的四聲陰陽，有嚴(yán)格的聲律要求，要唱得順口，唱得“音律瀏亮”（【塞鴻秋】評語），唱得抑揚頓挫，唱得婉轉(zhuǎn)動聽。收錢只是務(wù)頭的一個附加功能，或者說是轉(zhuǎn)向借用。

問題轉(zhuǎn)了一圈，又回到起點。筆者以為在沒有找到新的直接的新資料、新例證之前，只能姑且如此籠統(tǒng)感知領(lǐng)悟，而很難確解。未知馮建民先生和諸位師友以為然否？

［1］何為，王琴.簡明戲曲音樂詞典.務(wù)頭［M］.北京：中國戲劇出版社，1990.

［2］趙山林.中國戲劇學(xué)通論.務(wù)頭［M］.合肥：安徽教育出版社，1995.

［3］李昌集.中國古代曲學(xué)史［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1997.

［4］俞為民.中國昆劇大辭典.務(wù)頭［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2002.

［5］王守泰.昆曲曲牌及套數(shù)范例集.南套［M］.上海：上海文藝出版社，1994.

［6］洛地.詞樂曲唱［M］.北京：人民音樂出版社，1995.

［7］羅忼烈.曲學(xué)抉微.說務(wù)頭［M］.香港：學(xué)峰文化出版社，1996.

［8］康保成.“務(wù)頭”新說［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，2004（4）.

［9］謝建平.從“務(wù)頭”到“唱調(diào)”［J］.藝術(shù)百家，2006（5）.

［10］李萬堡.“務(wù)頭”它說［J］.海南大學(xué)學(xué)報，2007（6）.

［11］劉有恒.談務(wù)頭的真相［M］／／集粹曲譜.臺北印本，2010.