全球化背景下民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的生存與發(fā)展

董超 楊振華（河南大學體育學院 河南 開封 475001）

1、體育全球化的問題

“全球化”一詞于1961年收入美國《韋氏大辭典》，自20世紀80年代西方學界開始提出全球化概念以來，至90年代，全球化問題的研究已成為人們關(guān)注的一個熱點。進入新的世紀，全球化不再局限于經(jīng)濟領(lǐng)域，而已經(jīng)擴散到人類的政治、文化諸領(lǐng)域中。從這個角度看，體育全球化在某種程度上就意味著進一步的西方化。而且，這一沖擊在未來并無減弱之勢。

西方化的體育全球化，在打破西方體育與民族體育平衡的同時，會加速民族體育的自然衰減，而最終導致民族體育的西方化。隨著世界市場的形成即經(jīng)濟一體化，文化也開始了一體化的進程。以現(xiàn)代體育運動會為例:體育運動會的儀式無不遵從西方式的圣火儀式、運動員裁判員宣誓、開閉幕式的慶典活動等等，這一切都發(fā)源于西方。目前，奧運會的競賽項目已達300項之多，但這些項目絕大部分都是西方人的傳統(tǒng)項目，其他國家和民族只能以拋棄其長期積淀而形成的傳統(tǒng)文化為代價，在運動會上享受西方創(chuàng)造的“文明”。同時，競賽規(guī)則也是以西方的價值觀念為原則的，于是西方人所崇尚的競爭和刺激成為制定競賽規(guī)則的標尺；設(shè)置的獎勵方式則無論多少人、多少隊參加，冠軍永遠只有一名:這體現(xiàn)了西方人的價值觀———放大人的主體性，把競賽變成對“稀有”獎勵的爭奪。體育全球化不僅導致世界體育文化同質(zhì)化，而且影響著人們的體育價值觀。西方現(xiàn)代體育提倡競爭，提倡超越對手，超越自然障礙，其活動是在相互較量、相互比較的過程中完成的，這一點與東方人或世界上其他一些民族的體育精神是不同的。東方民族更多的是強調(diào)體育對于身心的愉悅性、審美性、娛樂性，而忽視單純的競技性。

2、當代民族傳統(tǒng)體育的傳承

民族傳統(tǒng)體育是一種可傳承的民族文化形式，它深深地扎根于各民族的文化土壤中，并在傳承的過程中體現(xiàn)自身的文化價值，這對樹立民族形象功不可沒。因此，在面對文化全球化與多元化，西方體育的強勢滲透和原有生存環(huán)境的逐漸消失，中華民族傳統(tǒng)體育必須做出相應的變化，尋求與新環(huán)境的適應，在變化中得到發(fā)展，尋求科學、合理的傳承之路。

2.1、樹立民族傳統(tǒng)體育文化傳承的科學性

所謂民族傳統(tǒng)體育文化科學觀，是要對其有科學的認識，是要用科學的理論與方法指導民族傳統(tǒng)體育的普及和提高，用科學原理對民族傳統(tǒng)體育進行整理和提煉，以現(xiàn)代化研究手段武裝自己。要樹立民族傳統(tǒng)體育文化科學觀，就必須植根于中華民族文化的土壤之中，從實際出發(fā)，本著嚴肅、認真、嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，從浩如煙海的文獻中窺視民族體育文化的全貌，奠基理論基石，并盡力使研究對象、研究方法、研究環(huán)境融為一體，走向“田野”，結(jié)合自然條件、地理環(huán)境、人口分布與經(jīng)濟發(fā)展水平，建立多維研究創(chuàng)新觀，實施評估、篩選、分類，建立民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)觀評價指標體系。

2.2、實施與健全民族傳統(tǒng)體育文化多樣性戰(zhàn)略

文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種表現(xiàn)形式的多樣性就表現(xiàn)為人類各族群和各社會特征的獨特性和多樣性。未來的世界和平只能建立在文明體系多元并立的基礎(chǔ)上，因為只有在多元化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的和諧，才是真正的和諧；只有在東西方各國和各大文明體系獨立自主和平等對話的前提下實現(xiàn)的一致性，才是真正符合人道的一致性。民族傳統(tǒng)體育文化作為各國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，順應這一潮流是時代賦予它的責任，也是多元文化和文化生態(tài)觀的訴求。

2.3、保持民族傳統(tǒng)體育文化傳承的生態(tài)性

傳承是指文化在時間上的延續(xù)性，文化依賴傳承而綿延不斷。傳承并非一成不變，而是有所取舍、有所選擇，是一種揚棄，是一種隨著自然、社會、時代變化而動態(tài)的承繼，既是對傳統(tǒng)的承繼，也是對傳統(tǒng)的再造。正是這樣，才使文化與時俱進，不斷發(fā)展，彰顯時代的活力。在促進民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的同時，我們應該更深刻地理解體育文化的多元性，認識自己民族體育文化和傳統(tǒng)，并捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)體育文化的民族性。另外，處理好多樣性與先進性的統(tǒng)一、繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一、民族性與世界性的統(tǒng)一是保持民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)性的有效之策。

3、結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育文化是社會歷史發(fā)展過程中一個個群體的智慧結(jié)晶，一旦消失便無法挽回，這不僅影響了到一個民族的個性和獨立性，甚至是一個國家的尊嚴和身份。民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，肩負著重大的歷史任務。迫切需要一種“和而不同，美美與共”的文化生態(tài)觀，表現(xiàn)出文化之間以及文化與自然、社會能夠和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的生存狀態(tài)。然而，由于全球化、社會轉(zhuǎn)型和外來文化多元的演進，民族傳統(tǒng)體育在價值領(lǐng)域、文化領(lǐng)域甚至生存領(lǐng)域等諸多領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列嚴重的社會問題，使其傳承根基受到嚴重的威脅。在此境遇下，中華民族傳統(tǒng)體育必須做出相應的變化，尋求與新環(huán)境的適應，在變化中得到發(fā)展，尋求科學、合理的傳承之路。

[1]章輝美.社會轉(zhuǎn)型與社會問題[J].湖南大學出版社,2004.

[2]白晉湘.民族傳統(tǒng)體育文化學[J].民族出版社,2004.