析《顏氏家訓(xùn)》中的家庭教育對(duì)當(dāng)下親子教育的影響

○朱萍

(西華師范大學(xué)，四川 南充 637000)

傳統(tǒng)的封建大家庭制造就了家訓(xùn)的產(chǎn)生，而在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，大家庭逐漸瓦解，小型家庭的增多使得父母與孩子之間的關(guān)系逐漸由傳統(tǒng)單向的家庭教育向一種新型的教育關(guān)系——“親子教育”——轉(zhuǎn)變。這種教育是“以愛(ài)護(hù)幼兒身心健康和開(kāi)發(fā)潛能，培養(yǎng)幼兒早期性格，各種能力習(xí)慣的培養(yǎng)為目標(biāo)，并同時(shí)提高新生人口的整體綜合素質(zhì)為宗旨的一種特殊形態(tài)的早期教育?！保?］它的形成是在前代家庭教育觀念的基礎(chǔ)上形成的，而《顏氏家訓(xùn)》作為“古今家訓(xùn)之祖”，其中的家庭教育思想對(duì)當(dāng)下親子教育思想的形成具有重大的指導(dǎo)作用。

一、教育主體的不可替代性

“父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一課堂，家庭教育對(duì)孩子具有重要影響。一個(gè)孩子將來(lái)能成為什么樣的人，這完全取決于孩子的父母是何種層次的人，取決于孩子在早期成長(zhǎng)過(guò)程中所受到何種層次的家庭教育?！保?］《顏氏家訓(xùn)》作為一部“家訓(xùn)”，它強(qiáng)調(diào)了封建制的大家長(zhǎng)，即父母，在教育中的重要作用?！拔峒绎L(fēng)教，素為整密，昔在齠齔，便蒙誘誨?！?《顏氏家訓(xùn)·序致》)顏之推幼時(shí)便在良好整密的家風(fēng)之下進(jìn)行規(guī)行矩步的學(xué)習(xí)，表明了顏家家教甚嚴(yán)，其父也正是在這樣的門風(fēng)家教之下長(zhǎng)大并將其用來(lái)教育他們的。顏之推的父親逝世后，兄長(zhǎng)的教育仁愛(ài)而少威嚴(yán)，使他養(yǎng)成惡習(xí)，這在一定程度上反映出作為教育主體的父母在教育過(guò)程中的不可替代性。

教育是一種上行下效的行為，我們最初受到的教育就是來(lái)自父母，“父母是原件，孩子是你的復(fù)印件。”［3］父母的行為在很大程度上給予我們模板，我們很多行為的產(chǎn)生是對(duì)他們行為的復(fù)制?，F(xiàn)代親子教育認(rèn)識(shí)到了父母的重要作用，在設(shè)計(jì)親子教育課程時(shí)以孩子、父母和家庭為聯(lián)系而進(jìn)行。以血緣關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的教育使學(xué)習(xí)事半功倍，加深了父母和孩子之間的關(guān)系，使家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到了自己在教育孩子的過(guò)程具有不可取代的重要作用。

二、教育時(shí)間的趁早性

顏之推十分重視兒童的早期教育，并將早期教育的時(shí)間提前到了胎兒時(shí)期，在此基礎(chǔ)上提出了胎教，“古者圣王，有‘胎教’之法，懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之?！?《顏氏家訓(xùn)·教子》)他所提出的胎教理念要求孕媽媽情緒穩(wěn)定而無(wú)雜念，為孩子提供良好的孕育環(huán)境。當(dāng)代親子教育的展開(kāi)也是從0歲開(kāi)始，隨著育兒理念與實(shí)踐的不斷發(fā)展，當(dāng)下的胎教更趨于科學(xué)性與系統(tǒng)性，具體而言，胎教是“根據(jù)胎兒各感覺(jué)器官發(fā)育成長(zhǎng)的實(shí)際情況，有針對(duì)性地、積極主動(dòng)地給予適當(dāng)合理的信息刺激，使胎兒建立起條件反射，進(jìn)而促進(jìn)其大腦機(jī)能、軀體運(yùn)動(dòng)機(jī)能、感覺(jué)機(jī)能及神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能的成熟”［4］。在胎教實(shí)施的過(guò)程中，不僅對(duì)孕媽媽提出了更為的具體的要求，而且也要求準(zhǔn)爸爸的參與，準(zhǔn)父母應(yīng)該注意平常說(shuō)話的方式和態(tài)度，為胎兒營(yíng)造一個(gè)溫馨快樂(lè)的家庭氛圍，更為重要的是充滿愛(ài)意地期待孩子的到來(lái)，多和胎兒進(jìn)行語(yǔ)言與肢體上的溝通，用科學(xué)的方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊魳?lè)、光照和視覺(jué)等方面的胎教。

