《三打白骨精》的趣味教學(xué)

張敏付婧

張敏，付婧，教師，現(xiàn)居湖北咸豐。

《三打白骨精》節(jié)選自我國四大名著之一的《西游記》，現(xiàn)已選入蘇教版六年級(jí)語文課本下冊(cè)。教師可以從他人一般容易忽視的細(xì)微枝節(jié)入手，在不經(jīng)意間生發(fā)課文的趣味，更大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品的興趣。

三生萬物，文學(xué)作品繞不開的敘述怪圈。古代哲學(xué)博大精深，老子就曾經(jīng)說過：“一生二，二生三，三生萬物。”有關(guān)“三”的智慧在中國人的生命哲學(xué)中可以說俯拾皆是，并且早已融入到中國人日常的生命形式中，另外它也是中國文學(xué)作品繞不開的敘事怪圈。教師在講授此文的時(shí)候，拿“三”作文章可衍生出意想不到的效果，特別是可以培育學(xué)生探索文學(xué)奧秘的強(qiáng)烈興趣。

教師可以就導(dǎo)入的時(shí)候切入，設(shè)置相關(guān)情境問題，亦可以在結(jié)尾時(shí)要求學(xué)生拓展聯(lián)想，如問學(xué)生在古典小說中還有哪些帶“三”的故事，如果教師適當(dāng)給學(xué)生加以歸納總結(jié)，其效果將是潛移默化的，勢必塑造學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)，探尋文學(xué)作品一般規(guī)律的好奇心，強(qiáng)烈的好奇心是學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)的開始。教師可以以四大名著為范疇，讓學(xué)生有系統(tǒng)性的認(rèn)知，如《水滸傳》 里面有“三打祝家莊”、“施恩三進(jìn)死囚牢”、“宋江三敗高太尉”等等，《三國演義》里面有“桃園三結(jié)義”、“諸葛亮三氣周瑜”、“三顧茅廬”等等， 《紅樓夢(mèng)》 里也有“劉姥姥三進(jìn)大觀園”、“金鴛鴦三宣牙牌令”等等，《西游記》里面除了“三打白骨精”外，其實(shí)還有“三借芭蕉扇”、“三探無底洞”。這些都是學(xué)生耳熟能詳?shù)墓适?，教師倘若能在此基礎(chǔ)上做有意識(shí)的升華，其實(shí)對(duì)教師自身和學(xué)生學(xué)習(xí)都大有裨益。這樣的拓展放在導(dǎo)入環(huán)節(jié)也并不費(fèi)時(shí)，目的在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，放在課后旨在讓學(xué)生探尋文學(xué)樣式的一般規(guī)律。當(dāng)然，這樣的拓展需要學(xué)生有相當(dāng)豐厚的閱讀積累，也需要學(xué)生有一定的文學(xué)統(tǒng)籌能力，因此筆者在一定程度上又認(rèn)為像這樣“大有作為”的課文放在六年級(jí)似乎影響了它文學(xué)教育功能的正常擴(kuò)大化，放在九年級(jí)或者高中也許意義更大。

三打白骨精，白骨精也可以是故事的主角。說完“三”，按照一般教師的思路，接下來恐怕就要重點(diǎn)分析孫悟空是怎樣打的，打后的結(jié)果又如何。筆者不愿意老生常談，欲從白骨精身上琢磨出趣味性來，其實(shí)白骨精也可以是故事的主角。孫悟空的主角地位當(dāng)然是撼不動(dòng)的，白骨精主角地位的加入讓戲劇的主體更加多樣，雙料主角的結(jié)構(gòu)還會(huì)讓故事更加具有張力。

教師在設(shè)計(jì)課堂問題的時(shí)候大多會(huì)問及為什么一打不行，二打也不行，還要三打，此舉旨在向?qū)W生說明孫悟空在與白骨精作斗爭的過程中受到了來自師傅唐僧的阻力。這個(gè)結(jié)論誠然是正確的，或許這僅僅只是客觀因素，另一個(gè)不容小覷的因素還應(yīng)歸結(jié)于白骨精。她不是一般的妖怪，說她成了“精”一點(diǎn)不為過，她真正的本領(lǐng)在于通曉人性，而且她還懂兵法，善于在人和妖之間周旋，唐僧和眾徒弟之間，她是游刃有余的。孫悟空其實(shí)也算是個(gè)妖怪，它與白骨精唯一不同的是頭上戴了緊箍圈，時(shí)刻受唐僧的約束。雖說孫悟空法力無邊，百戰(zhàn)百勝，但最終僅僅只能修成一個(gè)“戰(zhàn)斗勝佛”，而白骨精卻不一樣，她太會(huì)攻心，她能夠讓唐僧師徒四人防不勝防。首先她采取的是美人計(jì)，這一招對(duì)唐僧和豬八戒是非常好用的。她化作一個(gè)美麗的村姑為唐僧送來齋飯，唐僧善良，豬八戒好色，他們差點(diǎn)就中了招。第一次未得手，接下來白骨精又易容成一名八旬老婦前來尋找女兒，這是運(yùn)用了“三十六計(jì)”中的苦肉計(jì)，恰恰這一招又是最狠的。她不僅僅離間了唐僧和孫悟空之間的師徒情誼，還使得眾徒弟起了內(nèi)訌。原文中關(guān)于此次豬八戒的描寫實(shí)在精彩（“八戒見了，大驚道：‘師父！不好了！那媽媽兒來尋人了！’） 可惜入選教材時(shí)被刪除了，大失趣味。白骨精施展苦肉計(jì)的同時(shí)又發(fā)功套下了離間計(jì)，好一個(gè)狡猾的妖精。前兩次的失敗經(jīng)歷讓白骨精惱怒不已，于是她將計(jì)就計(jì)，一不做二不休，又變成一位白發(fā)老翁出來尋找妻女，一家三口都整齊了，這一套連環(huán)計(jì)最終還是將唐僧暫時(shí)騙到了手中，手法之高明，無人能及。雖說教材中并未提及最后唐僧被俘的情節(jié)，但白骨精施展的一個(gè)又一個(gè)詭計(jì)是明擺在那里的，“三十六計(jì)”用到了四個(gè)，不能不令讀者驚嘆。如果教師能夠從文本的細(xì)節(jié)著手，站在白骨精的角度生發(fā)一下，不經(jīng)意間適當(dāng)“贊揚(yáng)”一下白骨精的詭計(jì)多端，而不是一味把她當(dāng)做反面材料來處理（反面角色也可以是主角），同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成讀原著的習(xí)慣。