在古代，限于條件，一般家庭不能進(jìn)行胎教，但也要“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨?！?《顏氏家訓(xùn)·教子》)盡早、抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行教育?！叭松∮祝駥＠?，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固需早教，務(wù)失機(jī)也。”(《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》)也即人生在幼小的時(shí)期，精神專一，長(zhǎng)成以后，思慮分散，這個(gè)時(shí)候是適合進(jìn)行教育的。幼兒時(shí)期是非觀念沒(méi)有形成之時(shí)，學(xué)習(xí)孝仁禮義，以便養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，形成習(xí)慣，正如孔子所言:“少成若天性，習(xí)慣如自然?！笨茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)進(jìn)行早期教育和人的大腦生長(zhǎng)相關(guān)，大腦的快速生長(zhǎng)的階段始于胎兒期第7～9個(gè)月，并持續(xù)到出生后的前兩年。嬰幼兒腦重在3歲時(shí)發(fā)育相當(dāng)于成人腦重的80%，因此，嬰幼兒時(shí)期正是“生物學(xué)上做好準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)時(shí)期”。親子教育就是一種特殊形態(tài)的早期教育，它提倡在幼兒時(shí)期對(duì)孩子進(jìn)行教育，刺激其大腦的各個(gè)領(lǐng)域，以使他們?cè)谝院螳@得更為全面的發(fā)展。隨著個(gè)體生命的不斷成長(zhǎng)，再教育確實(shí)具有一定的作用，但這時(shí)他們的腦容量縮小，能接受的東西也相應(yīng)減少，對(duì)許多刺激已經(jīng)不能產(chǎn)生反應(yīng)，不利于進(jìn)行全面教育。因此，在條件具備的情況下，對(duì)孩子施以盡可能早的科學(xué)且系統(tǒng)的教育對(duì)其有著不可估量的影響。

三、教育方法的實(shí)用性

1.嚴(yán)慈相濟(jì)，切忌偏寵。顏之推提出，家庭教育中，父母要做到嚴(yán)厲與慈愛(ài)相結(jié)合?！案改竿?yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”“父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。”(《顏氏家訓(xùn)·教子》)父母愛(ài)子，應(yīng)該有愛(ài)且教，如果有愛(ài)無(wú)教就會(huì)形成溺愛(ài)，“驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?！薄叭酥異?ài)子，罕亦能均;自古至今，此弊多矣——有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。”(《顏氏家訓(xùn)·教子》)偏寵的結(jié)果反而是害了他們，因此在多數(shù)情況下應(yīng)該對(duì)子女認(rèn)真督促訓(xùn)誡。

綜觀現(xiàn)代社會(huì)，獨(dú)生子女家庭增多，人們對(duì)于子女的教育越來(lái)越重視，也逐漸認(rèn)識(shí)到了自己在教育孩子方面的不足，轉(zhuǎn)而尋求更好的教育方式。親子教育理念正是在這種背景下產(chǎn)生的，它呼吁父母在教育中嚴(yán)慈相濟(jì)，與孩子平等交流，把孩子看成獨(dú)立的個(gè)體，尊重孩子的自由發(fā)展，當(dāng)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)難以解決的問(wèn)題時(shí)，父母也應(yīng)給與積極的引導(dǎo)指正。當(dāng)下的親子教育也要求父母改變不良的教育觀念?？梢?jiàn)，親子教育“涵蓋了父母教育和子女教育兩方面，是通過(guò)對(duì)父母的培訓(xùn)和提升而達(dá)到的對(duì)親子關(guān)系的調(diào)適，從而更好地促進(jìn)兒童身心健康、和諧地發(fā)展?！保?］該理念確立了一種父母比孩子更可教的思想，改變父母的教育觀念，提升他們的教育水平，使孩子能在科學(xué)方法的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。

2.引導(dǎo)孩子發(fā)展長(zhǎng)處和興趣。顏之推幼時(shí)，其父母“賜以優(yōu)言，問(wèn)所好尚，勵(lì)短引長(zhǎng)，莫不懇篤?！?《顏氏家訓(xùn)·序致》)父母鼓勵(lì)勉勵(lì)孩子們，揚(yáng)長(zhǎng)避短，引導(dǎo)他們發(fā)展自己的興趣愛(ài)好。幾千年過(guò)去，很多父母依然墨守成規(guī)，一味地用大人的觀念來(lái)教育孩子，強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)，忽略了孩子本身的興趣愛(ài)好致使他們學(xué)得被動(dòng)，知識(shí)接受困難，這可能會(huì)造成孩子無(wú)法取得好成績(jī)的不良后果。親子教育下的兒童觀要求父母應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到兒童這一類群體的特殊性，了解他們的需要，創(chuàng)建和諧的氛圍，多方面開(kāi)發(fā)孩子的能力。父母作為引導(dǎo)者，應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)孩子的長(zhǎng)處與喜好，引導(dǎo)他們發(fā)展一技之長(zhǎng)。全能人才畢竟只是少數(shù)，我們所需要的還是專業(yè)性的人才，能有一技之長(zhǎng)，在某個(gè)領(lǐng)域能獨(dú)占鰲頭，這樣才能為社會(huì)的發(fā)展所必需，并且不會(huì)過(guò)時(shí)。

四、教育環(huán)境的浸染性

顏之推父親逝世之后，慈兄“有仁無(wú)威，導(dǎo)示不切”。又受人影響，“肆欲輕言，不修邊幅”，以至后來(lái)他“習(xí)若自然，卒難洗蕩?！?《顏氏家訓(xùn)·序致》)究其根源，他認(rèn)為是父母早逝沒(méi)有良好的家庭教養(yǎng)環(huán)境而造成的。在《顏氏家訓(xùn)·慕賢》中他又提到所交之人的一舉一動(dòng)，會(huì)潛移默化地影響自己，所以和善人相處，“如入芝蘭之室，久而自芳”，與惡人相處，“如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭?！笨梢?jiàn)，無(wú)論是家庭環(huán)境還是社會(huì)環(huán)境都在很大程度上影響了教育的發(fā)揮和展開(kāi)。當(dāng)下的親子教育也注意到了環(huán)境的重要作用并根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要不斷發(fā)展、完善著環(huán)境對(duì)兒童成長(zhǎng)的正向價(jià)值。一方面，樹(shù)立父母更可教的觀點(diǎn)，使父母更能站在孩子的角度進(jìn)行思考，通過(guò)對(duì)自身教育素養(yǎng)的提升來(lái)引導(dǎo)孩子，并伴隨著親子活動(dòng)在一定環(huán)境下的展開(kāi)，增加孩子的興趣，為孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境;另一方面，呼吁更多的人重視教育，關(guān)心教育，為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

近來(lái)，央視在“新春走基層”欄目中推出家規(guī)家風(fēng)報(bào)道，引發(fā)了公眾的關(guān)注與思考?！白优纳砩希兄改傅挠白?一個(gè)人的言行，體現(xiàn)家庭的素養(yǎng)。”［6］誠(chéng)然，社會(huì)中很多不良風(fēng)氣的產(chǎn)生，有社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的價(jià)值觀沖突，但就本質(zhì)而言，卻是家規(guī)不嚴(yán)的結(jié)果。自此出現(xiàn)了一股“家規(guī)熱”，各種圖文征集、尋找最美的家規(guī)紛至沓來(lái)。家規(guī)是文化傳承，更體現(xiàn)了人們的言行修養(yǎng)，即為人處世之道。良好的家規(guī)是后代健康成長(zhǎng)的樂(lè)土，更是社會(huì)的福祉。很多父母通過(guò)制定家規(guī)約束自己的言行引導(dǎo)孩子的言行，為他們營(yíng)造了一個(gè)良好的家庭環(huán)境。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，這就是形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣，創(chuàng)造了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

總之，親子教育作為家庭教育的一部分，它的形成得益于古代家庭教育，而《顏氏家訓(xùn)》中的教育思想多方面地為親子教育提供了依據(jù)。除了以上幾個(gè)方面，《顏氏家訓(xùn)》中還有一些方面如:女子教育問(wèn)題，只強(qiáng)調(diào)父親對(duì)孩子的教育，父母的權(quán)威問(wèn)題等方面也是值得我們?nèi)ニ伎迹@從其他角度促使我們進(jìn)行更為多元的研究，更好地為親子教育服務(wù)。

［1］陳文娟.談?dòng)H子教育在家庭教育中的重要性［J］.新課程(上)，2013(5).

［2］約翰·洛克.家庭學(xué)校［M］.張小茅，譯.京華出版社，2001.

［3］陸慧萍.好父母決定孩子一生［M］.光明日?qǐng)?bào)出版社，2011.

［4］http://baike.so.com/doc/5341848.html

［5］http://www.rybbaby.com/info-56314.html

［6］http://news.cntv.cn/2014/02/02/VIDE1391338080534866.shtml